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二、圣言包含一个灵义,迄今不为人知(5—12)
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二、圣言包含一个灵义,迄今不为人知(13—16)
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二、圣言包含一个灵义,迄今不为人知(17—20)
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二、圣言包含一个灵义,迄今不为人知(21—26)
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[2022-06-06] |
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三、圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑(27—36)
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四、圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中(37—43)
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四、圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中(44—49)
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五、教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实(50—52)
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五、教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实(53—61)
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六、圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能(62—69)
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七、圣言存在于所有天堂中,是天使智慧的源头(70—75)
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八、教会来自圣言,其品质取决于它对圣言的理解的品质(76—79)
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九、圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻,因而有良善与真理的一个婚姻(80—85)
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九、圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻,因而有良善与真理的一个婚姻(86—90)
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十、异端邪说有可能取自圣言的字义, 但确认它们是真的,是会受到诅咒的(91—97)
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十一、主降世是为了应验圣言的一切, 从而成为最外层上的神性真理或圣言(98—100)
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十二、在现存于世的圣言之前,还有一部遗失的圣言(101—103)
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十三、教会之外没有圣言的人通过它获得光明(104—113)
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十四、没有圣言,没有人知道神,天堂和地狱, 以及死后的生命,更不用说主了(114—118)
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[2022-06-06] |
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《新耶路撒冷教义之生活篇》目录
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[2022-06-18] |
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