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灵魂和身体的相互作用(一)

发布时间:2021-05-08  阅读:1138次
 

一、灵魂与身体的相互作用

  关于灵魂与身体的相互作用,或者一方作用于另一方,或者两方面一起运作,有三种传统的观点,或者说假设:第一种被称为“物质流注”(Physical Influx),第二种被称为“灵性流注”(Spiritual Influx),第三种被称为“预定和谐”(Pre-established Harmony)。【译注:influx可以译为“流入”,但“流入”又是一个通用的词汇,如inflow,在文中大量使用,容易引起混淆,为了区别,本译文均将influx译为“流注”。】

  第一种假设被称为“物质流注”,产生于感官认识的表象,而谬误则由此衍生。因为,似乎是所见的对象影响眼睛、流入思维并产生了它;相似地,似乎是言语影响耳朵、流入思维并在那里产生观念;在嗅觉、味觉和触觉方面情况也类似。由于这些感觉器官首先从接触到的世界得到印象,而心智似乎根据感官受到的影响在思考和意愿,因此,古代哲学家和学者们相信,流注是从感官进入灵魂的,因此采用了“物质流注”或“自然流注”的假设。

  【2】第二种假设被称为“灵性流注”(Spiritual Influx),有时称为“偶然的流注”,源于秩序及其规律。因为灵魂是一种灵性物质(spiritual substance,或译为“灵性本质”),因此更纯净、更先在、更内在;但身体是物质材料的(material),因此粗糙、后在、外在;按照秩序,纯净者应该流入粗糙者;先在流入后在;内在流入外在。因此,属灵性的进入属物质的,而不是相反。所以,正是按照这样的秩序,思维的心智(thinking mind)根据眼前的物体在眼睛上的感应状态流入视觉,心智也会根据自己的意愿对这个状态进行处理;同样地,知觉的心智(perceptive mind)根据言语在耳朵上所感应的状态而流入听觉。

  【3】第三种假设被称为“预定和谐”(Pre-established Harmony),产生于推理的表象和谬误。因为心智在运行中与身体一起、同时行动,然而,每一次作用都是先连续后同时进行的,连续的作用是流注,同步的运作是和谐的。例如,心智思考后说话,或意愿后行动。因此,推理的谬误建立第三种假设,仅仅认为它们是同时的,排除了其中的连续性。

  关于灵魂和身体的相互作用,除了这三种观点外,没有第四种可能,因为要么灵魂作用于身体,要么身体作用于灵魂,要么两者不断地同时运作。

二、如上所述,由于灵性流注源于秩序及其规律,它已经优先于其它两种假设被学术界的有识之士承认和接受。

  一切源于秩序的事物都是真理,真理凭借其自身固有的光,甚至在假设所存在的推理能力的阴影中也能显现出来。然而,有三件事与晦暗不明的假设有关,即对何为灵魂、何为灵性以及何为流注的无知。这三件事必须首先被阐明,然后,理性的能力才能看到真理本身。因为假设的真理不是真理本身,而是对真理的猜想。就像一幅挂在墙上的图画,在夜晚被星光所照,心智根据自己的想象赋予一种不同的形式,但天亮后,当太阳光照在它上面时,它就显得不同了,不仅揭示和呈现出它的整体特征,而且还呈现出它的每一个部分。因此,应当知道相对于物质而言,灵性及它的特性是什么?人类的灵魂及它的特性又是什么?明白流注的属性,明白流注进到灵魂并通过它进入思考心智的觉知、再进入到身体,明白这些以后,就从假设中真理的阴影中公开了真理。

  【2】但没人能解释这些事,除非人蒙主允许与灵界(spiritual world)的天使来往,同时又和自然界(natural world)的人交往。因为这些都赐予我了,所以我能描述灵界和自然界及它们的特性,这在《婚姻之爱》一书中完成了:灵界的描述(326-399节);人类的灵魂(315节);流注(influx,380节);更多的参见415-422节。

  爱的良善和信的真理从上帝流入人,流进他的灵魂,在他心智里被感觉,流出他的思维进到他的言语,从他的意愿流到他的行动。谁不知道这些或有可能不知道这些呢?

