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《出埃及记》(10023—10026)

发布时间:2022-01-11  阅读:886次
 


10023.“亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上”表属世人或外在人中接受良善与真理的一个代表。这从“按手”、“头”和“小公牛”的含义清楚可知:“按手”是指将一个人自己的东西转移给另一个人,它之所以也表示接受,是因为所转移的东西被另一个人接受;“头”是指整体(参看10011节);“小公牛”是指外在人或属世人中纯真和仁爱的良善(对此,可参看9391, 10021节)。“按手”之所以表示转移并接受,是因为“手”表示能力;由于这种能力是生命活动,或行动能力,故“手”也表示凡属于人的东西,因而表示行动中的整个人(参看10019节所提到的地方);“按”就那按手的人而言,表示转移,就被按手的人而言,表示接受。由此明显可知古人当中的“按手”表示什么,即对正在办理之物的传递和转移,以及另一个人对它的接受,无论它是能力或权柄,顺从、祝福,还是见证。

“按手”表示能力,这一点从以下摩西经文明显看出来:

耶和华对摩西说,你要为约书亚按手,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,由此将你的尊荣给他几分,使全会众都听从他。(民数记27:18-20)

“按手”在此表示对摩西所拥有的能力的一种传递和转移,以及约书亚对它的接受,这是显而易见的;因此,经上说“由此将你的尊荣给他几分”。

民数记:

经上吩咐,当利未人要被洁净,亚伦之下的祭司职分要交付他们时,要取一只小公牛,并同献的素祭,亚伦要将利未人带到耶和华面前。以色列人要按手在他们身上,利未人要按手在小公牛的头上,其中一只要作为祭牲献上,一只作为燔祭献上。这样,他们就从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归耶和华。(民数记8:7-14)

以色列人要按手在利未人身上表示供职的权柄转给利未人,以及利未人对它的接受,因而表示分离;利未人按手在小公牛头上表示这种权柄转给耶和华,也就是主。这就是为何经上说“这样,他们就从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归耶和华”。

利未记:

以色列人承认他们的罪后,亚伦要两手按在阿撒泻勒活着的公山羊头上,承认以色列人一切的罪孽,就是他们一切的罪,把它们都归在那山羊的头上,把它送到旷野去。(利未记16:21)

“两手按在公山羊头上”表示以色列人的一切罪孽和罪的传递和转移,以及山羊对它们的接受,这是显而易见的;那山羊要被送往的“旷野”是指地狱。凡听见的人都要放手在那要被石头打死的人身上(利未记24:14)表示他们所作的见证已经被传递并转移给他,一旦接受,此人就被处死。

利未记:

有人若从牛群或羊群中带燔祭为献给耶和华的礼物,要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。(利未记1:2-4)

手要以同样的方式按在作为祭牲而献上的礼物的头上(利未记3:1, 2, 8, 13)。经上吩咐一个祭司若犯了罪,同样如此行;长老,或全会众,以及官长若犯了罪,也是如此;凡犯了罪的灵魂,或任何凡人若犯了罪,都要如此(利未记4:4, 15, 24, 29)。他们的手按在燔祭和祭牲上,表示献供物之人的一切敬拜,也就是说,表示认罪、忏悔,和由此而来的洁净,以及良善与真理的植入,因而与主的结合,这一切都通过传递、转移和接受实现。“担当罪孽”所表示的,就是转移和接受(9937, 9938节)。

由于按手表示传递、转移和接受,故可知在下列经文中,“按手”表示什么:

有一个管会堂的来到耶稣跟前,说,我女儿刚才死了;但你来,按手在她身上,她就必活了。耶稣就进去,拉着她的手,女孩便起来了。(马太福音9:18, 19, 25)

马可福音:

耶稣按手在瞎子的眼睛上,他就复了原。(马可福音8:25)

同一福音书:

有人带着一个耳聋的人到耶稣这里,求祂按手在他身上。祂领他离开百姓,到一边去,就用指头探他的耳朵,抹他的舌头,他的听觉能力就打开了。(马可福音7:32, 33, 35)

路加福音:

有一个女人因病灵而老弯着腰。耶稣用两只手按着她,她立刻直起腰来。(路加福音13:11, 13)

马可福音:

耶稣按手在病人身上,治好他们。(马可福音6:5)

在这些地方,很明显,主“按手”,以及“抹”表示神性能力的转移和接受。所表示的是这些事物,这一点明显从马可福音看得非常清楚:

一个女人从后头来,摸耶稣的衣裳;说,只要摸到祂的衣裳,我就必痊愈。她觉得顽疾立刻痊愈了。耶稣在自己里面觉得有能力从自己身上出去。(马可福音5:27-30)

路加福音:

摸耶稣衣裳的女人痊愈了。耶稣说,有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。(路加福音8:44, 46)

同一福音书:

