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灵界经历摘录(八)

发布时间:2020-10-18  阅读:1089次

186.我不能肯定地说,天使是否知道现在世界上正在发生的事;因为经由灵人来到天使那里的东西会发生如此改变,以致它根本不是原来的样子。无疑,这种情形定会发生,以免天使在其天堂的喜乐中受到搅扰。因为一切事物之间都存在一种对应关系,它们能通过各种对应关系转化为快乐;弥赛亚神就是这样指引每一个细节的。事实上,快乐最显著的表现可以说就出于具体的个人和许多人一起的极其混乱不安的想象。这一点也可通过经历来证实,因为当心灵总体上沉浸于快乐时,那么每一个物体都会变成这快乐的一个方面。

187.关于灵人,分开和结合。大多数情况下,灵人作为一个社群与许多同类一起行动。他们还经常作为一个社群与我交谈,我能清楚觉察这一事实。此外,还有些灵人是分开的,他们似乎靠自己说话。不过,他们分开的目的是为了接受其他人和许多同类的推理,将其集合起来,从而与我交谈。当这些灵人似乎离开我时,他们觉得又回到自己的同类那里,以便过一种与他们结合的生活。不同的种类通过许多迹象加以区分,甚至通过他们说话的声音来区分;当一起交谈和做事时,他们就通过某种不同的低语和噪声来区分彼此。

188.关于总体上的天使和灵人。天使与灵人的主要区别在于这方面:灵人将所思想并存在的一切事物都折向邪恶;而天使却将一切事物折向良善。还有一些居间灵人,他们几乎只专注于理解事物。大多数情况下,灵人的幻想正是通过他们与天使最令人快乐的观念进行交流。不过,这一切通过基于理解的天使灵进行,因为理解灵有两种。善者与恶者的区别仅在于信。

189.关于恶魔和灵人对摧毁、折磨人类的极度爱好。今天,当我正从以赛亚书34章摘录关于宇宙毁灭的经文时,恶魔和灵人抑制不住地想要夸大它们,发泄自己的怒火,直到他们陷入如此残忍的状态,以致他们为宇宙没有被毁灭而感到悲伤。于是,他们当中的每一个都想把自己的怒火发泄到另一个身上,以至于渴望什么东西都不剩,甚至连他自己也不剩。因为这种渴望源于一种内在的自我仇恨。

190.灵人没有听见或明白所思想的事。今天,有许多灵人在场,正如我凭感觉所明显觉察到的,我被允许写一些关于内在人和外在人的东西。但后来有一个灵人对我说,所思、所写的东西,他一点也不明白。因此,我通过经历被教导:除了与自己一致的事物外,灵人觉察不到任何其它事物;并且当弥赛亚神乐意时,对即将来临的事物的一切理解会与他们隔绝。

191.关于人在来世的本性。在来世,人们和活在肉身时不一样,因为这时他们不能伪装,不能说一套,做一套,也不能明明是邪恶的,却利用精明的头脑装出一副善良的模样。那时,属于意愿的本性保留下来,而属于理解力、没有烙印在人本性上的东西则会消失。所以,没有人能伪装成另一种人;相反,他们会处于自己的意愿,并照之生活。也有一些诡诈的灵人,能伪装成天使的样子;但他们是最坏的,然而,他们本性中根深蒂固的诡诈仍会暴露出来。这类灵人很少被允许进入我,因为他们远离其他人,免得其他人被玷污,这当中的原因有很多。

192.关于灵人所作的各种代表物或象征性描绘。当肉体感官从内在事物中退出,以致内在能够运作并突显时(这种事如今很少发生),一种不同寻常的想象就会打开。

1)当人被允许通过具有模糊视觉的感官,而非任何内在视觉去感知并观察灵人的活动,以及他们依次出现、靠近和离开等等时,有一种想象就会产生。蒙弥赛亚神的仁慈恩典,近三年来,我持续追随这种想象,已经感受并意识到如此众多事实,尤其灵人的活动,以致若没有足够的篇幅,就无法描述它们。然而,我只想说一件值得一提的事,即:恶灵不断利用这种幻想试图挑起彼此间的敌对情绪;当被允许时,仅仅通过幻想,他们就将自己的同伴描绘或表现为各种不同的动物,如不同种类的蛇;在这种许可被撤销之前,其被如此描绘或表现的同伴无法从这种幻觉中解脱出来。于是,他们仅仅通过这种描绘或表现形式,就变成各种动物;这就是为何古人在其寓言中提到魔鬼和其他人被变成众多动物形式的原因,也是为何在弥赛亚神的圣言中,灵人被表现或象征性地描绘为蛇、龙、狼等等的原因。这一切都取决于他们所陷入的欲望和这些欲望的状态。

