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马太福音 第24章 (一)

发布时间:2021-01-16  阅读:1289次
 内义概览

1.耶稣从圣殿出来,正要离开,门徒进前来,把圣殿的建筑指给祂看。

2.耶稣对他们说,你们不是看见这这一切吗?我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。

※主预言教会的荒凉和毁灭。

3.耶稣坐在橄榄山上,门徒暗暗地来说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和时代的完结,有什么预兆呢?

4.耶稣回答他们说,你们要小心,免得有人迷惑你们。

※并出于祂的神性之爱教导说,理解力要向真理之光打开,以防止它被虚假迷惑。

5.因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。

※因为那些会说这属于信,或这是真理,然而它既不属信,也不是真理,而是虚假的人就要来了。

6.你们也要听见打仗和打仗的风声,你们要小心,不要惊慌。因为这些事是必须发生的,只是末期还没有到。

※关于真理的辨论和纷争也会存在。

7.因为民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家;并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。

※邪恶要与良善争战,虚假要与真理争战,良善与真理的知识将不复存在,取而代之的是败坏,教会的状态由此被改变。

8.这一切事却只是灾难的起头。

※这是教会扭曲的第一个状态。

9.那时,人必将你们送交苦难中,杀害你们。你们必为我的名为各民族所憎恨。

※第二个状态就是良善与真理因首先扭曲,接着否认,然后蔑视并厌恶属于良善与真理的一切而行将灭亡的时候。

10.那时,必有许多人跌倒,也要彼此出卖,彼此憎恨。

※因此,仇敌要来反对主的神性人身,同样反对一切真理与良善。

11.且有好些假先知起来,迷惑多人。

※还有虚假的教义和由此而来的推论。

12.只因不法的事泛滥,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

※仁爱与信仰将照着信仰的虚假而死亡。

13.惟有忍耐到底的,这人必然得救。

※那些处于仁爱,不让自己受迷惑的人将要得救。

14.这天国的福音,要传遍整个可居之地,对列族作见证,然后末期才来到。

※这些事首先在基督教界被知晓,好叫人没法假装自己不知道,然后就是完结。

15.你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的站在圣地。(读者须会意)。

※当发现关于在属良善与真理的一切事上的荒凉所预言的这些事时,他们,尤其那些处于爱与信的人,要小心谨慎。 

16.那时,在犹太的,应当逃到山上。

※在这种情况下,他们要仰望主,因而倚靠对主之爱和对邻之仁,不可指望别的。

17.在房顶上的,不要下来拿家里的东西。

※那些处于仁之良善的人不可从仁之良善转向那些属于信之教义的事物。

18.在田里的,也不要回去取衣裳。

※那些处于真理之良善的人不可从它的良善转向真理的教义。

19.当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。

※因为那时,那些充满对主之爱的良善和纯真良善的人会陷入亵渎这些良善的危险,因而陷入永恒诅咒的危险。

20.你们要祷告,使你们的逃走不在冬天,也不在安息日;

