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史威登堡著作简介

 

史威登堡,又译为瑞登堡,是人类史上最伟大的天才,被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”。他的神学著作可用真理的宝藏来形容。由美国史威登堡基金会出版发行的标准版本逾三十卷,最长的一卷达754页,最短的也有293页,多数超过500页,平均每卷超过二十五万字。从1745年接受主的呼召,肩负特殊的使命,直到1772年归回天家,史威登堡用了二十七年的时间,来完成主需要他传递给世人的宝贵启示,这是任何人一生都取之不尽的活水泉源。

下面就是史威登堡生前亲自出版过的著作,其实他未曾出版的作品还有不少,其中最著名的当属《诠释启示录》和《灵界经历》。

《属天的奥秘》

这是史威登堡奉召后,蒙主启示写成的第一部大作,逐节解释《创世记》和《出埃及记》的属灵内涵,解答了圣经是否真为神所启示的问题。将圣经的神圣性揭示出来。圣经文字内的灵义,好比身体内的灵魂,字义与灵义有对应关系,正如身体与灵魂有对应关系。解开圣经奥妙的钥匙就是对应学。根据史威登堡基金会的标准版本,该书长达十二卷,逾七千页。

《天堂与地狱》,又译为《天国与地狱》

本书解答了人生存的意义和死后的归宿问题。在所有史威登堡的著作中,或许本书引起的关注最大。圣经虽讲天堂,也讲地狱,但天堂与地狱究竟是什么模样,我们几乎可以说是一无所知,只知道天堂是美好喜乐的,地狱是丑陋痛苦的,仅此而已。但读了本书,你将对天堂与地狱的光景,对天使的来由与职分,对天堂充满福乐的生活,对人死后所经历的阶段,对人灵魂的本质,等等,都会有形象清晰的认识,如亲临其境一般。

史威登堡将他经年累月的灵界经历和成熟系统的神哲思想有机结合起来,带给我们一段神奇的灵界之旅,使我们对死后的世界有一个形象清晰的认识,如身临其境一般。简言之,人死后首先进入天堂与地狱之间的灵人界,在此大体经历三个状态和阶段。第一个阶段是延续生前习性的阶段,第二个阶段是褪去外表、显露各人秉性的阶段,第三个阶段是归入天堂或地狱的阶段。人选择了自己的生活方式,塑造了自己的人格性情,也决定了自己的灵界归宿。种瓜得瓜,种豆得豆;善有善报,恶有恶报。上天堂不是单凭神的慈悲,下地狱也不是出于神的预定,人自己选择并塑造了他的生命本质,肉体的死亡只是一个生命形态到另一个生命形态的过渡。

《宇宙星球》

地球之外是否有生命存在?这是近代科学热衷探索的奥秘,也是人们津津乐道的话题,只是目前,恐怕谁也不能给出肯定的答案。

然史威登堡却见证说,凡是有星球的地方,就有某种生命形式的存在,地球并非人类存在的唯一所在。在该书中,他依次讲述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球,以及太阳系外恒星的所见所闻,肯定地球外生命的存在。

《最后的审判》

本书与传统背道而驰的地方主要在于:最后的审判并不意味着世界的毁灭;人类在地上的繁衍将生生不息;天堂与地狱皆来自人类;最后的审判发生在灵界,而不是自然界;启示录所预言的一切都已经成全,等等。

《白马》

本书以《启示录》十九章天上现出白马为场景,说明圣经隐藏着属灵的内涵,这属灵的内涵简直是无穷无尽的奥秘。

“天开了”,“白马”,“骑在马上”,“眼睛如火焰”,“头上载着许多冠冕”,“除了自己无人知道的名字”,“穿着溅了血的衣服”,“天上的众军骑着白马”,“穿着洁白的细麻衣”,“衣服和大腿上写着名字”,等等。显然,这些描绘都有一定的象征意义,但究竟是什么意思,只有透过圣经属灵的内涵才能知晓。