2)至于第二种想象,它们呈现在那些被允许将外在事物与内在事物分离之人的脑海中;当眼睛闭上,但完全清醒时,它们就是活灵活现的表现形式,就像在明亮而清醒的梦中所看到的,有时像在光天化日下所看到的。事实上,在这种时候,通常会出现一种晨光,伴有熊熊燃烧的火焰;在这光里,除了这光之外,还会看到各种各样的事物,如人和其它物体,仿佛在大白天看到的。在此期间,他们通常是与描绘这一切的灵人进行交谈的。

3)第三种想象如人完全清醒、具有一切感觉时那样逼真,以至于没有任何区别。但当内在人与外在人长时间分离时,这种想象就出现在我里面。

4)还有一种活跃、生动的想象状态;确切地说,这种想象应被称为先知的异象;这时,一切最小的属灵物体通过诸如包含在先知书的文字或字义中的那类事物来描绘或代表。

5)我也曾被允许看见更精微、更纯粹的描绘物或代表物;但在这种状态下,对我来说,它们非常难以察觉;然而,在之前的状态下,物体在某种程度上能为我所察觉,但不为灵人所察觉。古人,尤其古教会的人就处于这种状态,因而能看见灵人和天使的各种代表物或象征性表现形式;这一点从许多迹象可以得到确凿证实;但由于种种原因,这种状态不再出现。

193.关于给予恶灵的许可,以及对他们的限制或约束;恶灵比什么都不是还不是。我从大量日常经验发现,恶灵能一度释放出大量恶意,一度释放出少量恶意。其原因如今比以前更清楚地透露给我,即:弥赛亚神通过天使松开他们的约束到什么程度,他们就作恶到什么程度;相反,天使活跃到什么程度,他们的束缚似乎就收紧到什么程度,也就是说,他们行动的能力被剥夺到什么程度,以致最后他们什么也做不了,甚至不知道要做什么。仿佛其约束的松与紧的量照着弥赛亚神愿意与他们同在的那个人被允许进入的许可状态而如同在一架天平上被精确而完美地衡量;并且衡量得如此精确,以致由于不计其数的不同情况而无法描述。同样,当他们被允许在约束被松开的状态下说话时,他们说的话可怕而污秽;但在收紧或可以说被套上缰绳,或自由受限的状态下,他们要么从自己说话,要么从别人说话。当从别人说话时(这种情况也具有极大的多样性),他们会说一些他们不想说的话,如违背自己本性的真理;否则,他们完全不知道自己在说什么。由此可知,他们什么也不是,甚至比什么都不是还不是。

194.灵人和天使以为他们从自己行动和说话,尽管他们是从别人如此行的。我也经常观察到,与我一起行动或交谈的灵人或天使以为他们正从自己如此行;但这是出自比他们自己内在,甚至更内在的其他灵人;这些灵人被赋予能力去松开和收紧掌管意愿和嘴口的束缚,如前所述(193节)。当我发现这一点,并告诉他们时,他们一时间很是愤慨,但也不得不承认。由此可以推断:弥赛亚神以一种无法理解的方式安排连续的调解;因此,也有连续的许可调解,这些调解总是随着降到恶灵身上的邪恶意图而增加。由此可知,高级天使的许可所关注的目标依次好于低级天使的;由弥赛亚神直接恩准的许可是为了最好或最终的目标,就人而言,是为了天国,由此而为了耶和华的荣耀。

195.有连续的许可调解,这一点也能向我清楚显明,因为我自己数次蒙恩允许灵人说话,这与我之前的观察是一致的,即:他们被自己的本性引导;情不自禁地说出自己所行的事,尽管他们后来对被允许做这些事而感到愤慨,因为这样他们的本性就暴露了。

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