自进入灵界后，路德就满腔热情地传扬和维护自己的教义。而且随着赞同拥护他教义的人陆续进入灵界，他的兴致越发高昂。他在灵界的房子和生前在艾斯勒本的房子相似，房间中央有个微微凸起的平台，他就坐在那里。房门经常是打开的，听众可以进来。他给听众安排座位，一排一排的，强烈拥护他教义的人坐在前面，认同程度较低的坐在后面。他开始滔滔不绝地讲课，时而允许人们提问，以便从某个点继续他的讲座。
由于受到普遍欢迎，结果他采取了一种错误的说服方式，其影响力在灵界之大，甚至到了无人可怀疑和反驳他的话的地步。由于涉及一种古人所用的咒语，他受到严厉的限制，被禁止以那种带有强烈说服力的方式说话。此后，他利用学到的知识和理性讲课，和从前一样。之前带有强烈说服力的涉及咒语的方式，是从骄傲虚荣心发出的。其特征是，他不仅攻击反驳的问题，而且攻击反驳者本人。
1757年最后审判在灵界发生之前，路德的情况基本是这样。但一年后，他搬到了另一个地方，同时也进入了另一种状态。当他听说尚在世上的我能与灵界的人交流，就和其他人一样跑来见我。经过一番问答，他看出如今前教会已走到尽头，新教会正开始兴起。但以理曾预言此新教会，主在福音书中也亲自预言过。他还看出，此新教会就是启示录中新耶路撒冷和天使在空中向地上的人宣告“永远的福音”所指的（启示录14:6）。对此，他大为恼火并斥责我。不过，当他发现新的天堂已经出现，正由那些承认主是天地之神的人（照主自己的话，马太福音28:18）组成，又因注意到自己的听众与日俱减，就缄默不语了，且从此与我走得更近了，对我的态度也好转了。后来，当他确知自己唯信称义的教义不是出于圣言，而是出自本人的头脑时，他谦卑下来，愿意在主、仁、真信、自由意志、救赎等问题上单单照圣言接受指教。最后他信服了，开始持赞同的态度，且越来越信服新教会正赖以建立的真理。
这段时间，他几乎每天和我在一起。每当想起这些，他就嘲笑自己以前的观点，简直与圣言背道而驰。我听到他说：“我以前死死抓住唯信称义，将仁爱从其属灵本质中剔除，坚持善行无关紧要，且认定人在属灵的事上没有选择的自由，以及其它与唯信称义环环相扣的教义，你不要感到奇怪，我的目的是与罗马天主教决裂，而要达到这个目的，我别无它法。所以，我自己走偏了我不奇怪，我奇怪的是一个疯子竟然让这么多人也随之疯狂了，以致对明显与圣经相对的道理视而不见。”说这话时，他瞟向周围一些忠实拥护他教义、曾经非常著名的作家。
观察天使告诉我，相比许多在唯信称义的教义上固执己见的人，路德之所以比较容易转变，是因为小的时候，在发起宗教改革之前，他早已吸收爱心至上的观念，这是他在著作和讲道中对爱有精彩讲述的原因。这就是说，唯信称义的教义只嵌入他外在的属世人，而未植根于他内在的属灵人。那些很早就形成定见，排斥仁爱的灵性，认定善行无关紧要的人，情况就截然不同了。有了足够的论据，他们认定唯信称义，是再自然不过的。
我与萨克森亲王也有过交谈，路德在世时曾和他在一起。他说他曾时常批评路德，特别是把善行从信仰剥离，宣称信就得救，而非凭善行得救；而事实上，圣言不仅将两个得救的因素连接起来，保罗甚至将善（爱）置于信之上，他说：如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱（哥林多前书13:13）。不过，亲王还说，路德每次都回答说，为了与天主教分离，他没有别的办法。此亲王如今在天堂。 |
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