全群的人都设法摸耶稣,因为有能力从祂身上发出来,把他们都医好了。(路加福音6:19)

由此明显可知“用手或手指摸”表示什么;以及路加福音中的这些话表示什么:

耶稣进前按着死人的棺材,抬的人就站住了。然后祂说,少年人,我对你说,起来!那死人就坐起,并且开始说话。(路加福音7:14, 15)

由此也明显可知,给孩子和小孩子按手表示什么。在马太福音,经上描述了给小孩子按手:

有人给祂带来孩子,要祂给他们按手。耶稣说,容许孩子,不要禁止他们到我这里来。因为这样的就是天国。耶稣给他们按手。(马太福音19:13-15)

马可福音提到祂给小孩子按手:

耶稣用手臂抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。(马可福音10:16).

给孩子和小孩子按手在此也表示神性能力的转移和接受,人的内层通过这种转移和接受而得医治,这就是拯救。

用手“摸”的这种含义来源于来世的代表。在来世,那些生命状态不相似的人看上去彼此离得很远,而那些生命状态相似的人则看上去彼此生活在一起;在来世,那些彼此触摸的人就将自己的生命状态转移给对方。如果这一切是用手来完成的,那么生命的一切,或说他们的整个生命都被转移了,因为如前所述,手凭其对应关系而表示能力,也就是生命活动,或说一个人的行动能力,因而表示凡属于一个人的东西。这类代表就出现在灵人界,但它们通过来自天堂的流注实现;在天堂,人们只感知到对良善与真理的情感方面的联系。

10024.“你要在耶和华面前宰这小公牛”表为从神来的良善与真理在外在人或属世人中的洁净所作的预备。这从“宰”和“小公牛”的含义清楚可知。“宰”当论及献为燔祭,或祭牲的动物或活物时,是指为燔祭和祭牲所代表的事所作的预言,这些事就是邪恶与虚假的洁除,良善与真理的植入,以及它们的结合(可参看10022节);由于这些事从神而来,故经上说“在耶和华面前”。“小公牛”是指外在人或属世人的洁净(参看9990节)。这解释了为何在圣言中,当提及涉及燔祭和祭牲的“宰杀”时,所表示的是燔祭和祭牲本身所代表的一切,因为那时它包含这一切事物。

10025.“在会幕门口”表好叫它们可以结合在一起。这从“会幕门口”的含义清楚可知,“会幕门口”是指真理与良善的结合,该结合被称为天堂的婚姻,如前所述(10001节)。由于“会幕门口”具有这种含义,故经上规定,若在别处宰杀,就要归流血的罪,灵魂从民中剪除(利未记17:3, 4, 8, 9)。原因在于,这时所代表的,不是良善与真理的结合,因而是天堂的婚姻,而是邪恶与虚假的结合,也就是地狱的婚姻。

10026.“要取些小公牛的血”表被安置在属世人或外在人中的神性真理。这从“血”和“小公牛”的含义清楚可知:“血”是指从主的神性良善发出的神性真理,如下文所述;“小公牛”是指人的属世层,它必须被洁净,必须拥有植入它的真理与良善(参看9990节)。此处之所以提到“血”,并且其中一点血必须抹在坛角,剩下的都倒在坛的底座上,是因为在圣言中,“血”表示从主的神性良善发出的神性真理,一切洁净都通过这真理实现。事实上,真理指教一个人何为良善,当如何生活;当此人知道这一切时,对良善的情感或爱才能开始被植入,他由此才能重生。因为在一个人能拥有信仰,过信仰的生活,就是良善的生活之前,知识必须首先到来。邪恶与虚假的一切洁除,因而一切重生都通过信之真理实现(参看9959节所提到的地方)。

那些不知道圣言内义,因而不知道“血”表示神性真理,也不知道洁净或洁除由主通过神性真理实现的人,会以为人因主的宝血而洁净,他们将宝血理解为主在十字架上受难。但是,要让他们知道,没有人因主在十字架上的受难,因而因主的宝血而洁净;人只有通过遵行主诫命的生活才能洁净,如主在许多地方亲自教导的。十字架受难是主所经历的试探的最后阶段,主通过试探的最后阶段完全荣耀了祂的人身,如祂自己在路加福音中所说的:

基督不是要这样受害,又进入祂的荣耀吗?(路加福音24:26)

因为主降世是为了征服地狱,使一切事物恢复秩序,甚至使天堂里的事物恢复秩序,这一切通过祂允许自己所经历的试探而实现。十字架受难是祂所经历的试探的最后阶段,祂通过这最后阶段完全战胜地狱,给天堂带来秩序,同时荣耀了祂的人身。若非祂做到这一切,没有人能得救(可参看9528, 9715, 9937, 10019节所提到的地方对这些问题所作的大量说明);“主的宝血”表示从祂的神性良善发出的神性真理(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节)。

 

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