繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

第三章(194—203)

发布时间:2022-10-02  阅读:674次
 

194.“我神城的名,就是新耶路撒冷”表新教会的教义必刻在他们心上。“新耶路撒冷”表新教会,新耶路撒冷被称为“城”时则表新教会的教义。因此,“将我神城的名,就是新耶路撒冷,写在他上面”表新教会的教义必刻在他们心上。“耶路撒冷”表教会,作为城“耶路撒冷”则表教会的教义(参看880, 881)。“城”之所以表教义,是因为“地”,特别是“迦南地”表整体上的教会;因此,划分迦南地境内的“产业”就表示教会的各种事物,其中的城市表教义事物。正因如此,当在圣言中提及这些城名时,天使并不将其理解为别的;这一事实也通过大量经历向我证明了。高山、小山、山谷、源泉、河流的含义也一样,它们全都表示诸如属教会的那类事物。

“城”表教义事物,这一点可从以下经文在某种程度上看出来:

地必空虚,地必混乱,地必遭亵渎,空虚的城拆毁了,城中剩下的尽是废墟,城门拆毁净尽。(以赛亚书24:3-4, 10, 12)

有狮子从密林中上来,要使地荒凉;你的城邑被毁坏;我见迦密变为荒地,她的城邑荒凉。地要悲哀;全城的人尽都逃跑,被撇下。(耶利米书4:7, 26-29)

此处的“地”是指教会,“城”是指教会的教义。教会因教义的虚假而毁灭以这种方式被描述出来。又如:

行毁灭的必来到各城,并无一城幸免。山谷必败落,平原必被毁坏。(耶利米书48:8)

同样:

看哪!我使你成为坚城,与全地反对。(耶利米书1:18)

这话是对先知说的,因为“先知”表教会的教义(8节)。又如:

当那日,在犹大地要唱这歌:我们有坚固的城;祂要将救恩定为城墙、为外郭。(以赛亚书26:1)

那大城裂为三段,列族的城也都倒塌了。(启示录16:19)

先知在一座高山的南边看见有一座城的建筑物,一位天使量墙、门、卫房和门廊;这城名为耶和华在那里。(以西结书40:1等)

有一道河,这河的分汊,使神的城欢喜。(诗篇46:4)

我要激动埃及人攻击埃及人,这城攻击那城,这国攻击那国。(以赛亚书19:2)

凡国自相纷争,就必定荒凉;凡城自相纷争,必站立不住。(马太福音12:25)

在这些经文中,“城”在灵义上表教义,又如(以赛亚书6:11;14:12, 17,21;19:18,19;25:1-3;33:8,9;54:3;64:10;耶利米书7:17, 34;13:18, 19; 32:42,44; 33:4;西番雅书3:6;诗篇48:2;55:9; 107:4,7;马太福音5:14,15)等处经文。

“城”的含义明显可知主在以下比喻中所说的“城”是什么意思:

有一个贵胄往远方去,要得国回来,便给他仆人银子去作生意。他回来就把仆人叫来,头一个上来,说,你的一锭银子已经赚了十锭;他对仆人说,良善的仆人,你可以有权柄管十座城;第二个来,说,你的一锭银子已经赚了五锭;他也对这仆人说,你也可以管五座城。(路加福音19:12-19)

此处的“城”也表教义或教义的真理;“管城”表变得聪明智慧,因此“管城的权柄”表赐予聪明智慧;“十”表大量,“五”表些许;显然,“做生意”和“赚”表通过运用自己的才能而获得聪明。

“圣城耶路撒冷”表新教会的教义,这从圣言对它的描述(启示录21)显而易见。经上描述了它的尺寸、城门、城墙、根基;当“耶路撒冷”表示教会时,“圣城耶路撒冷”只会表示属于其教义的事物,而非其它。教会非因其它源头而为教会。由于“耶路撒冷城”表教会的教义,故经上称其为“真理之城”(撒迦利亚书8:3-4),也多处称其为“圣城”,因为“圣”论及来自主的真理(173节)。

195.“从天上、从我神那里降下来的”表这教义必出于主的神性真理,如在天上那样。“我神”既表神性真理(193节),那么可知“从天上、从我神那里降下来”当论及主和新教会的教义时,就表示这教义出于主的神性真理,如在天上那样。

196.“我的新名”表唯独敬拜主,以及前教会所没有的新事物。“主的名”表借以敬拜主的全部(参看81节),故此处“主的新名”表唯独敬拜主,以及前教会所没有的新事物。在新教会,唯独主受敬拜。这一点从启示录(21:9, 10)明显可知,在那里,该教会被称为“羔羊的妻”。这个教会有新的事物,这从启示录(21:5)明显可知。在那里,经上说:“看哪,我将一切都更新了”。因此,这就是“要写在他上面的我的新名”的含义。