※因此,那些处于良善与真理的人应当小心,免得在由自我之爱所产生的过冷状态,和由从内在掩藏爱自己爱世界的神圣外在所产生过热状态下仓促离开这些良善与真理。

21.因为那时必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,将来也必没有。

※因为那时候教会在良善与真理上有最大程度的扭曲和荒凉,也就是亵渎。

22.若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的。只是为选民,那日子必减少了。

※因此,为了拯救那些过着良善生活的人,属教会的人有必要从内层良善与真理转到外层良善与真理。

23.那时,若有人对你们说,看哪,基督在这里,或在那里,你们不要信。

※23-24:要防备那些外在神圣,内在亵渎之人的教义,因为这教义充满虚假。

24.因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若可能,连选民也迷惑了。

※24节后面部分:基于外在表象和谬论的证据和信念支持这些虚假,简单人由此使自己受到迷惑,但那些过着良善与真理的生活之人却受到保护。

25.看哪,我预先告诉你们了。

※因此,小心谨慎是有必要的。

26.所以若他们对你们说,看哪,祂在旷野里。你们不要出去。或说,看哪,祂在内屋中。你们不要信。

※因为他们关于真理所说的,或关于良善所说的,都不可信。

27.闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。

※事实上,闪电怎样即刻消散,那时对主的内在敬拜也怎样消散。

28.尸首在哪里,鹰也必聚在哪里。

※在荒凉的教会,通过推理对虚假的确认将会增多。

29.那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。

※凡不再有任何信仰的地方,一切对主之爱与对邻之仁都会消失不见,良善与真理的知识也将灭亡,教会的根基由此被拆毁。

30.那时,人子的兆头要显在天上,地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。

※那时神性真理必显现,凡处于爱之良善和信之真理的人将陷入悲伤;那时主所在的圣言内义必被揭示。

31. 祂要差遣祂的使者,用号筒的大声,将祂的选民从四风,从天这边到天那边,都招聚了来。

※那时必有经由天堂从主而来的神圣良善与真理的流注所作出的拣选,因而有一个新教会的建立。

32.你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

※当该新教会由主创造时,属世层的良善及其情感和真理首先显现。

33.这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

※当上述一切事物显现时,教会的完结,也就是主的审判和降临就到来了;因此,那时旧教会将被抛弃,新教会将被建立。

34.我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

※同时,犹太民族将像其它民族一样,不会灭绝。

35.天地要废去,我的话却不能废去。

※前教会的内在与外在将灭亡,但主的圣言必存留。

36.但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,惟独父知道。

※那时,教会在良善与真理方面的状态不会向任何人显现,无论在地上还是在天上,唯独向主显现。

37.挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

※但那些属教会之人的荒凉状态将类似于第一代教会或上古教会的状态,大洪水就描述他们时代的完结,或对他们的最后审判。

38.当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。

39.不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

※因为他们会将邪恶与虚假归给自己,与它们结合,却不知道自己被它们淹没;他们将不知道何为对主之爱的良善和对邻之仁的良善,以及何为信之真理,故不会领受神性真理。

40.那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。

※然而,在教会中,那些处于良善的人将得救,那些陷入邪恶的人将受诅咒。

41.两个女人在磨房里推磨,取去一个,撇下一个。

※在教会中,那些处于真理,也就是出于良善而对真理有情感的人将得救,那些虽处于真理,却出于邪恶而对真理有情感的人将受诅咒。

42.所以你们要警醒,因为你们不知道你们的主什么时候来到。

43.但这一点你们要晓得,家主若知道几更天有贼来,就必醒,不容人挖透房屋。

44.所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。

※因此,人要从主那里为自己获得生命,这生命是属灵的生命,因为他不知道自己的生命状态是什么,这状态要存到永远。

45.谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?

※为此,他要探究天堂的良善与真理,属世人凭它们恢复次序,接受天堂的生命。

46.主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。

47.我实在告诉你们,主人要派他管理自己的一切财产。

※直到他发现,这些良善和真理与主结合,并由此掌管一切内层。

48.倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,

49.就动手击打同做奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝。

50.在料想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,

51.分裂他,定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了。

※如果属世人因不信而败坏了这些内层,将邪恶与虚假归给自己,那么他对自己生命的内在状态将一无所知,而是与天堂的一切良善并真理分离,与那些外在看似处于教义的真理和生活的良善,内在却不相信任何真理,不意愿任何良善的人同分;他们在来世的状态是最为可悲的,因为邪恶与良善会分离,虚假与真理会碰撞。

 

太福音24:2.没有一块石头留在石头上不被拆毁了……

“没有一块圣殿的石头留在石头上不被拆毁了”表示教会的彻底毁灭和荒凉;“石头”也表示教会的真理。由于所表示的是教会的毁灭和荒凉,所以在马太福音(24章)、马可福音(13章)和路加福音(21章),所论述的主题是相继荒凉。(AE 220.也可参看BE.71-75

“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”表示主在他们当中将被完全否认,所以圣殿也被完全拆毁。(AE 391

自尼西亚公会的时代以来,关于神与基督位格的异端邪说就开始传播,反基督者由此抬头,将神一分为三,将主救主一分为二,从而摧毁了主藉使徒建立起来的圣殿。照主的话说(马太福音24:2),这一过程一直持续到没有一块石头留在石头上不被拆毁的地步。此处,圣殿不仅指耶路撒冷的圣殿,还指教会,整个24章都在讲述教会的完结或末了。(TCR 174