  【3】灵性流注、它的起源和衍生,将按以下顺序逐一说明:

  (1)有两个世界:一个是灵人(spirits)和天使(angels)居住的灵界(spiritual world),另一个是世人居住的自然界(natural world)。

  (2)灵界和自然界都因它们各自的太阳而存在、被维持。

  (3)灵界的太阳是从耶和华上帝那里来的纯粹的爱,祂在那太阳当中。

  (4)从那太阳发出热和光,发出的热本质上是爱,发出的光本质上是智慧。

  (5)热和光都流进人,热流进人的意志里,在那里产生爱的良善;光流进人的认知里,在那里产生智慧的真理。

  (6)这两者,即热与光,或爱与智慧,合一地从上帝流入人的灵魂,由此进入他的心智,即心智的情感和思维中,再由此流进身体的感觉、言语和行为中。

  (7)自然界的太阳是纯粹的火,自然界是依靠它而存在、被维持的。

  (8)因此,自然界的一切从这太阳而来,但就它本身而言,是死的。

  (9)灵界用自然界遮盖自己,好像人用衣服遮盖自己一样。

  (10)人里面的灵性事物被遮盖着,使他能有理性、有道德的活着,成为一个属灵的自然人。

  (11)人的爱和智慧的状态决定着对这流注的接受。

  (12)人的认知(understanding)可以根据他理性的教化程度被升到光里,也就是说,升到天堂的天使所处的智慧中;他的意愿(will)可以以同样的方式照他生活的行为提升到热里,也就是升到爱里,但是,意愿的爱不能被提升,除非人愿意而且行出他认知的智慧所教导之事。

  (13)这与动物完全不同。

  (14)灵界有三个层级,自然界也有三个层级,所有的流注依此进行。

  (15)目的(end)在第一层,肇因(cause)在第二层,结果(effect)在第三层。【译注:cause可以译为“原因”,但“原因”也是一个通用的词汇,如because,在译文中大量使用,容易引起混淆,本文在涉及“end-cause-effect”层级中,将cause译为“肇因”。】

  (16)由此明显可知灵性流注从起源到其结果的特性。

  现在,简要说明以上各要点(也可以参阅《真实的基督教》第280、697、35、77、12节)。

三、(1)有两个世界,一个是灵人(spirit)和天使(angel)所在的灵界(spiritual world),另一个是世人所在的自然界(natural world)。

  有一个灵人和天使所在的灵界,不同于世人所在的自然界,(这认识)迄今已深深地隐藏在基督教界。原因是,没有天使降下来言传教导它,也没有人升上去看见它。因此,恐怕由于对那个世界的无知,以及由此产生的关于天堂和地狱的不确定的信仰,人们昏聩到成为无神论的自然主义者的程度。很高兴主开我的灵眼,提升到天堂,也降到地狱,呈现其情形让我观看。

  【2】因此,正如已经向我显示的那样,有两个世界,彼此不同:一个被称为灵界,其中一切事物都是灵性的;另一个称为自然界(自然界),其中一切都是自然的;灵人和天使生活在自己的世界里,世人也活在自己的世界里,并且每个人死后,从自己的世界进入另一个世界,并在那里活到永远。

  必须首先给出这两个世界的知识,以便在下面讨论流注时可以从它的起始来揭示,因为灵界流入自然界(自然界),并驱动它的各部分,包括人和动物,也构成树木和草本植物的活力。

四、(2)灵界的存在和维持源自灵界的太阳;自然界的存在和维持源自自然界的太阳。

  灵界有一个太阳,自然界也有一个太阳,因为这两个世界是完全不同的,每个世界都起源于它的太阳;因为万物都是灵性的世界不能从一个产生万物都是自然的太阳中产生,因为这样就会有物质流注,这是违反秩序的。世界是因太阳而存在,不是相反,它是由来自肇因的结果所表现出来的,换句话说,世界的每一个部分都是依靠太阳而维持存在;维持存在显示着存在,因此可以说维持存在就是不断地存在。由此可见,如果太阳被移除,它的世界将陷入混乱,这混乱导致一无所有。

