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第二十章(862—866)

发布时间:2022-09-29  阅读:545次
 

862.我们说过,“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切,包括它的真理和良善,以及关于主和生命的新教会教义本身,如上一节所述。之所以表示这些,是因为“圣徒的营”表示该教会,也就是新耶路撒冷的一切真理和良善。就灵义而言,“营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物;这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗,星辰收回其光辉。耶和华在祂军旅前发声,因为祂的营兵甚大;遵行祂命令的是强盛者。(约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营。(撒迦利亚书9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了,因为神弃绝了他们。(诗篇53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。(诗篇34:7)

神的使者遇见雅各,雅各说,这是神的营地,于是给那地方起名叫玛哈念,就是两个营地的意思。(创世记32:1,2)

此外还有其它地方(如以赛亚书29:3;以西结书1:24;诗篇27:3)。在圣言中,“军队(经上或译为军旅等)”表示教会的真理和良善,也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节);“营”所表相同。

由于以色列众子,以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节),所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51);他们在驻扎和集合时,就被称为“营”(如利未记4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23;民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49;申命记23:9-14;阿摩司书4:10)。从这些事明显可知,“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会,也就是新耶路撒冷的一切真理和良善,以及它关于主和生命的教义。路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困,就可知道她的荒凉近了。耶路撒冷要被列族践踏,直到列族的日期满了。(路加福音21:20, 24)

这论及世代的末了,也就是是教会的末期;“耶路撒冷”在此也表示教会。“歌革和玛各”,也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人,将侵袭教会,并努力摧毁它,这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2)有所论述,那时将会有一个来自主的新教会(以西结书39:17-29)。

863.“就有火由神那里从天降下,烧灭了他们”表他们因地狱之爱的欲望而灭亡。“从天降下并烧灭他们的火”表示对邪恶的欲望,即恶欲,或地狱之爱的欲望,如前所述(494,748节);那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人都陷入各种邪恶和欲望,因他们里面的邪恶没有通过任何实际的悔改而被除去(859节)。

经上说“就有火由神那里从天降下”;当教会的一切事物在他们眼前被代表,因而教会具有代表性时,这种事在古时真实发生过。但如今,当代表停止后,经上以同样的方式说话,以此表示和先前它被代表时所表相同的事物。火从天降到那些亵渎神圣事物的人身上(参看494,748节)。在以西结书,类似的话论到“歌革和玛各”:

我必将火与硫磺如雨般降与歌革和他的翅膀,并与他在一起的多民。(以西结书 38:22)

我要降火在玛各。(以西结书39:6)

864.启20:10.“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到世世代代”表那些在生活上陷入邪恶,在教义上陷入虚假的人被投入地狱,在那里他们内在将被自己对虚假的爱和对邪恶的欲望所侵扰,并持续到永远。“那迷惑他们的魔鬼”表示那“龙”,这从前面的内容明显可知;“龙”表示总体上那些在生活上陷入邪恶,在教义上陷入虚假的人(841节)。他被称为“迷惑他们的魔鬼”,是为了叫人们知道这就是那龙,因为他迷惑人(这从本章2, 3, 7, 8节经文明显可知)。他被扔进“火湖”表示地狱,就是对虚假之爱和对邪恶的欲望所在之地(835节)。“兽和假先知”表示那些既在生活上,也在教义上陷入唯信的人,无论有学问的,还是没学问的;“兽”表示没学问的,“假先知”表示有学问的(834节)。“昼夜受痛苦”表示内在不断被侵扰,“直到世世代代”表示直到永远。

 由于经上说他们“被扔在硫磺的火湖里”,以此表示对虚假的爱和对邪恶的欲望所在之地(835节),他们的内在正是被这些东西所侵扰;因为凡在地狱者,皆由于自己的爱及其欲望而受尽折磨痛苦,因为这些构成那里每个人的生命,这生命就是受折磨痛苦;因此,折磨痛苦的程度取决于对邪恶和由此而来的虚假之爱的程度。