书中还提到哪些书卷蕴藏属灵的内涵,属于神的话,也就是圣言;没有属灵内涵的,则不属于圣言。

《新耶路撒冷及其属天教义》
《启示录》21章说到新天新地的出现,圣城新耶路撒冷从天而降,城墙是碧玉造的,长宽高相等;城墙有十二根基,用各样宝石修饰,根基上有十二使徒的名字;有十二道城门,门上有十二位天使,又写着以色列十二支派的名字,每门是一颗珍珠。

多数人是从字面来理解的,但显然这样的描述必隐藏着属灵的深意。作者说新耶路撒冷是指后来的新教会,各等细节上的描述则表示新教会将领受的真道。

本书与《属天的奥秘》是相关的,从二十多个方面,提纲挈领式地展现《属天的奥秘》的精髓。

《教义之主篇》

本书旨在引导人们对主耶稣的身份和救赎的意义有正确的认识。本书想要说明的是,主耶稣就是那亘古长存的独一真神,即耶和华。他道成肉身,取了人身,为要救赎世人。一般人认为主在十字架上受苦就是救赎本身,其实不然。十字架是主经受试探,逐渐荣耀他人身的最后一步。在这个过程中,主逐步征服地狱的权势,使天上地下的一切重新回到神的次序,这才是救赎的真正意义。

该书也说到主成就律法一切的要求,神子与人子,主在十字架上担当人的罪,各代表什么意思。还论及圣灵并不是第三位个别的神,其实就是主自己。

《教义之圣经篇》

“都说圣经是神所启示的,因而是神圣的,然迄今为止,圣经的神圣性所在,没有人知道。因为从表面看来,圣经并无特别之处,甚至显得怪异,不如今日的名著一般优美。因此那些以自然为神,自恃聪明的人,很容易产生误解,从而轻看圣经。他想:这写的都是些什么?这是神的话?无限智慧的神就这样说话?圣经的神圣性从何而来?还不是基督徒的宗教感情而已!”作者开篇如此写道。

不信神的人确实容易陷入这等错误的泥淖。本书的目的旨在表明圣经确是神圣的,是主的启示,因而是准确无误、十分宝贵的。圣经文字中还隐藏着丰富的属灵内涵或深意,诚如主耶稣自己所说的,圣经的“一点一画”都不能废去。

《教义之生命篇》

本书主要表明以下几个方面的意思:

凡宗教都关注生命,宗教的生命在于行善。

没有人可以凭自己切实行善。

离恶即是向善,但不是靠自己,而是靠主。

《教义之信仰篇》

本书旨在表明信仰与行为的一体关系,没有在善行上得到体现的信仰,正如身体没了灵魂,是死的。 历史书中的“非利士人”,《但以理书》和《马太福音》中的“山羊”,《启示录》中的“龙”,都是代表那些称自己有信仰,却没有善行证明自己真信的人。

