繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

《圣经》字义与灵义 第5—6章

发布时间:2020-10-18  阅读:1177次
 

5章. 圣经的灵义与物义*。

  我有时与一些不想了解圣经任何灵义的灵们交谈,他们说,物义或字面的意义是圣经的唯一意义,因为来自主,所以是神圣的。他们断言,倘若灵义被接受,圣经的字义就会没有价值。他们很多人坚持这一点,不过他们收到从天上这样的回复:缺乏灵义的圣经并无神性可言,因为灵义是圣经的灵魂,所以才具神性;事实上,圣经因灵义而有生命,若没有灵义,字义是死的。因此,圣经好比一个神性之人——也就是主,祂的神性不仅存在于属世层面,而且存在于属灵和属天层面;正因如此,主称自己为圣经**。此外,天使还说,圣经真正的神圣居于它的字义中,字义比其它意义——内在的意义——更神圣,因为它包含并承载着其它意义,正如身体的生命来自灵魂。因此,字义或物义的圣经不仅在于它的完整性,还在于其权能;世人借此与诸天堂相连,若无字义,诸天堂势必与人类分离。谁不知道并承认圣经的核心是其灵性呢?只是灵性存于何处,至今仍处于隐蔽之中。

  然而,一贯坚持圣经只有字义的这些灵们拒绝相信上述观点,天使们于是从圣经中引用大量若撇开灵义单从字义无从理解的经文。例如先知书中一串串仅是名字的列举;各样动物的名称,诸如狮子、熊,牛、牛犊、狗、狼、猫头鹰、iyyim***、龙;还有诸多山脉和森林;以及其他许多事物,若无灵义就没有任何意义。

  例如,一条被描述为七个头、各头戴着珠宝****的大红龙,用它的尾巴从天上拖拉下来三分之一的星辰,还想要吞下那个妇人要生下的孩子;有鹰的翅膀赐给那妇人飞进旷野,从龙口中喷出像河流一样的水来,若只是字面意义,能讲什么呢?

  再者,如果没有灵义,就无从知道龙的两只兽是什么意思,一只从海里出来,像豹子,有熊一样的脚,狮子一样的嘴;另一只从地里上来的兽,如《启示录》第12章和第13章所描述的那样,也是如此。还有,羔羊揭开那书卷的封印,然后有马出来,第一匹是白马,之后是红马,再是黑马,最后是灰白色的马,《启示录》第6章中描述的这些内容以及那本书中的其他内容,若没有灵义,那到底讲什么呢?

  再者,在《撒迦利亚书》中,以下描述到底讲什么呢?四个角和四个铁匠(第1章18-21节);灯台和旁边的两棵橄榄树(第4章);在两座山之间出现的四辆战车,套上红、黑、白和有斑点的马(第6章),是什么意思呢?

  再者,《但以理书》中,公绵羊和公山羊用角争斗(第8章);从海中出来的四只兽(第7章);还有大量类似的事物,到底在说什么呢?

  为了进一步使这些灵信服,天使还引用了主在《马太福音》第24章中对众门徒所说的关于世代的终结和祂再来的一些经文,倘或其中没有灵义,那么无人能明白这些话。

  灵义存在于圣经的每个细节中,还可从主说的一些话得到证实,这些话除非从灵义上来理解,否则无从领会。例如,人不许称其世上之父为“父亲”,也不能称在世的老师为“夫子”或“师尊”,因为他们只有一位父亲、一位夫子或师尊(马太福音23:7-10);还让他们不要论断人,免得自己被论断(马太福音7:1,2);还说丈夫和妻子不是两个,而是一体(马太福音19:5,6)。

  事实上,不是说他们是物性意义上的一体,而是灵性上的一体。并未禁止人的物质生活中来论断同伴或邻居,因为这符合社会利益;所禁止的是论断他的属灵生命,因为除了主以外没有人知道。再者,主并没有禁止谁在物质意义上称呼一个人的父亲为父,夫子为夫子,老师为师尊,而是灵性意义上不要如此称呼;就灵义而言,只有一位父亲、夫子和师尊。其他情形也是如此。

  他们倒是信服这一点:圣经的物义(或字义)中藏有灵义(或内义),然而圣经真正的神圣仍居于文字意义中,因为圣经一切内义于字义中得以完全。此外,字义还清晰地教导了得救之道的各方面,因而人当如何生活和信仰;并且,教会的教导全部取自圣经的字义,并可以被字义所证实,而不只是单单藉着灵义才可以。仅仅藉着灵义并不能与天堂建立联结、并进而与主相连,而需要通过字义成就。这是因为主的神性效能从圣经发出,从起始扩展直至终端。