  【2】除了自然界,在灵界有另一个太阳,我可以作证,因为我已经亲眼看见,它看起来像我们自然界的太阳一样炽热,其大小几乎相同,它与天使的距离就像我们的太阳与世人的距离一样;但它既不升也不落,而是在天顶和地平线之间的中间高度不动,因此,天使在那里有永恒的光和永恒的春天。

  【3】一个理性的人若对灵界的太阳一无所知,他在有关宇宙创造的想法中很容易误入歧见。当他深入地思考此事时,会认为宇宙的存在无非是由自然而来的,又因自然的起源是太阳,所以会认为宇宙的存在无非是由作为创造者的太阳而来。此外,没有人能理解灵性流注,除非他知道它的起源;因为所有的流注都来自太阳,灵性的流注来自灵界的太阳,自然的流注来自自然界的太阳。人的内在视觉,即心智的视觉,接收灵界太阳的流注;外在视觉,即身体的视觉,接收自然界太阳的流注;两者在运作中结合在一起,就像灵魂将自己与身体结合一样。

  【4】由这些事情可见,那些对灵界及其太阳一无所知的人可能会陷入什么样的盲目、黑暗和愚昧之中:他们会陷入盲目之中,因为心智仅仅依靠肉眼的视力,在推理中就像一只蝙蝠在黑夜中飞来飞去,撞进悬挂着的布中;说是进入漆黑的黑暗,因为当眼睛视力在里面进入心智的视觉时,心智的视觉被剥夺了一切灵性之光,变得像一只猫头鹰;说是进入愚昧,因为人仍然在思考,但是从自然事物到灵性事物,而不是相反,因此是疯狂的、愚蠢的和荒谬的。

五、(3)灵界的太阳是纯粹的爱,这爱是从耶和华上帝而来,祂在那太阳中。

  灵性的事物不能从爱以外的源头而来,爱也不能从耶和华上帝以外的源头来,因祂是爱本身。所以,一切灵性事物从灵界的太阳流出,好像从它们的泉源流出。灵界的太阳是纯粹的爱,是从耶和华上帝而来,祂在其中。太阳本身不是上帝,而是来自上帝,是离祂最近、来自于祂、环绕祂的球体,耶和华上帝藉着这太阳创造宇宙,这意味着其中包括的所有世界是统一的整体,这些世界的总数与我们浩瀚天空中的星星一样多。

  【2】创造是耶和华上帝通过灵界太阳来实现的,这太阳是纯粹的爱,因为爱是生命的真正本质,智慧是生命的存在,一切都是从爱通过智慧创造出来的。这是《约翰福音》中的意思:

  道(圣言)与上帝同在,上帝就是道,万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。世界也是藉着祂造的。(1:1,3,10)。

  “道”是神性的真理,所以也是神性的智慧;所以“道”被称为光,照亮每个人(第9节),神性的智慧以同样的方式藉由神性的真理运作。

  【3】世界起源于神性之爱并藉由神性智慧而成,任何将世界归于其它源头的人,就像大脑紊乱的人一样被迷惑。他们把幽灵看作人,把幻影当作光,把虚构的生物看作真实的人物。因为受造的宇宙是一个连贯的杰作,源于爱并藉着智慧。如果你能按照事物从最初到最后的顺序来研究它们之间的联系,你就会看到这一点。

  【4】因为上帝是独一的,所以,灵界的太阳也是独一的,因为空间的扩展不能被用来判断源自于灵界太阳的灵性事物,本质和存在独立于空间,又在空间内外无处不在。因此神性之爱是从宇宙的开始到它所有的边界。神性充满一切,通过这充满保存万物在被造时的状态中。以理性的能力理解这些,可谓是远影模糊,但越是了解以下各点,也就会看得越清楚:爱的本质特性,它为了觉知目的而与智慧结合,它的流注进入智慧是为了展示肇因,并通过智慧的运作产生结果。