门徒来到耶稣跟前,“把殿的建筑指给他看;耶稣对他们说,我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了”(马太福音24:1,2;马可福音13:1-5;路加福音21:5-7)。此处的“殿”表当今教会;“没有一块石头留在石头上不被拆毁”表示教会的末了,那时,教会将没有任何真理留下。因为当门徒向主谈论圣殿时,主就预言了该教会的相继状态,直到教会的末了,或“时代的完结”,“时代的完结”表示教会的末期,便是今日。这一切由圣殿完全被拆毁来代表。(AR 191.也可参看AE 220

今日有学问的神职人员和平信徒将圣殿的拆毁理解为提图斯·维斯帕西亚努斯对耶路撒冷圣殿的摧毁;将主的降临和时代的完结理解为世界的末了和毁灭。但圣殿的拆毁不仅是指罗马人对圣殿的摧毁,还指现代教会的毁灭;那个时期的时代完结和主的降临是指现代教会的结束和主对一个新教会的建立。此处所指的是这些事,这一点从自开始到结束的整个这一章明显看出来,该章唯独论述了基督教会的相继欺骗和腐败,直至毁灭,也就是它要终结的时候。

太福音24:3.耶稣坐在橄榄山上……

橄榄山表示神性之爱,因此,主习惯待在橄榄山上,这明显可见于路加福音:

耶稣白天在殿里教导人,夜里就出去在一座山,名叫橄榄山过夜。(路加福音21:37;22:89;约翰福音8:1

主在那里与祂的门徒谈论了祂的降临和时代的完结,也就是最后的审判;也是从那里去往耶路撒冷并受苦。(AE 405

橄榄山在耶路撒冷的东边,而耶路撒冷表示教义方面的教会。一切教会,一切教义真理都从东方之主那里被启示并接受光明。在天堂,东方是主显为一轮太阳的地方。由于太阳表示神性之爱,所以东方和耶路撒冷东边的橄榄山也表示神性之爱。各种情况之所以在那里发生,是因为橄榄山表示神性之爱,由于这些有意义的事物是天堂和教会的代表,所以它们将主与天堂并世界联结起来。(AE 638.参看马太福音21:1注解)

你降临和时代的完结,有什么预兆呢?主的降临和时代的完结表示新教会的开始和前教会的的结束;主的降临表示新教会的开始,时代的完结表示旧教会的结束。所以,主在本章教导门徒有关前教会相继荒凉,以及前教会结束之时一个新教会的建立的事。不过,祂是通过纯粹的对应来指教和教导他们的,而对应只能通过灵义被展开和得知。它们因是主说话所藉的对应,所以全是迹象或预兆,因而是证明。它们也被称为迹象或预兆,如路加福音:有从天上来的大迹象。在日月星辰上必有迹象,在地上列族必有困苦(马可福音21:11-25)。(AE 706

关于主降临的事,有些人认为主将以人再次降临,甚至来施行最后的审判,这是因为在马太福音中,经上说:“门徒来对耶稣说,你降临和时代的完结,有什么预兆呢?”之后主向他们预言了教会逐渐衰落,直到毁灭和完结,祂说:“那时,人子的兆头要显在天上,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临”(马太福音24: 30, 39, 42;以及约翰福音21:22)。但祂的降临在此不是指祂以人降临,而是指那时祂要在圣言中揭示自己:祂就是耶和华,天地的主,凡属祂新教会的人都要单单崇拜祂,这教会由新耶路撒冷来表示。为了这个目的,祂现在已经打开了圣言的内义,内义处处论述主。这也是祂“有大荣耀,驾着天上的云降临”(马太福音24:30, 26:34;马可福音13:26, 14:62;路加福音21:27)所表示的。“天上的云”表示文字上的圣言,“荣耀”表示圣言的灵义(参看AE 36, 594)。祂因是圣言,如祂在约翰福音(1:1, 2, 14)被称呼的,所以在圣言中,揭示祂自己就是祂的降临。(AE 870

完结是指教会不再有任何教义的真理和生活的良善,因而结局已经到来之时的毁灭(参看658,750节);由于这时有主及其国度的降临,故马太福音(24:3)就提到“时代的完结”和“主的降临”,还在这一章对它们作出预言。(AR 519

主在论及时代的完结时(马太福音24:4-51;马可福音13:3-37;路加福音21:7-38),预言了信在末期将极其稀少,这些章节所说的一切事都暗示,那时,仁与信必极其稀少,最终荡然无存。(AC 1843
“时代的完结”表示教会末期,因而是指它的结束,那时将不再有任何信,因没有了仁。这就是时代的完结,因此一个时代就是教会持续到结束的时间,这一点从主在那一章所说的一切话明显看出来,对此,可参看创世记2640章的解读。(AC 10248

