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第六章 这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶(124—128)

发布时间:2022-06-06  阅读:719次
 


124.对此,我补充两个天使智慧的奥秘,由此可以看出何为圣治。第一,主决不单独作用于人里面的任何细节,除非祂同时作用于一切事物;第二,主同时从中心和边界起作用。主之所以决不单独作用于人里面的任何细节,除非祂同时作用于一切事物,是因为人里面的一切事物都被如此联系在一起,并通过这种联系而处于这样一种形式中,以致它们不是作为许多,而作为一个行动。众所周知,就身体而言,人就处于这样一种联系,并通过这种联系处于这样一种形式。人类心智也处于这种形式,并拥有这种包括一切的联系,因为人类心智是属灵人,实际上就是人。这就是为何人的灵,也就是他身体里面的心智,拥有一个完整的人形;因此,人死后和在世上一样是一个人;唯一区别在于,他脱去了在世上形成他身体的覆盖物。

既然人类形式具有这种性质,即:所有部分构成一个行如一体的总的整体,那么可推知,若不经其余部分的同意,一个部分无法离其本位,在状态上发生改变;因为如果一个部分离其本位,在状态上发生改变,那么行如一体的这个形式必受损。这清楚表明,若不同时作用于所有事物,主决不作用于任何细节。主以这种方式作用于整个天使天堂,因为整个天使天堂在主眼里如同一个人。祂也以这种方式作用于每位天使,因为每位天使都是一个最小形式的天堂。祂还以这种方式作用于每个人,主要作用于他心智的所有事物,并通过这些事物作用于他身体的所有事物。因为人的心智就是他的灵,并照着它与主结合的程度而为一位天使,而他的身体只是顺服它的一个工具。

然而,要清楚明白的是,主也单独且最精心,同时通过他形式的所有事物而作用于人的每个细节。然而,除非与整个形式和谐一致,否则祂不会改变任何部分或任何细节的状态。对此,下文有详述,那里将说明:主的圣治是普遍的,因为它涉及细节;它涉及细节,因为它是普遍的。

主之所以同时从中心和边界起作用,是因为这是整体及其一切细节能保持联系的唯一方式。居间事物相继依赖于中心,直到边界,它们都一起聚集于边界;如《圣爱与圣智》第三部分所解释的,在边界有一个来自最初的一切事物的同时聚集。这就是为何永恒之主,或耶和华来到世界,在那里披上并取得最外在形式上的人性,以便同时存在于最初和最末的事物中,因而从最初事物通过最末事物来掌管整个世界。这使祂能在其圣治的律法,也就是其神性智慧的律法之下拯救那些祂所能拯救的人。这涉及基督教界所承认的以下事实:如果主不降世,没有人能够得救(参看《新耶路撒冷教义之信仰篇》,35节)。这就是为何主被称为“首先的和末后的”。

125.预先阐明这些天使奥秘,是为了能理解主的圣治在将人与主并主与人结合时的运作方式。这种运作不会发生在单独的任何细节中,除非它同时发生在人的一切事物中;它同时从中心和边界发生。人的中心就是他的生命之爱,他的边界是其外在思维中的事物,他的居间物是其内在思维中的事物;我已说明这些事物在恶人里面是何性质(参看104-109节)。由此再次清楚可知,主无法同时从中心和边界作工,除非祂与人一同作工,因为人实际上在其最外在的活动中与主同在。这意味着人在他所掌控的那些事上作工,因为这些事在他的自由范围之内,主则从人的中心,并按连续阶段直到人的边界作工。人完全不知道哪些事物在人的中心,哪些事物在从中心直到边界的连续阶段中;因此,人对主在那里作工的方式,或正在做的事一无所知。然而,所有这些事物都被如此紧密联系起来,以至于与边界构成一体,所以人没有必要知道更多,只需知道他必须避恶如罪,并转向主。这是主能抛弃人与生俱来的属地狱的生命之爱,转而植入一种天堂生命之爱以取代之的唯一方式。

