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没有人能靠神迹被改造、重生

发布时间:2021-03-09  阅读:1054次


没有人能靠神迹被改造,因为它们强迫人。人有内在思维和外在思维,主通过内在思维流入外在思维,从而教导、引领他。按照主的旨意,人应照理性自由行动。倘若制造神迹,以此驱使人相信,那么这一切将在人里面毁灭。这一事实可从下面的分析理性看出来。不可否认,神迹会诱发一种信仰和强烈的说服,使人相信制造神迹者所说所教的都是真理,这一切起初完全占据人的外在思维,以至于把它迷住了。然而,人却由此被剥夺了所谓理性与自由这两种官能,因而被剥夺了照理性自由行动的能力,然后主就无法通过内在思维流入外在思维,除非让人理性证实由于神迹而成为其信之对象的一切。

人的思维状态是这样:他能通过内在思维看见外在思维里的东西,如同透过镜子观看,因为人能看清自己的思维,而这唯有通过更内在的思维才有可能。当人如透过镜子般看到某物时,他也会朝各个方向转动它,并且塑造之,直到在他看来成为优美的东西。如果某物是个真理,那么它好比美丽活泼的少男少女。然而,如果人不能朝各个方向转动并塑造它,而只能出于神迹诱发的说服而相信它,那么即便是真理,它也好比石雕木刻的少男少女,其中毫无生命。它还好比一直在眼前的物体,仅仅被看到,却掩藏了其两侧和后面的一切。同样,它也好比人耳内的持续响声,这响声剥夺了人对和声的感知。这种聋与瞎是由神迹给人类心智造成的。确认之前未以理性观察的确信之事都是这样。

从这些分析明显看出,靠神迹诱发的信仰并非信仰,而是说服,因为其中没有任何理性,更不用说属灵成分了,它仅仅是没有内在的外在。人出于被说服的信仰所行的一切都是这样,无论他是否承认神,是在家里还是在教堂敬拜祂,还是行善。当人单靠神迹被引向对神的承认、敬拜和虔诚时,他的行为就是出于属世人而非属灵人。因为神迹以外在而非内在方式,因而从世界而非天堂注入信仰。主只通过内在方式进入人里面,即通过圣言,通过出于它的教义与讲道。由于神迹会关闭这条路,所以如今不再行神迹。

这就是神迹的性质,这一点从犹太人和以色列人所见证的那些神迹明显看出来。尽管这些人在埃及地,以及随后的红海目睹众多神迹,以及在旷野,特别是颁布律法的西乃山目睹其它神迹,然而当摩西在山上呆了一个月后,他们就为自己铸了一只金牛犊,承认它才是领他们出埃及地的耶和华神(出埃及记31:4-6)。同样,神迹的这一性质还可从随后在迦南地所行的那些神迹明显看出来,人们一而再,再而三地违背规定的敬拜。这一点从主在世时在他们面前所行的神迹同样明显看出来,然而他们还是把祂钉死在十字架上。

之所以在犹太人和以色列人当中行神迹,是因为他们完全是外在人。他们被引领去迦南地,仅仅是为了让他们能以敬拜的外在事物代表教会及其内在事物;和善人一样,恶人也能起代表作用。因为外在事物是仪式,所有仪式,连同他们一起,代表属灵和属天事物。尽管亚伦确实铸了一只牛犊,并命令敬拜它(出埃及记32:2-5,35),然而他仍可代表主及其救赎的工。由于他们无法以敬拜的内在之物被引导代表这些事物,所以不得不行神迹引领、甚至驱使和强迫他们这样做。

他们之所以无法被引向内在的代表,是因为他们不承认主,尽管他们手中的整本圣言独独论述主。凡不承认主的人皆无法接受内在敬拜,但自从主显明祂自己,并作为永恒之神被教会接受与承认后,神迹就停止了。

然而,神迹在善人和恶人身上所产生的效果却不同。善人不渴望神迹,但相信圣言所记载的那些神迹。若听闻神迹,也仅是把它作为证实其信仰的无足轻重的论据留意它,因为他们的思维源于圣言,因而源于主,而非来自神迹。恶人则不然,他们的确被神迹驱使和强迫去信仰,甚至敬拜、虔诚,但时间很短。因为其邪恶还被封闭在内,其恶欲和由这些欲望所产生的快乐不断作用于其外在的敬拜和虔诚。为了其邪恶可以摆脱束缚并爆发出来,他们反思神迹,最终认为它是一个精巧有趣的把戏或一种自然现象,由此回到其邪恶中。凡敬拜后又回到其邪恶的人,就亵渎了敬拜的良善与真理,犯亵渎罪的人,其死后的命运是最糟糕的。这些人就是马太福音(12:43-45)中主的话所表示的,其末后的景况比先前更不好。此外,如果神迹的发生真的能帮助那些不相信圣言里的神迹之人,那么它们就会在这些人所能看见的一切地方不断发生。从这些分析明显可知为何如今神迹不再发生。(摘自《圣治》290等节)

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