附注:*灵性的意义,简称灵义,也是内在意义或内义;物性上的意义,简称物义,也就是文字意义或字义。

**Word,直译为“话语”,表示主的话,也就是圣经;《约翰福音》1:1中译为“道”。主就是Word,理解为“主是道”或“主是圣经”,意思一样。

***iyyim,在旧约中出现过三次的希伯来词汇(以赛亚书13:22,34:14,耶利米书50:39),看似吼叫尖叫的动物,可能是蝙蝠(婚姻之爱CL264:4)或其它夜鸟。准确定义无从知晓,或许是个特定词。

****拉丁原文是diademata,和《启示录》希腊文本一样,应为“冠冕”之义,但从作者在著作中各处所表达的意思,很明显表示珠宝或宝石。

6章. 圣经与自然神学—若没有圣经并除非源于圣经,就不存在自然神学。圣经文体的卓越性。

  我曾听过诸灵之间一场激烈的辩论,他们在世时都是饱学之士,有些学自圣经,有些只是在自然光照下求知;后者坚决主张自然神学已足够,无需圣经,自然神学能教导和启迪人们,并可以让人了解到有一位上帝,天上与地下的存在,知道灵魂不杇和生命永恒;不过,前者声称唯独圣经教导并光照这些事情。

  于是,维护自然神学的这一方开始猛烈攻击站在圣经的那一方,持续数日。内心如此思考,最终说出口:圣经并没什么大不了,书写文体如此简单,许多地方还晦涩不明;无人能从中受教,更别说受圣经启迪,诸如以塞罗、塞内加以及当今一些学者等等的著作远胜于圣经。

  对方回复他们,圣经的文体超越全世界任何学者的著作,因为学者们的著作中没有一句话,甚至没有一个词或一个字母当中自身包含着主、因而天堂与教会的事情。因为圣经来自上帝,因而内中是灵性的,有神性藏于圣经之中,犹如灵魂藏于身体之中。当人持敬虔心读经时,此神性在天使前依次展开,天使被圣经中打开的神圣灵性深深感动,且与读经之人产生共鸣。因此清楚看到,尽管圣经文体看似简单,但远胜于世上一切高明的著作;因为他们的著作,尽管看似高尚优雅,却不能与天堂交流,相比于圣经文体,根本一文不值。

  【2】支持自然神学的诸灵的确听到这番话,不过依然抵制,因为他们在世时绝对地轻视圣经;在世轻视圣经,并引用经文来蔑视圣经的人,死后继续如此,因为在世所接受并加以确证的关于上帝和圣经的任何原则,死后依旧扎根在内心,无法被驱除。于是,这些灵与天堂隔离,而与地狱相通,开始与那里相应的撒旦默契联合,直到他们与撒旦串通一气,对那些支持圣经的灵魂咬牙切齿,设法毁灭对方。不过,最终都是徒劳,因为主站在支持圣经的一方,撒旦站在反对圣经的那一方;前者被接上天堂,后者被投入地狱。

  【3】天使后来说,若没有圣经,自然神学揭示不了什么,仅仅证明教会教义中来自圣经的一些已知之事而已。他们还说,藉着属世的理性之光可以证实、坚固属灵的真理,因为每个人都对灵性事物有些属世观念,能够从记忆的贮存中唤出,理性地思考它们,表达并讨论它们。因此,倘若在世上获得引证支持,就会巩固真理。天使还说,一定要小心,千万别以伪代真,因为精明人能巧妙地把伪谬证实为真理。于是异端得到巩固,进而摧毁真理。

  【4】天使补充说,无人能从世俗神学趋近属灵神学,但任何人都可以从属灵神学趋近世俗神学,因为属灵神学符合神性秩序,而对方则违背神性秩序。但凡属世(或物性的)的事物,都是粗俗不纯净的,而属灵事物都是精细纯净的。从粗俗不纯净的事物进入精细纯净的事物是不可能的,但反过来可以。天使可以往下看见下方的万物,但无人能从下方往上看见天堂的事物。天使能看见比他自己更粗糙的灵,但灵无法看见比他更纯净的天使。因此,常发生这样的事:当这些灵被提升到天使所在之地,他们见不到任何天使,甚至连天使的房屋也看不到,离开时还说那个地方空无一物,是个荒野。

  【5】圣经也如此。不信圣经之人不可能依据圣经证据看到尘世事例的任何神圣意义;正如主教导的:

  他们有摩西和先知的话可以听从、……若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝(路加福音16:29,31)。

  任何拒绝圣经、仅仅试图根据世俗证据来相信的人也是如此。

  古时有些非基督徒,像亚里士多德,西塞罗和其他人,却写了关于上帝的存在和灵魂的不杇等著作,其实他们并非凭自己的属世启示获知这些信息,而是来自古代宗教中的神性启示逐渐向外邦人的传播。

上一篇:《圣经》字义与灵义 第1—4章

下一篇:《圣经》字义与灵义 第7章

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.