青少年班
和往常一样，至少要给青少年班的孩子讲述大致的属灵含义。要特别给他们讲解指南里提出的一些对应。他们正处于想要独立的年纪。所以，教导他们什么是错误的独立，什么是正确的独立，将是十分宝贵的，对他们的父母也是有帮助的。
创世的故事描绘了我们的生命是如何从婴儿期发展到成年期的。史威登堡告诉我们，人类是按同样的次序，从无知的黑暗发展到认识主，喜爱遵行其旨意的——这是真正的男人和女人。创世记第二章的伊甸园描绘了这些人在学习了足够的知识，发展成一个教会即上古教会以后所享受的喜乐平安的状态。他们的生活就像一个硕果累累（*fruitful，或丰盛）的园子，充满了美妙的思想和良善的情感。史威登堡说，他们与天堂有开放的交流，很少考虑地上的生活。他们亲近主，知道自己的一切都来自主。他称他们为“属天”之人。正如这一章所描述的，园子里有四条河浇灌。四条河表示流入人头脑所有层面的真理。园子当中有生命树，表示人觉察到一切生命、知识和能力都是来自主。
但我们记得，这些人既有属天的一面，也有属地的一面。随着时间的推移，他们自然越来越多地把自己当作独立的人，想要自己做决定，而不是从主接受所有的观念。这也是我们自身发展的一个阶段。你们知道，你们已临近“过自己的生活”，做自己的决定，不再依赖父母引导的时候。事实上，有时候你们已经想这样做了，不是吗？主知道早期人类的感受，也知道你们的感受。你们不是想做坏人。你们是想做好人，想要听从主的话，但你们想自己做决定。你们的父母也知道这一点。他们试着让你们在有智慧决断的事情上自己做决定。
这就是我们故事里“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个合适的帮手”（*和合本作“造一个配偶帮助他”，新译本作“造一个相配的帮手”）所代表的意思。要明白这是怎么回事，我们要知道，在圣言中，“独居”表示完全由主引导，而“不列在万民中”（参民数记23:9，申命记33:28，耶利米书49:31，属天的奥秘139）。在这个意义上，与主“独居”是我们所能达到的最高的状态，史威登堡称之为“属天的”状态。那些顺服主，爱主胜过一切的人，到了天堂就能达到这种状态。但我们必须按自己的意愿选择服事主，要是我们不能把自己当作独立的个体，就无法做到这一点。所以，主命定人可以把自己当作独立的个体。
但独立有两种，一种是正确的，一种是错误的。当你自己决定一件事，尽力按照你被教导的是非观念来决定什么是正确的，你就是按合宜的方式使用你的独立性。但是，当你忘记了是非观念，决定去做你认为此刻会带给你最大快乐的事，你就是以错误的方式使用你的独立性。本周的故事给我们描绘了什么是正确的独立。
首先我们读到，主把所有的动物和鸟类带到亚当面前，看他要怎样称呼它们。亚当给它们都起了名字。园里的动物和鸟类是我们情感和思想的写照。主向我们展示了我们内心的情感和想法，并要我们对它们进行思考和判断。这就是我们在主日学正在做的事，也是你们的父母在你们成长过程中努力帮你们做的事。给某物起名字，就是决定它的本质是什么，并试图去描述它。你可能会叫一些朋友的名字，但不是他们父母所取的名字。他们的“绰号”，经常描述了他们的朋友在他们身上看到的某些品质。
然后我们被告知，亚当陷入了沉睡。当早期的人类决定要独立的时候，他们的头脑就向曾经拥有的对天堂的视野封闭了，这个新的状态就像睡眠一样。我们还被告知，主从亚当身上取下一根肋骨，造成一个女人，来做适合他的帮手。“适合”表示完全符合他的需要。我们知道我们的骨头几乎没有生命，却对我们来说非常重要。它们构成了我们形体的结构，支持和保护着体内更重要和更有生命的部分。所以，骨头描绘了真正属于我们个人的东西。史威登堡称之为人的“我”（*Own or proprium，或自我，自己）。如果没有生命源源不断地从主那里流入，这个“我”就会像骷髅一样死去。但主可以赋予它生命，使它变得美丽而有用。你现在明白用亚当的一根肋骨造出夏娃是什么意思了吗？当我们知道并相信，离了主，我们“自己”的一切其实都是死的，从而仰望主的生命和引导，努力使“自己”服事祂，那么我们的个性（*individuality，个体性，独立性）就会变成美丽而有用的东西，有益于我们自己和世界。这是正确的独立，有利无害。所以，早期的人类虽然从起初属天的状态堕落下来了，却仍然是天真无邪的，这便是本章最后一节所描绘的（*当时夫妻二人赤身露体并不羞耻）。如果你还记得圣经里的故事，就会想起在蛇的试探过后（我们下一课会讨论），亚当和夏娃就为自己赤身露体感到羞耻了。