197.“圣灵向众教会所说的话、凡有耳的,就应当听” 表圣言的神性真理所教导那些将属于新教会,就是新耶路撒冷之人的,凡理解的人,都应当遵守(87节)。

198.“你要写信给老底嘉教会的天使说”表写给并涉及教会中那些时而出于自己,时而出于圣言相信,并以这种方式亵渎神圣事物的人。不过,有必要先说说这些人。在教会中,有那么一些人既相信,又不信;如,有一位神,圣言是神圣的,有永生,以及许多其它属教会及其教义的事;他们仍不相信。当处于属世感官时,他们就信;当处于属世理性时,他们就不信;因此,当处于外在,因而与其他人来往并交谈时,他们就信;当处于内在,因而不与其他人来往,只是自言自语时,就不信;论到这等人,经上说他们“也不冷也不热”,主要把他们“从口中吐出去”。

199.“这些事是那为阿们的,为诚信真实见证的说的”表主的圣言,就是来自祂自己的神性真理。“阿们”是指出于真理本身,也就是主,因而出于主的神性确认(参看23节);当论及主时,“诚信真实见证的”是指圣言中来自祂的神性真理(6, 16节)。无论你说主为自己作见证,还是说圣言为主作见证,意思都一样,因为此处向众教会说话的“人子”,是指主的圣言(44节)。这些事首先向老底嘉教会提出,是因为此处圣言论述的是教会中那些出于自己和出于圣言相信的人,并且那些出于圣言相信的人就是出于主相信。

200.“神工之初始”表圣言。圣言是“神工之初始”,这一事实在教会尚不为人知,因为他们不明白约翰福音中的这些话:

太初有道,道与神同在,道就是神。万物是藉着祂造的。凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。祂在世界,世界也是藉着祂造的,世界却不认识祂。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。(约翰福音1:1-14)

人若明白这些话的内义,同时对照《新耶路撒冷教义之圣经篇》的内容,加上《新耶路撒冷教义之主篇》的部分内容,就会明白以前这个世界上的圣言(如11节所提及的)和现存圣言中的神性真理本身,就是“太初有道,道与神同在,道就是神”所指的。但不是指记录圣言的言语和文字,而是指它的本质和生命,这本质和生命就来自其言语和文字的至内在。圣言通过这种生命活跃以神圣方式阅读圣言之人的意愿情感,通过这生命之光启示其认知的思维;故经上在约翰福音中说:

生命在圣言里头。这生命就是人的光。(约翰福音1:4)

这生命之所以构成圣言,是因为圣言出于主,涉及主,因而就是主。一切思维、言语、著述都从所思、所言、所著之人那里得其本质和生命;此人及其品质就在其中;但唯独主在圣言里面。然而,只有处于真理的属灵情感之人,在阅读圣言时,才能感受并觉察到圣言里面的神性生命,因为他通过圣言与主结合。有某种事物会感染心和灵,伴随着光流入认知并作见证。

约翰福音的话与创世记第一章中的这些话有相同的含义:

起初,神创造天地,神的灵运行在水面上;神说,要有光,就有了光。(创世记1:1-3)

“神的灵”是指神性真理,也就是光;神性真理就是圣言。所以,当主称自己为圣言时,祂也称自己为“光”(约翰福音1:4, 8-9)。诗篇中的这句经文所表相同:

诸天藉耶和华之言而造,万象藉祂口中之灵而成。(诗篇33:6)

简言之,离了圣言的神性真理(就其本质而言,就是主主的神性之爱的神性良善),人不可能享有生命。藉着圣言,主与人并人与主便有一个结合,凭此结合而有生命。必有来自主的某种事物能为人所接受,凭此事物才能有结合,因而有永生。

从这些事明显可知,“神工之初始”表示圣言,若你愿意相信,就表示诸如在其字义中的圣言,因为字义是其内在圣洁的复合体,这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》有大量说明。奇妙的是,圣言如此写就,以致它与整个天堂相通,具体地与那里的每个社群相通,这是我被恩准通过活生生的经历所得知的事实。圣言的本质就是这样,这一点从主的这些话明显看出来:

我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)

201.“我知道你的行为”表主立刻洞悉他们所有的内在和外在(同上,76节)。

202.“你也不冷也不热”表他们时而否认、时而承认圣言是神性和神圣的。时而否认、时而承认圣言的神圣就是“也不冷也不热”,因为他们既反对圣言,也认同圣言。对于神和教会的一切,他们也是这样,时而否认,时而承认。由于这个缘故,他们时而与地狱的人同在,时而又与天堂的人同在。他们仿佛在这二者之间飞行,时上时下,飞到哪里,就把脸转到哪里。凡曾经确信神、天堂与地狱、永生的存在,后来又退却者,就变成这等人。当起初的确信返回时,他们就承认;当它不返回时,他们就否认。他们之所以退却,是因为后来他们只思想自己和世界,总希望高人一等,由沉浸于他们的自我之中;因此,地狱便将他们吞没了。

203.“我巴不得你或冷或热”表他们最好要么从心里否认圣言和教会的神圣事物,要么从心里承认它们。其原因将在下一节予以解释。

上一篇:第三章(187—193)

下一篇:第四章(灵义概览)

  栏目导航  
道路(19)
934—937节
932—933节
道路(18)
道路(17)
927—931节
新耶路撒冷及其属天教义(五十六...
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.