太福音24:5.将来有好些人冒我的名来……

主向门徒所说的这些事涉及时代的完结,时代的完结表示教会在本章所描述的终结或末期时的状态,故所表示的也是圣言真理和良善的连续败坏和歪曲,直到只有虚假和源于虚假的邪恶。“将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人”表示那些将来要说这是神性真理,然而它其实是被歪曲的真理,本身是虚假的人将要到来,因为“基督”表示神性真理方面的主,但此处在反面意义上表示被歪曲的真理。“听见打仗和打仗的风声”表示关于真理的分歧和争论即将存在,因此歪曲就要到来。“民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家”表示邪恶即将与邪恶争战,虚假即将与虚假争战,因为邪恶永远不会彼此一致,虚假也是,这就是为何教会自己就会分裂,许多的异端邪说因此冒出来。“民族”表示那些陷入邪恶的人,“国家”表示那些陷入虚假的人,教会由这些邪恶与虚假构成。“饥荒、瘟疫和地震”表示真理与良善的知识不复存在,通过即将进行传染的虚假,教会的状态将会被改变。“饥荒”表示真理与良善的知识的匮乏;“瘟疫”表示虚假的传染;“地震”表示教会的改变。(AE 734.也可参看马太福音18:19, 20注解)

不要将上面这些话理解为意思是那些将要自称基督或基督们的人要起来,而要理解为那些歪曲圣言,声称这个或那个是神性真理,其实并不是的人会起来。“假基督”是指那些通过圣言确认虚假的人,“假先知”是指那些孵化虚假教义的人。因为这两章论述了教会的相继荒凉,因而论述了对圣言的歪曲,最后论述了由此而来的对真理的亵渎。(AE 684

太福音24:5-8.将来有好些人冒我的名来……

绝大多数人以为当最后审判到来时,可见世界的一切事物都将毁灭;大地被火吞噬;太阳和月亮解体,化为乌有;众星都将消失不见;然后,一个新天新地将会诞生。他们的这种观点是从预言的启示中得来的,其中便提到了这种事。但从关于最后审判的说明(900, 931, 1850, 2117-2133)可以看出,情况根本不是这样。从这些说明清楚可知,最后审判无非是教会在一群人当中的结束和在另一群人当中的开始。当主不再得到承认,或也可说,信不复存在时,这一个的结束和那一个的开始就发生了。当仁不复存在时,承认或信也就是不复存在了,因为信只能存在于那些处于仁爱的人身上。在这种情况下,教会就会走向尽头,转到其他人那里。这从主自己在福音书中关于末日或时代的完结所教导和预言的一切(马太福音24,马可福音13, 路加福音21)很明显地看出来。没有钥匙,也就是内义,没有人能明白这些事,我蒙允许解释它们,首先是包含在(马太福音24: 3, 4, 5, 6, 7, 8)中的事。

那些拘守于字义的人不可能知道这些以及本章接下来的话是指着耶路撒冷的毁灭和犹太民族的分散说的,还是指着那些日子的末了,也就是所谓的最后审判说的。但那些被允许进入内义的人能清楚看出,此处论述的是教会的结束,这种结束就是那在此处以及别处被称为主的到来和世代末了的。由于所表示的是教会的结束,故可知,主所说的所有这些话都是指与教会相关的事。它们整体上的意思可从下面每句话的具体内义看出来,如经上说:“将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人”,此处“名”不是指名字,“基督”也不是指基督,“名”表示藉以敬拜主之物;“基督”表真理本身。因此,这句话的意思是,那些声称这就是信的全部和实质,也就是说,这就是真理,而事实上这既不是信的全部和实质,也不是真理,而是虚假之人将要来。他们“要听见打仗和打仗的风声”表关于真理的辩论和纷争论会产生,这就是属灵意义上的打仗或战争。“民族要起来攻打民族,国家要起来攻打国家”表邪恶与邪恶争战,虚假与虚假争战。“民族”表示良善,但在反面意义上表邪恶;“国家”表示真理,但在反面意义上表示虚假。“到处要有饥荒、瘟疫和地震”表不再有对良善与真理的认知,因而教会的状态会发生变化,这由“地震”来表示。