865.启20:11.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从祂面前天地都逃避,再无可见之处了”表主对一切先前的天,就是被那些只有文明道德的良善,没有属灵的良善,因而外在装作基督徒,内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判;这些天堂连同他们的领地完全被驱散,以致它们将丝毫不再出现。在照文字依次解释这些事之前,有必要预先说明此处所论述的普遍审判。自主在世,就是祂亲身实施最后审判之时起,那些只有文明道德的良善,却没有属灵的良善,因而外在看似基督徒,内在却是魔鬼的人被允许比天堂与地狱中间的灵人界中的其他人停留时间更长,最后被允许在灵人界为自己建造固定居所,还被允许通过滥用对应和幻想为自己仿造天堂,他们也确实仿造了大量天堂。但是,当这些(伪天堂)急剧增加,甚至到了拦阻高层天堂和地上世人之间的属灵之光和属灵之热的地步时,主就施行最后的审判,驱散这些假想的天堂。这事是以这种方式成就的:他们藉以伪装成基督徒的外在事物被夺去,他们为魔鬼所在的内在事物被打开;然后他们看上去便如他们本来的样子(即里表一致),那些看上去是魔鬼的,各自照着其生活的邪恶被投入地狱;这事在1757年完成。关于这次普遍审判的详细内容,可参看1758年于伦敦出版的《最后的审判》和1763年于阿姆斯特丹出版的《最后的审判(续)》这两本小册子。

现予以解释:“白色的大宝座与坐在上面的”表示主所施行的普遍审判。“宝座”表示天堂,以及审判(229节);“坐在宝座上面的”表示主(808节结尾)。宝座之所以显为“白色”,是因为审判是通过神性真理来施行的,而“白色”论及真理(167,379节)。宝座之所以显为“大”,是因为审判也通过神性良善来施行,而“大”论及良善(656,663节)。“从祂面前天地都逃避”表示他们为自己所造的那些天堂(如刚才所述),连同他们的领地都被驱散;因为灵界和自然界一样,也有陆地(参看260,331节);但那里的陆地,和其它一切事物一样,具有一个属灵的源头。“再无可见之处了”表示这些天堂,连同他们的领地就这样被驱散了,以致它们将丝毫不再出现。由此明显可知,“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从祂面前天地都逃避,再无可见之处了”表示主对一切先前的天,就是被那些只有文明道德的良善,没有属灵的良善,因而外在装作基督徒,内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判;这些天堂连同他们的领地完全被驱散,以致它们将丝毫不再出现。

866.启20:12.“我又看见死了的人,无论大小,都站在神面前”表所有从地上死亡,如今在那些身处灵人界之人当中的人,无论状态和性质如何,都被主聚集起来受审判。“死了的人”表示所有离世,或肉身死亡的人,下文将详述他们。“大小”表示无论状态和性质如何(604节)。“都站在神面前”,也就是站在“坐宝座的”面前,表示出现并聚集起来受审判。在圣言中,“死人”和“死”所表相同,“死”表示各种事物;因为“死”不仅表示属世生命的消亡,也就是死亡,还表示属灵生命的消亡,也就是被罚下地狱。“死”还表示身体之爱或肉体欲望的消亡,之后生命便有一个新开始。“死”同样表示复活,因为人死后立即复活。“死”还表示被世界忽视、不承认和弃绝。不过,就最普遍的意义而言说,“死”和“魔鬼”所表相同,因此“魔鬼”也被称为“死”,并且“魔鬼”表示地狱,就是那些被称为“魔鬼”的人所在之地。

所以,“死”也表示使人成为魔鬼的意愿之邪恶。在接下来两节经文中,“死”就表示后一种意义,即意愿的邪恶,在那里,经上说“死亡和阴间也交出其中的死人”,并且“死亡和阴间也被扔在火湖里”。由此明显可知,“死人”在各种意义指的是谁。他们在此表示所有离世,或从地上死亡,然后在灵人界的人。

之所以说在灵人界,是因为所有人死后首先进入灵人界,在那里,善者预备上天堂,恶者预备下地狱;有的仅在此停留一个月,或一年,有的则停留十年,直至三十年;那些为自己仿造天堂的人曾被允许停留数个世纪;但如今没有人在此逗留超过二十年。那里人数庞大,也有如天堂和地狱中那样的社群。关于灵人界的相关内容,可参看前文(784,791节)。最后的审判在那些处于灵人界的人,而非那些处于天堂或地狱的人身上施行,因为天堂里的人此前就已得救,而地狱里的人此前就已罚入地狱。由此可见,那些以为最后的审判将发生在地上,届时人们将带着肉身复活的人受了何等大的欺骗。事实上,从世界最初被造时起,所有人曾活着的人都在灵界,并披上灵体。在那些属灵的人眼里,他们的形态和世人一样,正如世人看世人的样子。

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