我们还要从另外一个方面，即与婚姻有关的方面来思考这个故事。结婚的夫妇要在思想和情感上合而为一，就像亚当和夏娃在故事中那样。阅读马太福音19:3-9，看看主是怎么说的。婚姻来自主，是神圣的。真正的婚姻是生命中最令人向往的事，但许多婚姻是在没有充分了解和准备的情况下缔结的。那不是真正的婚姻，会导致不幸。要记住这一点，千万不要被那些从未享受过真正幸福婚姻的人用轻慢和愚蠢的言论给欺骗了。
基本的对应
独居
单单仰望主的引导
睡眠
对属天的事物浑然不觉
骨头
人的自我
青年班
这个故事有两个方面需要强调：一是通过史威登堡给我们提供的关于人类原始状态的信息，二是关于婚姻的教训。老师应该在他认为学生能够接受的范围内充分展开后者。高中阶段的男女生关系是一个至关重要的问题，应该尽可能地帮助年轻人保持崇高的理想和纯洁的思想言行。他们很清楚不正当的男女生关系会带来一些实际的麻烦，但他们需要了解自己在这方面保持坚定和纯洁的根本原因。要让他们留下这样的印象：他们在同学当中的影响是非常重要的。
史威登堡说：“任何人只要稍加留意，就能看出女人不是由男人的肋骨造成的。这里隐含的奥秘，比任何人迄今为止所发现的都要深。”（属天的奥秘152）
我们今天的故事众人皆知，也令人困惑，困惑着那些想要相信圣经却不能无视事实的人。从上面的引文可知，史威登堡就是这样一个人。他经常在圣经的字里行间发现一些似乎不合理的东西，然而他知道圣经的力量和影响力，认识到它一定是来自神。他没有像有些人那样排斥圣经，而是用他的科学头脑去做更深入的研究，努力寻找它的真实含义。终于，这个含义向他启示出来了。像今天这样一个故事的精彩内容，本身就证明了史威登堡所得启示的真实性。
我们之前考虑了创世的故事应用于我们个人的情况。但我们说过，它也适用于整个人类。主通过六个大致的阶段发展了祂安置在地上的人类，直到他们能够成为一个“教会”。教会就是凡是主的爱和智慧被人接受和回应的地方。我们被告知，一个人是最小形式的教会，一群这样的人构成更大形式的教会。史威登堡告诉我们，在每个时代，地上只有一个真正的教会，就是那群接受了主为那个特定时代和特殊状态所赐真理的人。从这个教会，就像从人的心和肺一样，生命之血流入由良善的男女所构成的身体的其它部位。创世记的前三章就是讲述地上的第一个教会，即上古教会，包括它的兴起（第一章），它的兴旺（第二章），和它的衰落（第三章）。伊甸园就是描述第一个教会的美好生活状态。这是一个属天的教会，也就是说，在这个教会里，人们可以由他们的心来支配，因为他们的心只渴望认识和服事主。他们与天堂有开放的交流，很少考虑地上的生活状况。
但人是被创造为一个自由的主体（*agent），因为只有通过自由地选择无私的爱的道路，也就是神圣的道路，他才会快乐。而主的愿望就是给他快乐。所以，人的本性既有属天的一面，也有属地的一面。随着时间的推移，他自然而然地开始更多地考虑自己和属地的潜能，不再愿意与主“独居”。正如史威登堡所说：“上古教会的这一代后人不愿独自居住，也就是说，他们不愿成为属天之人，像属天之人一样被主引导，却像犹太教会一样，渴望列在万民之中。既是如此，经上便说，‘那人独居不好’，因为有此渴望的人已经陷入恶中。于是主便许了他。”（属天的奥秘139）我们都了解渴望像别人一样的那种感觉。主知道人里面的一切，也知道他会从属天的状态堕落下来，正如祂知道我们不会永远是天真依赖的小婴孩，而是会长大，想要自己做决定。所以，祂为我们的改变做了准备。在这个故事里，祂告诉我们如何才能独立，同时保持良善，因为自行其是的独立常常会导致罪恶和不幸。
首先，主把伊甸园中所有的动物和鸟类带到亚当面前，让他给它们起名字。给某物起名字就是描述它的性质，而动物和鸟类就是我们的情感和思想。我们有责任审视自己，省察自己的情感和思想，以了解它们的性质及其或善或恶的可能性。这使我们准备好正确地使用我们的独立性。
但是，当真正要改变的时候，亚当却陷入了“沉睡”。史威登堡说：“‘沉睡’是指他被允许进入一种状态，以便他感觉像是拥有了自己的东西，这种状态类似于睡眠。”（属天的奥秘147）我们被告知，从亚当身上取下的那根肋骨代表人的“自我”，那是他现在特别希望意识到的。它本身不过是一根枯骨。然而，主的灵若吹入它里面，它就能变成一个美丽的活物。有了它，他就能过上有用、快乐、属灵的生活。（参看本课末尾属天的奥秘一书的引文。） |