由此明显可知主的这些话表示什么,即表示教会堕落的最初状态,也就是当人们不再知道何为良善、何为真理,反而针对它们彼此争论,由此导致虚假时的状态。由于这只是最初状态,故经上说“只是末期还没有到”、“这一切事却只是灾难的起头”;该状态被称为“多处的地震”,这在内义上表示教会状态的部分变化,或刚开始的变化。所有这一切说给门徒,其实就是说给属教会的所有人,因为十二门徒代表所有这些人。这解释了为何经上说“你们要小心,免得有人迷惑你们”, 以及“你们也要听见打仗和打仗的风声,你们要小心,不要惊慌”。(AC 3353, 3354

太福音24:6,7.你们也要听见打仗……

当主说:末期会有打仗,“民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家;并且到处要有饥荒、瘟疫和地震”,这句话并非表示自然界中的这类事,而是指灵界中相对应的事。因为在其先知书部分,并不论述地上的国家,也不论述地上的民族,因而不论述它们的战争,也不论述地上的饥荒、瘟疫和地震,而是论述诸如灵界中相对应的那类事。(LJ 73.也可参看AC 2120, 2547

“国”表示教义的虚假;因此,“城攻打城,国攻打国”表示异端邪说和虚假会彼此攻打。主在马太福音中意思也一样,即:民族要起来攻打民族,国家要起来攻打国家(马太福音24:7)。这表示邪恶攻打邪恶,虚假攻打虚假。(AC 2547

“地震”表示教会状态的改变,因为“地”表示教会(285节);由于在灵界,无论在何处,当教会的状态堕落,发生改变时,就会看到地震,并且由于这预示着他们的毁灭,所以便有恐惧产生。因为灵界的“陆地”看上去如同自然界的陆地(260节);不过,由于和灵界的所有其它事物一样,那里的陆地也是出于一个属灵的源头,所以它们照着其上居民当中教会的状态而发生相应变化;当教会的状态堕落时,它们就会震动发抖,甚至下沦,离其本位。当最后审判即将发生或正在发生时,这一切便会发生。这一事实可见于《最后的审判》这本小册子。由此明显可知在以下经文,即“到处要有瘟疫、饥荒和地震(马太福音24:7等)”中,“地震”、“震动”、“摇撼”或“战抖”是什么意思。(AR 331
“民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家”表示邪恶与邪恶争斗,虚假与虚假争斗;“民族”表示教会的良善,在反面意义上表示邪恶;“国家”表示教会的真理,在反面意义上表示虚假。“到处要有瘟疫、饥荒和地震”表示良善与真理,以及对良善与真理的认知将不复存在,因而是指教会的状态会发生改变,这由地震来表示。在福音书的这些章节(马太福音24:7,8;马可福音13:8;路加福音21:11),经上预言了教会的相继状态,直到它的完结;不过,它们是通过纯粹的对应来描述的,这在《属天的奥秘》(AC 33533356, AC 34863489, 36503655, 37513759, 35973901, 40564060, 42294231, 43324335, 44174424)已经解释了。(AE 400

太福音24:8-14.这一切事却只是灾难的起头……

前面1-8那些话描述了描述了教会堕落的最初状态(参看前文);但这些话则描述了教会堕落的第二个状态,也就是人们要蔑视良善与真理,而且还憎恶它们,以致对主之信随着仁爱走向尽头而逐渐气绝。主在福音书中所说的上面那些话描述了教会堕落的第二个状态。这一事实从它们的内义明显看出来,其内义如下:“这一切事却只是灾难的起头”表示早就已经发生的事,也就是说,属教会堕落的最初状态的事。如前所述,当人们开始不再知道何为良善,何为真理,并就此彼此争论,由此导致虚假、因而异端产生时,这些事就会发生。这种事在许多世纪以前就败坏了教会,这一点从以下事实明显看出来:基督教界的教会四分五裂,这种分裂就是由良善与真理的观点造成的;因此,教会在很久以前就开始堕落了。“那时,他们必将你们送交苦难中,杀害你们”表示良善与真理将消失不见,先是通过“苦难”,也就是堕落,然后通过人们“杀害他们”,也就是否认。当论及良善与真理时,“杀害”是指不接受,因而是指否认(参看3387, 3395节)。“你们”,即使徒,表示作为一个整体的信的一切事物,因而表示信之良善与信之真理。因为十二使徒就是指这些事物(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354节)。他们具有这种含义在此是显而易见的,因为所论述的主题不是使徒传道,而是时代的完结。

