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创世记(2163—2169)

发布时间:2020-10-17  阅读:1784次
 

2163.“斜躺在树下”表示接近对祂那时所处的状态的感知。这从“树”的含义清楚可知,“树”是指感知(参看103节)。整个思路表明,这才是此处这句话的真正含义。“树”表示感知,其原因在于,属天人被比作并好比乐园或伊甸园;因此,属天人对属天事物的感知好比那里的各种树。

2164.创世记18:5.我再拿点饼来,你们可以加添心力,然后再走。你们既然路过仆人这里,理当如此。他们说,就照你说的做吧。

“我再拿点饼来”表示附着于它(即某种属世事物)的某种天上事物;“你们可以加添心力”表示适量;“然后再走”表示当停止感知时,衪会对此感到满足;“你们既然路过仆人这里,理当如此”表示这是他们到来的目的;“他们说,就照你说的做吧”表示这目的必如此实现。

2165.“我再拿点饼来”表示附着于它(即某种属世事物)的某种天上事物。这从“饼”的含义清楚可知,“饼”(经上或译为粮,食物,饭等)是指属天之物,如前面所解释的(276, 680-681, 1798节)。“饼”在此之所以表示属天之物,是因为“饼”表示总体上的一切食物,因而在内义上表示天上的一切食物。至于天上的食物是什么,这在第一卷已经阐述(56-58, 680-681, 1480, 1695节)。“饼”表示总体上的一切食物,这一点从以下圣言经文明显看出来。论到约瑟,我们读到:

约瑟对管家的说,把这些人(即他的兄弟们)带到家里,需要宰杀的就宰杀,预备筵席。后来,等一切预备好了,他们就会吃,他说,摆饭吧。(创世记43:16, 31)

这些话的意思是,他们要预备筵席;因此,“饭”是指各种食物。关于叶忒罗,我们读到:

亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。(出埃及记18:12)

此处“饭”也是指各种食物。关于玛挪亚,士师记上说:

玛挪亚对耶和华的使者说,求你容我们款留你,好在你面前预备一只山羊羔。耶和华的使者对玛挪亚说,你虽然款留我,我却不吃你的食物。(士师记13:15-16)

此处“食物”是指一只山羊羔。当约拿单吃了蜂房,百姓告诉他,扫罗叫百姓严严地起誓说:

今日吃食物的人必受咒诅。(撒母耳记上14:27-28)

此处“食物”是指所有食物。另一处论到扫罗:

当扫罗坐下来吃饭时,他对约拿单说,耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢?(撒母耳记上20:24, 27)

来吃饭是指来坐席,席上有各种食物。关于大卫,我们读到,他对约拿单的儿子米非波设说:

你可以常在我席上吃饭。(撒母耳记下9:7,10)

论到以未米罗达也是如此,他说:

犹大王约雅斤尽他活着的日子常在他面前吃饭。(列王纪下25:29)

论到所罗门,经上也说:

所罗门每天的食物是细面三十歌珥,粗面六十歌珥,肥牛十头,草场的牛二十头,羊一百只,还有雄鹿、野母山羊、羚羊和肥禽。(列王纪上4:22-23)

此处“食物”明显是指所列举的这一切事物。

“饼”(经上或译为粮,食物,饭等)因是指总体上的各种食物,故在内义上表示被称为天上食物的一切,这从燔祭和祭物看得更清楚;燔祭和祭物是由羔羊、绵羊、母山羊、山羊羔、公山羊、母牛、公牛制成的;一言以蔽之,它们被称作献给耶和华为火祭的食物,这从摩西五经的经文清楚看出来,那里论述了各种祭物;论到这些祭物,经上说:

祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物作火祭,作安息的气味。(利未记3:11, 16)

这一切祭物和燔祭都是被如此称呼的。又:

亚伦的子孙要归他们的神为圣,不可亵渎他们神的名,因为耶和华的火祭,就是他们神的食物,是他们献的。所以你要使他成圣,因为他奉献你神的食物。属亚伦之种的人,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)