六、(4)灵界太阳发出热和光,发出的热在本质上是爱,发出的光在本质上是智慧。

  众所周知,在圣经中、因而在传道者的共同言语中,神性之爱是用火来表达的,例如天堂的火充满心中,激起敬拜上帝的神圣欲望,原因是火与爱相对应,它象征着爱。因此,耶和华上帝在摩西面前、在西乃山下以色列子民面前,都被视为荆棘中的火;又有吩咐,祭坛上要一直有火,会幕灯台上的灯每晚要亮着,因为火象征爱。

  【2】从爱的效果可清楚地看出有热来自于火。当人被激动、变热、发火,正如他的爱被提升成热情,或处于激愤中。血液的热度,或人和一般动物的生命热度,除了来自于爱,没有别的来源,爱构成它们的生命。地狱之火无非就是与天堂之爱相反的爱。因此,这就是为何在天使的世界里神性之爱在他们面前显为太阳,如同我们的太阳一样炽热,正如上面所说的,而且,天使们照着自身接受耶和华上帝的爱(这爱通过那太阳发出)的情形而处在相应的热中。

  【3】由此可知,那里的光本质上是智慧,因为爱和智慧是不可分割的,就像本质和存在一样,爱藉着智慧并按照智慧而存在。这很像我们的世界,在春天,热与光结合在一起,让植物萌芽生长并最终结果。此外,每个人都知道灵性的热是爱,灵性的光是智慧,人因热爱而变得温暖,他的认知根据他智慧的状态而处在光中。

  【4】我经常看到那灵性的光芒,在亮度和光彩上都极大的超过了自然之光,因为它们自身如此明亮壮丽,像明亮耀眼的雪,又好像主变像时所穿的衣服(马可福音9:3;路加福音9:29)。因为光是智慧,所以主称自己为:

  照亮每个人的光(约翰福音1:9)。

  在其它地方祂说:

  祂就是光本身(约翰福音3:19;8:12;12:35,36,46)。也就是说,祂是神性真理本身,就是道(圣言),也就是智慧本身。

  【5】人们相信,自然之光,也就是理性之光,是来自我们世界的光,但它是来自灵界太阳的光,因为心智的视线流入眼睛的视线,也就是光线,而不是相反。如果发生相反的情况,就会有物质的流注,而不是灵性的流注。

七、(5)那热和光都流入人里面,热流入人的意志(will),在此产生爱的良善;光流入人的认知(understanding),在此产生智慧的真理。

  众所周知,万物都普遍地与良善和真理有关,没有一物不存在与良善和真理有关的东西。由此可知,人里面有两个接受生命的容器,一个是良善的接受器,称为意志;另一个是真理的接受器,称为认知;正如良善是爱的良善、真理是智慧的真理一样,意志是爱的容器,认知是智慧的容器。良善是爱的良善,因为一个人所爱的,就是他所愿的,当他这样做的时候,他称之为善;真理是智慧的真理,因为一切智慧皆出自真理;是的,一个智者所想的善,就是真理,当他这样意愿并行出来的时候,就成为良善。

  【2】不正确地区分这两个接受生命的容器,即意志和认知,并且对它们没有形成明确概念的人,试图了解灵性流注是徒劳的。因为有流注进入意志,有流注进入认知;有爱的良善的流注进入人的意志,有智慧的真理的流注进入人的认知,他们直接从耶和华上帝藉着祂所在其中的灵界太阳而来、或间接地通过天使的天堂而来。这两个容器,意志和认知,如同热和光一样不同,因为意志接受天堂的热,天堂的热本质上是爱;认知接受天堂的光,天堂的光本质上是智慧,正如上面所述。

  【3】有流注从人的心智(mind)进入言语,并有流注进入行为;进入言语的流注是从意志通过认知而来,而进入行为的流注是从认知通过意志而来。只知道进入认知的流注、同时却不知道进入意志的流注的人,若从中推理和总结,就会像独眼的人,只看到一边的东西,同时看不到另一边的东西;像残疾人只用一只手笨拙地工作;又像瘸腿的人,用一只脚和拐杖蹒跚而行。由这些清楚可知,灵性的热流入人的意志,产生爱的良善;灵性的光流入人的认知,产生智慧的真理。