“你们必为我的名为各民族所憎恨”表示对关乎良善与真理的一切事物的蔑视和憎恶。“憎恨”是指蔑视和憎恶,因为这些是憎恨的表现。“各民族”表那些处于邪恶的人,因为“民族”就是指这类人(参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。“为我的名”是指为了主,因而为了出自祂的一切事物。“主的名”是指藉以敬拜祂的作为一个整体的一切事物,因而是指属于其教会的一切事物(参看2724, 3006节)。“那时,必有许多人跌倒,也要彼此出卖,彼此憎恨”表示由于这些事而产生的敌意。“必有许多人跌倒”表示敌意本身,主的人性本身就是那敌意所攻击的。圣言各处已经预言,这将是犯罪的原因或绊脚石。“彼此出卖”表示由虚假与真理的冲突所产生的彼此间的敌意。“彼此憎恨”表示由邪恶与良善的冲突所产生的彼此间的敌意。“且有好些假先知起来,迷惑多人”表示虚假的说教,“假先知”是指那些教导虚假,因而教导虚假教义的人(参看2534节)。“迷惑多人”表示将来会有一些事,就是这个教义的问题。“只因不法的事泛滥,许多人的爱心才渐渐冷淡了”表示仁连同信的气绝。“只因不法的事泛滥”表与信之虚假同步。“许多人的爱心才渐渐冷淡了”表仁爱的气绝,因为这二者,就是仁与信齐头并进。哪里没有信,哪里就没有仁,哪里没有仁,哪里就没有信。然而,接受信的是仁,仁的缺乏会拒绝信。这就是一切虚假和一切邪恶的根源。“惟有忍耐到底的,这人必然得救”表示那些拥有仁爱之人的得救。“忍耐到底的”是指不让自己误入歧途,从而在试探中屈服的人。

“这天国的福音要传遍整个可居之地,对列族作见证”表示这必先在基督教界为人所知。“传遍”表广为人知。“这天国的福音”是指这样的真理,即它的确如此。“福音”表示宣告,“国”表示真理,因为“国”表示真理(1672, 2547节)。“整个可居之地”表示基督教界,“地”是指教会所在的地区,因而是指基督教界(参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。此处教会因信之生命,就是居于真理中的良善而被称为“可居的”,因为就内义而言,“居”是指生活,“居民”是指居于真理的良善(1293, 2268, 2451, 2712, 3384节)。“作见证”表示确保他们知道,防止他们假装不知道。“对万族”表示对邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。因为当人们处于虚假和邪恶时,他们就不再知道何为真理,何为良善;事实上,他们视虚假为真理,视邪恶为良善,反之亦然。当教会处于这种状态时,“然后末期才来到”。

教会具有这种品质,这一点并未显明给那些教会中人,也就是说,他们蔑视并憎恶关乎良善与真理的一切事物,而且对这些事物,尤其对主自己心怀敌意。诚然,他们经常参加礼拜,怀着某种敬虔在那里聆听布道,领受圣餐,并且有时彼此像模像样地讨论这些事。这些事不光好人能做,坏人照样能做,他们甚至能向彼此示以常见的仁爱或友情。因此,别人在他们身上看不出他们对信之良善与真理,或对主有任何蔑视,更看不出任何憎恶,不用说对它们的任何敌意了。然而,这些行为都是外在形式,一个人能利用这些外在形式迷惑另一个人;而教会成员所具有的内在形式则完全不同,并且与这些外在形式完全相反。此处所描述并且具有这种性质的,正是内在形式。这些内在形式的本质活生生地呈现在天堂,因为天使只注意内在事物,也就是着眼于目的,或动机和意图,以及由此而来的思维。

从进入来世的基督教成员(关于他们,可参看2121-2126节)可以清楚看出,这些内在事物与外在事物何等不同。事实上,在来世,人们唯独根据内在事物思考和言谈,因为外在事物连同肉体都被抛弃了。在那里会明显看到,这种人无论在世时看似多么平和,他们仍旧彼此仇恨,并且仇恨属于信的一切事物,尤其仇恨主;因为在来世,当着他们的面一提及主的名,一种不仅蔑视祂,而且还憎恶并仇恨祂的气场明显从他们身上发出并弥漫开来,甚至包括那些表面上谈论并虔诚宣扬祂的人。当提及仁与信时也一样。