没有善行的信仰,好比有光无热的严冬,万物萧条,死气沉沉;信仰在善行上体现出来,好比大地回暖的春天,万物复苏,生机勃勃。

《最后的审判•续》

顾名思义,本书是对《最后的审判》作补充说明。前面论及最后的审判前后,世界与教会的光景,及对新教徒的最后审判。

然后依次讲述英国人、荷兰人、天主教徒、波兰人、穆斯林、非洲人并外邦人、犹太人、贵格会信徒、莫拉维亚弟兄会信徒,各自在灵界的情况。

本书的重要性,不仅在于在新教徒、天主教徒、穆斯林、外邦人、犹太人等最后的结局方面,满足我们的好奇心和求知欲,更在于我们从中得到启发,做一个真正蒙恩得救的人。

《圣爱与圣智》

本书的信息乃是天使般的智慧。 本书论述神的本质和创造。史威登堡指出,神的本质是圣爱与圣智。用心观察自然界生命现象的人,不难发现圣爱与圣智的闪光。在灵界,圣爱与圣智显为一轮太阳。从本质上说,这太阳所发的热是爱,所发的光明是智慧。爱与热相对应,智慧与光明相对应。圣爱与圣智无以眼见,我们所见的乃是圣爱与圣智所显的形像。宇宙是神藉圣爱与圣智创造而来。爱、智、用三者一脉相承,爱是动机,智是途径,用是结果。人若用心观察和领悟宇宙万有合为一体、彼此为用的关系,必发现万物都是圣爱与圣智所起的妙用。由于圣爱与圣智具有无限永恒的属性,所以造化也必然反映神无限永恒的属性。神的创造不是从一处到另一处逐步发生的,也不是从一时到另一时依次发生的,而是从永恒和无限开始的。不是时间的永恒,而是与神性同等的与时间无关的永恒;也不是空间的无限,而是与神性同等的与空间无关的无限。

正如书名所宣称的一样,该书确实蕴藏着天使般的智慧。虽不容易理解,但只要你有渴慕的心,你就能得到智慧。曾经以为不可能知道的有关神创造的奥秘,今天竟也能有形象的领会!

《圣治》

本书与《圣爱与圣智》是一脉相承的,自然也蕴藏着天使般的智慧。

什么是圣治?史威登堡说,主的神性之爱和神性智慧照看我们的方式,也就是仁爱智慧之主对人类的眷顾,就是所谓的圣治。 如果说《圣爱与圣智》论及神的创造,《圣治》则论及神对创造的管理、维护和眷顾。两者珠联璧合,前后呼应。前者论述神的本质和创造,后者论述神对创造的治理和维护。如果神的本质是爱与智慧,如果神所创造的一切皆为美好,为何一位全善全能之神所管理的世界竟充满了罪恶和苦难?为何一位完美的神所创造和维护的世界并不完美?疾病、痛苦、死亡、战争、灾难、意外的发生,如何与神的全善及全能共存?神愿意每个人上天堂,没有人被预定下地狱,为何地狱又存在,而且数不胜数的人走向了地狱?神若真的存在,为何不直接向人显现,或者显出他的神迹,或者让死人的灵魂显现,以便引人相信?神若真的存在,为何人的信仰千差万别?孰是孰非?人又当何去何从?神为何允许甚至任凭恶存在?为何不及时惩治恶人?为何允许人犯罪?这些问题都是史威登堡在《圣治》一书中所要回答的。

《揭秘启示录》

史威登堡曾经系统详细解释的圣经仅有三卷,即《创世记》、《出埃及记》与《启示录》。

其实史威登堡有两本书解释《启示录》,《诠释启示录》逐节解释了 《启示录》的属灵内涵,不仅如此,该书还极多引用圣经其他各处经文,使基督徒对整本圣经能有系统全面的理解。因此可以说,本书是学者型基督徒系统学习的宝典。

《婚姻之爱》

本书开篇就是一个引人入胜的故事。对于天堂的幸福和喜乐,我们并没有多少直观形象的认识。有人认为只要置身于黄金碧玉的天堂,有人认为生活在鸟语花香的伊甸园,有人认为有份于与亚伯拉罕等同席宴乐,有人认为脱离劳苦、永远安息,有人认为在圣殿不断的唱诗敬拜,有人认为享受天堂无上的尊贵荣耀、权柄财富,就是永远幸福喜乐的所在。这个故事则给人正确的认识,非常富有启发。

在讲述爱情与婚姻方面,这本书的丰富和深度是令人叹为观止的。对于夫妻在死后的光景、真爱的根源、爱情带给男人和女人的改变、造成夫妻冷淡离异的原因、促成夫妻表面恩爱友好的因素、许配、再婚、一夫多妻、纳妾、苟合、奸淫、滥交,方方面面,全面而深刻地作了论述。包括夫妻在灵界重逢的情景、爱情的根源和本质、经营婚姻的原则和艺术、爱情与婚姻对于男女双方的改变、真爱所能带给人的幸福和快乐、导致夫妻冷淡甚至离异的根源、促成夫妻表面恩爱和谐的因素、从择偶直至成亲当注意的原则,等等。