八、(6)这两者,即热与光,或爱与智慧,从上帝联合地流入人的灵魂,并由此流入他的心智、情感和思维,再从此流入身体的感官、言语和行为。

  迄今为止,学者看待灵性流注是从灵魂进入身体,而没有任何流注进入灵魂再经由灵魂进入身体。虽然大家都知道,所有的爱之良善和信之真理都是从上帝流入人的,都不是从人来的;那些从上帝流入的东西,直接流入人的灵魂,通过灵魂进入理性的心智,并由此进入那些构成身体的各个部分。如果有人以任何其他方式研究灵性流注,就会像堵住了喷泉的源头却仍然在那里寻找不竭之水;或者像是从根而不是从种子推断树的起源;或者像是研究没有起始的衍生物。

  【2】因为灵魂本身不是生命,而是从上帝那里得生命的容器,上帝自身是生命;一切的流注都是生命的流注,所以是从上帝那里来的。以下这段话就是这个意思:

  耶和华上帝将生气吹进人的鼻孔里,他就成了有灵魂的活人(创2:7)。“将生气吹入鼻孔里”象征植入对良善和真理的觉知。主也这样说自己:

  父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样在自己有生命(约翰福音5:26)。“生命在祂自己”是上帝,灵魂的生命是从上帝流进来的。

  【3】因为所有的流注都是生命的流注,生命通过它的接受容器运行,人最内在的或首个接受器是他的灵魂,若要这流注被正确地认知,必须以上帝为源头,而不是从一个中间状态开始,否则,流注的学说就像是没有轮子的战车,或像是一艘没有舵的船。既然如此,如前文所述灵界的太阳,在当中是耶和华上帝(5节),且有爱与智慧即生命的流注(6,7节)。

  【4】从上帝而来的生命流进人的灵魂,由此进入人的心智,也就是说,进入人的情感和思维,再由此进入人的感官、言语和身体的行为,之所以这样,是因为这些都是生命的连续秩序。因为心智从属于灵魂,身体从属于心智。心智有两种生命,一种是意志,另一种是认知。意志的生命是爱的良善,它的衍生称为情感;认知的生命是智慧的真理,它的衍生称为思维。这些在一起,使心智有生命。但感官、言语和行为是身体的生命,它们是从灵魂通过心智遵循它们的秩序而来的。由此,它们在智者面前清楚显明,甚至无需调查研究。

  【5】因为人的灵魂是一种高级的灵性物质(substance,或译为“实质”、“本质”),直接从上帝那里接受流注;而人的心智是次级的灵性物质,会通过灵界间接地从上帝接受流注;而身体,因为它是从自然物质中来的,这些物质被称为物质材料,通过自然界间接地从上帝那里接收流注。爱的良善和智慧的真理联合地从上帝流入人的灵魂,也就是说,合而为一,但它们在进程中被人分开,只在那些让自己承受上帝带领的人里面结合,这将在下文中论述。

九、(7)自然界(自然界)的太阳是纯粹的火,自然界通过它而存在并被维持。

  自然和它的世界,指的是大气和诸多被称为行星的地球,其中包括我们所居住的水陆星球,以及年复一年妆饰其表面的一切,这都是由太阳独自维持的。太阳构成它们的中心,太阳光的照射和热量的调节无处不在,每个人都可以从实实在在的经验中、从感官的证据中、从那些论及世界被人宜居的著作中,确切地知道这些。因为这些事物的永久维持是来自太阳,理性可以肯定地得出结论:它们的存在也是如此,因为永久地维持就是维持最初的存在而得以永恒的存在。由此可知,自然界是耶和华上帝通过自然界的太阳后续创造的。

  【2】有灵性的事物,也有自然的事物,彼此完全不同,灵性事物的起源和维持是来自一个纯粹是爱的太阳,在太阳中间是宇宙的创造者、建立者耶和华上帝,这一点上文已论述;自然事物的起源和维持是来自一个纯粹是火的太阳,后一个太阳来自于前面的太阳,两者都是从上帝而来,次第相随,如同后面从前面来,前面从首先来。