就那里所显现出来的内在形式而言,这些人具有这样的秉性:倘若在世时就释放并解除他们的外在约束,也就是说,倘若在世时他们就不害怕丧失生命,不畏惧法律,尤其不害怕为了他们孜孜以求的地位,以及渴望并热切追求的财富而名声扫地,他们就会怀着致命的仇恨、顺着自己的意图和思维而彼此陷害。他们会毫无良心地攫取他人财物,还会毫无良心地屠杀他们,无论受害者有多么无辜。这就是除了少数不知道的人外,当今基督徒的内在本性。由此明显可知教会的品质是什么样。(AC 34863489

太福音24:9.那时,人必将你们送交苦难中,杀害你们……

“苦难”表示试探,无论外在的还是内在的,外在的试探是指来自世界的迫害,而内在的试探是指来自魔鬼的迫害。(AC 1846

“门徒”在属灵的代表意义上是指教会的一切真理与良善,由此明显可知就这层意义而言,“杀害你们”是什么意思,即:那时他们要毁灭教会的真理与良善。(AE 315

“门徒”是指所有敬拜主并照其圣言的真理生活的人。在灵人界,恶灵不断渴望杀人;但他们在那里无法杀人的身体,于是就不断渴望杀灵魂;当又无法实现这种渴望时,他们就对他们充满这种仇恨,并且再没有比向他们行恶更令他们感到快乐的了。(AR 325

太福音24:9.你们必为各民族所憎恨……

“为各民族所憎恨”表示被所有陷入邪恶的人所憎恨;“主的名”(他们因主的名而被憎恨)表示藉以敬拜主的爱与信的一切。(AE 175

在这段经文中,“杀害”表示剥夺属灵的生命,也就是剥夺信与仁。因为“门徒”表示信与仁之真理与良善的一切(AC 3488, 3858, 6397)。此处不是指主与之说话的门徒,这一点从以下考虑明显看出来:所论述的主题涉及时代的完结,这时主要驾着天上的云降临;还涉及门徒所问的完结,这完结是指教会的末期,那个时候看不到门徒活着。(参看 AC 3488, 8902

“为我的名”,参看马太福音6:9, 10:22, 18:19, 20注解。

太福音24:11.且有好些假先知起来……

“假先知”和“假基督”不是指与人们对于先知通常所持的观念一致的先知,而是指所有扭曲圣言,教导虚假的人。这些人也是假先知,因为基督表示神性真理方面的主,假基督由此表示被歪曲的神性真理。(AE 624

“先知”和“预言”之所以表示源于圣言的教会教义,是因为圣言是藉先知来写的,并且在天堂,人是照他的功能和职务被看待。每个人、灵人和天使在那里也由此而得名。因此,当提到“先知”时,当理解为圣言的教义,或取自圣言的教义,因为先知的职能就是记录和教导圣言。正因如此,作为圣言本身的主被称为“先知”(申命记18:15-20;马太福音13:57;21:11;路加福音13:33)。为说明“先知”是指源于圣言的教会教义,有必要引用一些经文,这一点由此可得以汇集,:

时代完结的时候,且有好些假先知起来,迷惑多人。因为假基督,假先知将要起来,倘若可能,连选民也迷惑了。(马太福音24:11,24)

“时代完结”(consummation of the age)是指教会的末期,如今就是了,起来的不是假先知,而是假教义。(AR 8

太福音24:12.只因不法的事泛滥,许多人的爱心,才渐渐冷淡了……

教会结束之时没有信,主预言了这一点,祂在路加福音(18:8)中说:“人子来的时候,遇得见世上有信吗?”教会结束之时也没有仁,主在马太福音说,时代完结的时候“只因不法的事泛滥,许多人的爱心,才渐渐冷淡了”。(L.J. 35

太福音24:14.这天国的福音……

由于圣言表示良善方面的教会,所以经上说这福音要向所有民族传讲,因为将要听见并领受的民族表示所有处于良善的人,但民族在反面意义上也表示那些陷入邪恶的的人,他们也要听见;不过,在这种情况下,世界表示陷入邪恶的整个教会,所以经上说“然后末期才来到”。(AE 741