此处祭物和燔祭也是指“食物”,它们在利未记22:25同样如此。又:

你要吩咐以色列人,对他们说,献给我的供物,就是献给我的食物,作安息气味的火祭,你们要按指定时间献给我。(民数记28:2)

此处“食物”也是指这一章所列出的一切祭物。玛拉基书:

你们将污秽的食物献在我的坛上。(玛拉基书1:7)

这也论及祭物。他们所吃献祭的圣物也被称为“食物”,这从摩西五经中的这些话明显看出来:

摸了不洁之物的,若不用水洗身,就不可吃圣物;日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。(利未记22:6-7)

在犹太教会,燔祭和祭物只代表主在天上的国度和在地上的国度(即教会),并每个人里面的主国度或教会的天上事物,以及总体上构成爱和仁的一切事物,因为这些事物是天上之物。另外,每一种祭物都代表某种特定事物。在那个时代,所有祭物都被称为“食物”;因此,当祭物被废除,其它事物取代它们服务于外在敬拜时,经上就吩咐用饼和酒。

由此可见(圣餐中的)“饼”表示什么,即表示祭物所代表的一切事物,因而在内义上表示主自己。“饼”因表示主自己,故表示对全人类的爱本身和属于爱的一切,还表示人回应给主和邻舍的爱。因此,“饼(经上或译粮、食物等,意思都一样)”表示一切属天事物;同样,“酒”表示一切属灵事物,如主在约翰福音中以这些话所明确教导的:

他们说,我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所写,祂从天上赐下食物来给他们吃。耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的食物赐给你们,乃是我父把天上来的真食物赐给你们。因为神的食物,就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们对祂说,主啊,常将这食物赐给我们。耶稣对他们说,我就是生命的食物;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。(约翰福音6:31-35)

又:

我实实在在地告诉你们,信我的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。(约翰福音6:47-51)

“粮或食物”因指主,故存在于属于主的爱之属天事物里面,因为主是属天本身。祂是爱本身,也就是怜悯本身。正因如此,“粮或食物”也表示一切属天之物,也就是与人同在的一切爱和仁,因为这些来自主。因此,那些没有爱和仁的人没有主在他们里面,因而不会被赐予“粮或食物”在内义上所表示的良善和幸福。经上之所以规定(爱和仁的)这种外在象征,是因为人类绝大部分的敬拜是外在的。因此,没有某种外在象征,他们就几乎没有任何神圣之物。所以当过着对主之爱和对邻之仁的生活时,他们仍拥有属于自己的内在之物,尽管他们不知道这爱和仁构成敬拜的内核。因此,他们以外在敬拜确认“粮或食物”所表示的各种良善。

在先知书中,爱的属天事物也由“粮或食物”来表示(如以赛亚书3:1, 7; 30:23; 33:15, 16; 55:2; 58:7, 8; 耶利米哀歌5:9; 以西结书4:16, 17; 5:16; 14:13; 阿摩司书4:6; 8:11; 诗篇105:16);同样由(在利未记24:5-9; 出埃及记25:30; 40:23; 民数记4:7; 列王纪上7:48提到的)桌子上的“脸饼(即陈设饼)”来表示。

2166.“你们可以加添心力”表示适量。这从这些话在内义上最直接的意义看得不那么清楚,但可从整个思路清楚看出来,因为所论述的主题是神性感知,为了它可以更接近那时属于主的人身或人性的感知,也为了它可以通过适量披上某种属世事物,以及附着于这种属世事物的某种天上事物而使自己降下来,更接近祂真正理解的事物,这就是“加添心力”。就最直接的意义而言,用饼“加添心力”表示恢复精力,从而适当享受一点天上的东西。

2167.“然后再走”表示当停止感知时,衪会对此感到满足,这同样从整个思路清楚可知。

2168.“你们既然路过仆人这里,理当如此”表示这是他们到来的目的。这也是显而易见的,无需解释。

2169.“他们说,就照你说的做吧”表示这目的必如此实现,这同样无需任何解释。

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