  【3】自然和自然界的太阳是纯粹的火,它的全部作用都清楚地显明了这点。通过光学设备将它的光线聚焦集中在一个点上,会产生燃烧猛烈的火,还有火焰;它的热的性质,类似于基本的火的热,热的等级根据它的入射角来划分,由此产生气候变化和一年四季。由此及大量其它事物,理性通过身体的感觉,可以证实自然界的太阳仅仅是火,在它至纯的地方也是火。

  【4】灵性之物起源于它们自己的太阳,对此一无所知、只知道自然之物源自自然界太阳的人,难免会混淆灵性之物和自然之物,最后,因着感官的谬误和由此产生的理性得出结论:灵性之物不过是纯自然之物,并且从后者的活动中,在光和热的刺激下,智慧和爱就产生了。这样的人,除了自然,他们用眼睛看不见别的,用鼻孔闻不到别的,用胸膛呼吸不到别的,所以,也把一切理性的东西都归于大自然,从而吸收自然主义,就像海绵吸水一样。这些人可以与那些把马拴在车后而不是车前的人相提并论。

  【5】那些区分灵性之物和自然之物并推断后者源自前者的人则不同,他们也认识到灵魂的流注进入身体是灵性的,身体的自然之物服务灵魂,为灵魂提供工具和手段,在自然界产生效果。如果你得出相反的结论,可能被比作一只螃蟹,它走路时用尾巴帮助它前进,每前进一步眼睛都往后瞄一下;你理性的眼睛,可以与百眼巨人阿古斯(Argus)后脑勺上的眼睛相比,他睡觉的时候,它们在前方。这些人在推理的时候也相信自己是阿古斯,因为他们说,谁不知道宇宙的起源是大自然呢?上帝除了是自然界的至内扩展外,还会是什么呢?他们得出诸如此类荒谬的言论,自夸远胜行理性之事的智者。

十、(8)因此,从自然界的太阳产生的一切,包括它自己,是死的。

  如果人认知的理性从身体感官之事上稍微提高一点点,谁都能看到爱本身是活的,爱之火的显现就是生命。相反,基本的火本身是死的。因此,灵界的太阳,因为它是纯洁的爱,是活的;自然界的太阳,因为它是纯粹的火,是死的。一切从这两个太阳产生和存在的事物也是如此。

  【2】宇宙中两样东西产生一切结果,生命和自然,当内在的生命驱动自然时,一切的结果就有序产生了;另一种情形是自然从内在使生命行动,这发生在那些将本身是死的自然置于生命之上和之内的人身上,因此,他们只追求感官的愉悦和肉体的欲望,无视灵魂的灵性事物和心智的真正理性之事。因为这种颠倒,这些人被称为“死人”,都是世界上的无神论自然主义者、地狱里的撒旦。

  【3】他们在《圣经》中也被称为“死人”,如大卫所说:

  他们与巴力毗珥连合,吃了死人的祭物(诗106:28)。仇敌逼迫我的灵魂,使我坐在黑暗中,好像世上的死人一样(诗143:3)。听见被绑之人的呻吟,向死亡之子敞开心扉(诗102:20)。

  在启示录中:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,建立那些剩下的、准备要死的(3:1,2)。

  【4】他们被称为“死人”,因为灵性的死亡是受诅咒下地狱,这是他们的命运。他们相信生命来自自然,因此自然之光是生命之光,从而隐藏、窒息和熄灭上帝、天堂和永生的每一个想法。这些人就像猫头鹰,在黑暗中看见光明,在光明中看见黑暗,也就是说,视虚假为真理、邪恶是良善;以邪恶的愉悦为他们心中之乐,所以他们如同那些鸟和野兽,把死人的尸体当美味吃,把坟墓里恶臭当作香膏。这些人也看不到自然物质以外的任何其他流注,即使他们证实流注是灵性的,也不是从它的观念中流入的,而是来自师者的教导。