史威登堡还以四个灵界见闻为引子,论述爱情的根源和本质,并就如何创造美满幸福的婚姻提出原则性的建议。史威登堡指出,神有两大属性——爱与智慧。相应地,神赋予人两大本能——意愿与理解。神的爱与智慧本为一体。当人接收神的爱与智慧有所偏重,便有了男女之别。换言之,男女之别即理性与感性之别。男人更富于智慧,偏向理性;女人更富于爱,偏向感性。心性之别继而反映在身体上。正因为男女之间存在这种先天的分别和互补关系,所以男人和女人均本能地感到异性的吸引。这是爱情的根源。善用爱情与婚姻,有助男女双方回归人性的圆满,达成爱与智慧的交融。

当今时代,深相契合的爱情十分罕见,因为爱情与名利、地位、欲望、虚荣扯上了千丝万缕的联系,难得纯粹。多数婚姻只有表面的恩爱,不是基于深相契合的爱情。契约得以维持,端赖许多爱情外的因素。史威登堡指出,欲成就幸福美满的婚姻,正确的信仰不可或缺。因为信仰带给人崇高而永恒的价值观,使人们将爱情定位于贞洁与永恒。再者,信仰要求人止恶修善,指出不以断恶为前提的善行非为真善。真爱源于真理与美善的结合。人的生活只有提到信仰的高度,以信仰的要求为准则,才能挣脱妄念的束缚,远离恶欲的污染。如此,爱情才能纯粹,婚姻才能美满。

《新教会教义简论》
将罗马天主教、新教、及主的教训和启示作一对比,表明无论是天主教,还是新教,在传统的认识上,均有许多偏见、错误、荒谬、自相矛盾之处,特别是在三位一体、因信称义等道理的认识上。

据史威登堡称,主曾吩咐他在书中写上“本书即主的再临”,该书的重要性可见一斑。

《身体与灵魂的相互作用》

对于身体与灵魂的相互关系,古来有三种假说,即物质流注,灵性流注,或预定和谐。为了解决自古以来哲学上的难题,作者追根溯源,从阐明灵界与自然界的相互关系入手。因为理解了原因,也就明白结果。身体与灵魂,如同自然界与灵界,存在一种彼此对应的关系。

可见主透过史威登堡所带给人类的启示,是空前绝后的。主藉他不单要辩明神学上的疑难,拨开科学上的迷雾,也要解答哲学上的困惑。

《真实的基督教》

本书乃史威登堡的巅峰之作,在归回天家之前,他将多年来从主所得的合乎真道的基督徒信仰娓娓道来。

该书分为十四个部分,依次论述:神及其创造,主及其救赎,圣灵及其功用,圣经或神的话,十诫,信仰,仁爱或善行,自由意志,悔改,重生,洗礼,圣餐礼,主的再来。每个主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻,引人入胜,且富有启发。

史威登堡在此重新诠释了基督信仰的真谛。指出今天的基督教已经偏离了起初使徒所继承的信仰。使徒所传的福音是信主耶稣基督,因为他圣化了他的人身,与神性融合为一,神人二性具足。“神在耶稣基督里”,是使徒常用的字眼,而且使徒所建立的教会无不以彼此相爱为实践信仰的准则。简单的信仰,仁爱的生活,这是使徒时代教会的写照。时至今日,简单的信仰变成了玄奥的教义,仁爱的生活变成了徒有其表的伪善。本书特别就三个方面诠释基督信仰的真谛:(1)使徒所继承的信是信主耶稣基督,违背理性的三位一体神观不过是宗教会议的产物;(2)救赎乃是肃清灵界混乱的次序,征服地狱,重建天堂,新立教会;十字架是耶稣荣化他人身的最后一步,与救赎没有直接关系;(3)仁爱的生活是真信仰的必然表现,称信便得救,行为无关紧要,是对圣经的误解和偏离。《真实的基督教》一书希望通过重新诠释基督信仰的真谛,引导教会获得新生,恢复使徒时代那种简单的信仰和仁爱的生活。


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