126.一旦主植入天堂生命之爱以取代地狱生命之爱,对良善和真理的情感就被植入,以取代对邪恶和虚假的欲望;对良善的情感的快乐被植入,以取代对邪恶和虚假的欲望的快乐;天堂之爱的良善被植入,以取代地狱之爱的邪恶。最终真正的关心被植入,以取代诡诈,智慧的思维被植入,以取代恶毒的思维。人就这样重生,变成一个新人。至于哪种良善取代哪种邪恶,这可见于《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(67-73, 74-79, 80-86, 87-91节);那里解释了人避开并厌恶如罪的邪恶到何等程度,就热爱智慧的真理到何等程度(32-41节);同时在何等程度上拥有信仰并变得属灵(42-52节)。

127.我已通过引用所有基督教会在领受圣餐前所宣读的训词(114节)说明,整个基督教界的基本宗教信仰教导我们:人必须检查自己,看见自己的罪,承认它们,在神面前忏悔,不再犯罪;这就是悔改,罪的赦免和随之而来的救恩。这一点也能从以亚他拿修命名的信经看出来,该信经被整个基督教界接受;其中结尾说到:主将来必降临,审判活人死人;行善者必入永生,作恶者必入永火。

128.从圣言,谁不知道,每个人死后的生命都取决于他的行为?打开并阅读圣言,你就会清楚看到这一点;但在此期间,请把唯信称义从你的思维中剔除。此处有几段经文能证明,主在祂的圣言中处处教导了这一点:

凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。(马太福音7:19-20)

马太福音:

当那日,必有许多人对我说,主啊,我们不是奉你的名说预言,奉你的名行许多异能吗?我必向他们声明,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!(马太福音7:22-23)

又:

凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个愚拙的人,把房子盖在没有根基的沙土上。(马太福音7:24, 26; 路加福音6:46-49)

又:

人子要在祂父的荣耀里来临。那时候,祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

路加福音:

耶稣说,听了神的话而遵行的人就是我的母亲,我的弟兄了。(路加福音8:21)

又:

你们开始站在外面叩门,说,主啊,给我们开门!祂就回答他们说,我不晓得你们是哪里来的!你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:25-27)

约翰福音:

行善的,复活得生;作恶的,复活受审判。(约翰福音5:29)

又:

我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行祂旨意的,神才听他。(约翰福音9:31)

又:

你们既知道这事,若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

又:

有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;我也要爱他,并且要到他那里去,在他那里作我的住所。(约翰福音14:15, 21-24)

又:

你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。我拣选你们,是叫你们去结果子,并使你的果子长存。(约翰福音15:14, 16)

启示录:

主对约翰说,你要写信给以弗所教会的天使,我知道你的行为;但有一件事我要责备你,就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改,行起初所行的事。不然,我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1-2, 4-5)

又:

你要写信给士每拿教会的天使,我知道你的行为。(启示录2:8-9)

又:

你要写信给别迦摩教会的天使,我知道你的行为,你当悔改。(启示录2:12-13, 16)

又:

你要写信给推雅推喇教会的天使,我知道你的行为、仁爱,又知道你末后所行的,比起初所行的更多。(启示录2:18-19)

又:

你要写信给撒狄教会的天使,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。我见你的行为,在神面前并不完全。(启示录3:1-3)

又:

你要写信给非拉铁非教会的天使,我知道你的行为。(启示录3:7-8)

又:

你要写信给老底嘉教会的天使,我知道你的行为,你要悔改。(启示录3:14-15, 19)

又:

我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的死人有福了。他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

又:

另有一卷展开,就是生命册。死了的人都照他们所行的受审判。(启示录20:12-13)

又:

看哪,我必快来!赏赐在我,要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

这些经文出自新约。旧约里的更多,我仅从中引用这一段:

你当站在耶和华的门口,在那里宣告这话,万军之耶和华以色列的神如此说:你们要改正你们的所作所为;你们不要倚靠虚谎的话,说,这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓,且来到这称为我名下的家,站在我面前,说,我们得释放了,好再去行这可憎的事?这家岂不成了贼窝吗?看我,我都看见了,这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)

 

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