十一、(9)灵性以自然为衣给自己穿上,好像人给自己穿衣服一样。

  众所周知,在每一个运作中都有一个主动的和一个被动的;仅有主动的,无一物能产生;同样,仅有被动的,也无一物能产生。灵性和自然也是如此,灵性是一种活的力量,是主动的,自然,是一种死的力量,是被动的,因此,在这个太阳的世界中,一切存在之物从一开始到随后的每一个存在的片刻,都是从灵性通过自然而存在的,不仅在动物王国中的各类是这样,在植物王国中的也是如此。

  【2】另一件相似的事情也是众所周知的,那就是,在每一效果的事物中,都有一个主因和一个辅因(instrumental cause,又可译为“工具因”),这两个事物在任何事物产生后,表现为一,虽然它们明显是两个。因此,这也是智慧的法则之一,主因和辅因构成一个原因;灵性和自然也是如此,这两种在产生结果上显为一体,因为灵性在自然之内,如同血液在动脉中、肌肉纤维在肌肉中,或者思维在言语内部、情感在声音的音调中,它通过自然的方式使自己被感觉到。由此可见——虽然还像是透过晶体模糊不明:灵性以自然衣蔽自身,如同人穿衣服一样。

  【3】被灵魂穿上的肉体器官在这里被比作一件衣服,因为它遮蔽着灵魂,而当死亡来临、灵魂从自然界移居到它自己所属的灵界时,会将身体当空壳扔掉。因为肉体像衣服变旧一样变老,灵魂却不是这样,它是灵性的物质,与自然的变化毫无共同之处:自然之物从开始到结束发展变化,各有定时。

  【4】肉体是灵魂的外衣或遮盖物,肉体本身是死的,只是适应去接受从上帝那里来的、通过灵魂流入的生命力。不相信这些的人,禁不住会从谬误中得出结论,认为灵魂自身是活的,肉体自身也是活的,而在这两个生命之间有一种预先建立的和谐,甚至可能是灵魂的生命流入肉体的生命,又或者肉体的生命流入灵魂的生命,因此,他们认为流注要么是灵性的要么是自然的。然而,被创造的一切证明了一个真相,那就是后面的事物不是从它自身而起作用的,而是从先前的事物起作用来的;先前的事物一定是从更先在的事物起作用来的,所以,除了从太初(First)而来外,不可能是从其它的事物而来,这太初由自身而起作用,即来自上帝。此外,生命独一,不能被创造,但却有特别的能力流入各种形态且有机地适应对它的接受,这诸般的形态就是被创造的宇宙中总体和细节上的全部事物。

  【5】许多人相信灵魂就是生命,因此人是凭着灵魂而活,就是从他自己的生命而活,因此,他的生命是来自于他自己,不是来自于上帝的生命流注(influx of life)。这不可避免地把错误的戈耳迪之节(Gordian knot,希腊神话中的一个难题)系紧了一点。他们心智中有关灵性事物的所有判断纠缠在一起,结果只是疯狂;或者像是建造一个迷宫,头脑永远无法以任何理性的线索回溯自己的道路并从中解脱;他们也是实际上让自己下到地下的洞穴中,在那里他们居住在永恒的黑暗里。

  【6】由这样的信念产生了无数的谬误,每一个都是可怕的。例如,上帝把自己传送、转录进了人,因此每个人都是一个上帝,靠自己活着;他行善、有智慧也是来自于自身;同样,在他里面他拥有信仰和仁爱,这些来自于他自身,而不是来自上帝。还有许多荒谬的信念在地狱里的人中盛行,当这些人在自然界的时候,相信自然是凭借自身的活动而活着或产生生命。当他们仰望天堂时,他们把它的光明看作只是一片漆黑。

  我曾听见有声音从天上说,若有一丁点生命的火花在人里面,是他自身的,不是从上帝而来的在他里面,就没有天堂和其中的一切,也就没有地上的教会,也因此就没有永恒的生命。关于这一主题的更多内容,可参阅《婚姻之爱(Conjugal Love)》一书中的相关内容(132-136节)。

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