太福音24:15,16,17,18.你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的站在圣地。那时,在犹太的,应当逃到山上……

谁都能看出,这些话蕴含奥秘,在这些奥秘被揭开之前,没有人知道“在犹太的,应当逃到山上;在房上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳”是什么意思。若没有内义教导这些话所表示并暗含的意思,学习圣言的人和解释圣言的人就有可能被引向并陷入与真理格格不入的观点。此外,发自内心否认圣言神圣性的人因此会得出这样的结论:这些话只不过描述了敌人临近时要躲避、逃跑;所以,除此之外,它们里面再没有更神圣的了。而事实上,主所说的这些话充分描述了教会在爱之良善和信之真理上的荒凉状态。这一点从下文对这些话的解读清楚看出来。

这些话的内义如下:“你们看见那行毁坏可憎的时”表示当教会经历荒凉时,也就是主不再得到承认时的情形,因此表示当对祂的爱与信不复存在之时,以及对邻之仁不复存在,随之对良善与真理的信仰不复存在之时。当这些情形存在于教会,确切地说,存在于圣言所在的地区,也就是内心的思维里,尽管教义挂在嘴上时,就会有“荒凉”,并且刚才所提到的事就是它“那行毁坏可憎的”。所以,“你们看见那行毁坏可憎的时”表示当有人发现这类情形时。在这种情况下,他就要做下面1618节所吩咐的事。

“先知但以理所说的”在内义上表示先知所说的,因为在圣言中,凡以名字提及先知时,它都不是指这个先知,而是指圣言的整个预言部分。原因在于,名字从来不会进入天堂(参看1876, 1888)。即便如此,此先知的含义仍不同于彼先知的。从18章(2762节)的预言可以看出摩西、以利亚和以利沙的各自含义。不过,“但以理”表示关于主的到来和教会状态的一切预言,在这种情况下,教会的状态是指它的最终状态。先知书大量提到了荒凉,此处但以理书所提到的荒凉在字义上是指犹太和以色列教会的荒凉,但在内义上是指教会大体上的荒凉,因而也指它即将到来的荒凉。

“站在圣地”表示形成良善与真理的一切事物的荒凉。“圣地”是指爱与信的状态,因为“地方”在内义上是指状态(参看2625, 2837, 3356, 3387)。这种状态的的神圣元素就在于爱之良善和信之真理。在圣言中,“神圣”并不表示别的,因为良善与真理源于主,而主是神圣本身或圣所。“读者须会意”表示那些在教会里的人,尤其接下来所提到的那些拥有爱与信的人要全面透彻地理解这些事。

“在犹太的,应当逃到山上”表示教会成员要将注意力唯独聚焦于主,因而聚焦于对主之爱和对邻之仁。因为“犹太”(Judea)表示教会,如下文所示;而“山”(a mountain)表示主自己,“诸山”(mountains)则表示爱主之爱和对邻之仁(参看795, 796, 1430, 2722节)。根据字义,当耶路撒冷被围困时,如被罗马人围困的情形,他们不要到那城去,而是到山上去,正如路加福音所说的:

你们看见耶路撒冷被军队围困,那时就可以知道她的荒凉近了。那时,在犹太的应当逃到山上,在城中的应当出来,在乡下的不要进城。(路加福音21:20-21)

这同样适用于此处所提及的耶路撒冷,也就是说,字义上所指的是耶路撒冷城,而内义上所指的是主的教会(参看402, 2117)。因为圣言所提到的有关犹太和以色列人的每一个事物都是主在天上的国度和其在地上的国度,也就是教会的代表,这一点已经频繁说明。因此,就内义而言,“耶路撒冷”没有一处用来表示耶路撒冷,“犹太”也没有一处用来表示犹太。如此提及的每一个事物具有这样的性质:它能代表主国度的属天和属灵之物,并且事件的发生是为了代表。因此,圣言是以这样的方式写成的:它既适合阅读它的人来领悟,也适合与此人同在的天使来理解。这也是为何主以同样的方式说话的原因。事实上,如果祂以别的方式说话,那么祂的话就不会适合那些阅读它的人,尤其是当时的人来领悟,也不适合天使的认知。因此,它不会被世人接受,也不会被天使理解。

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