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创世记(2183—2186)

发布时间:2022-11-26  阅读:803次
 

2183.“亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的小公牛来”表示所有以这种方式被结合在一起的事物,这从稍后解释的“奶油”、“奶”和“小公牛”的含义清楚可知。在此之前的几节论述了主的理性,即它如何具备“作成哈拉饼的细面粉”所表示的属天之物和源于这属天之物的属灵之物(2176, 2177节);还论述了“小公牛”所表示的属天-属世之物,或说在属世层的属天之物(2180)。这些事物现在用另外一些词来表达,即“奶油”、“奶”和“小公牛”,这些词表示被结合在一起的这一切事物。

然而,以大多数人能理解的方式来描述这些事几乎是不可能的,因为很少有人知道每个人都有一个内在层面,一个理性层面和一个属世层面,并且这三者彼此截然不同,事实上如此不同,以至于一个可能与另一个相矛盾。也就是说,被称为理性人的理性层面可能与属世层面,即属世人相矛盾。理性人甚至能看见并感知到属世人里面的邪恶,并且它若是真正的理性,还能惩戒、纠正它(参看1904)。在这两者结合起来之前,人无法成为一个完整的人,也无法享受平安的宁静,因为一个与另一个相冲突。与人同在的天使掌管他的理性一面,而与人同在的恶灵掌管他的属世一面,这就造成冲突。

在这种冲突中,如果理性一面得胜,属世一面就被征服,这人因此就被赋予良心;但如果属世一面得胜,那么他根本无法获得任何良心。如果理性一面得胜,那么他的属世一面好像也变得理性;而如果属世一面得胜,那么理性一面好像也变得属世。另外,如果理性一面得胜,天使就更接近此人,并将仁爱,也就是从主经由天使而来的一种属天品质植入他;同时,恶灵也会远离他。然而,如果属世一面得胜,天使就会远离,也就是更多地转向他的内层;而恶灵则更接近理性,并不断攻击它,使他心智的较低部分充满仇恨、报复、欺骗等等。如果理性一面得胜,那么此人会获得平安的宁静,在来世则获得天堂的平安;但如果属世一面得胜,那么他活在世上的时候,似乎体验到宁静,但在来世会陷入地狱的动乱和折磨。

由此可知,就一个人的理性一面和属世一面而言,他的状态是何性质。除了一个人的属世一面与理性一面的匹配或一致,以及两者的结合外,再没有什么东西能使他蒙福和快乐的了。唯有仁爱能使它们结合,而仁爱只来自主。

2184.“奶油”是指理性的属天部分,“奶”是指来自它的属灵部分,“小公牛”是指相对应的属世部分,这从“奶油”、“奶”和“小公牛”的含义清楚可知。关于奶油,在圣言中,它因其脂油而表示属天之物,因为“脂油”表示属天之物,如第一卷所示(353节);而“油”因是脂油而表示属天性质本身(886节)。“奶油”也具有同样的含义,这一点清楚可见于以赛亚书:

看哪,必有童女生子,祂的名必称为以马内利,祂要吃奶油与蜂蜜,好知道弃恶择善。(以赛亚书7:14-15)

这论及主,祂就是以马内利;谁都能看出,“奶油”不是指奶油,“蜂蜜”也不是指蜂蜜;相反,“奶油”表示祂的属天性质,“蜂蜜”表示来自这属天性质的事物。

同一章:

因为出的奶丰富,他就可以吃奶油。凡在地中间所剩的人,都要吃奶油与蜂蜜(以赛亚书7:22)

这论及主的国度和世上那些在主国度中的人。“奶”在此表示属灵良善,“奶油”表示属天良善,“蜂蜜”则表示它们所产生的幸福。

摩西五经:

耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的土产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;也吃牛群的奶油、羊群的奶,巴珊所出的公绵羊和羔羊,并山羊的脂油,与小麦的脂油(直译:小麦的肾脂肪),也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:12-14)

没有人能理解这些事物表示什么,除非他知道每一个事物的内义。这段经文看似一堆世上的聪明人雄辩所用的词语;然而,每一个词都表示属天之物和它的属灵之物,以及这些所产生的极乐和幸福,这一切以一个优美的系列一个接一个到来。“牛群的奶油”是指属天-属世之物,“羊群的奶”是指理性的属天-属灵之物。

至于“奶”,如前所述,它表示源于属天之物的属灵之物,也就是属天-属灵之物(关于何为属天-属灵之物,可参看第一卷1577, 1824节和其它各个地方)“奶”之所以表示源于属天之物的属灵之物,是因为“水”表示属灵之物(680, 739节)“奶”因含有脂肪而表示属天-属灵之物;或可以说,表示良善之真理;或也可以说,表示爱或仁之信;或意愿之良善的理解力部分;又可以说表示拥有对良善的情感在里面的对真理的情感;同样可以说表示源于对邻之仁的情感的对认知和知识或事实的情感,就是当人因爱邻而爱知识,并利用信之知识和记忆知识,或说宗教知识和世俗事实而强化这种爱时,他所拥有的那种情感。这一切事物和属天-属灵之物是一样的,并根据所论述的主题来使用。

所表示的是属天-属灵之物,这一点也可从圣言明显看出来,如以赛亚书:

凡口渴的,都就近水来,没有银钱的,也来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何为那不是食物的称量银子?(以赛亚书55:1-2)

此处“酒”表示信的属灵元素,“奶”表示爱的属灵元素。摩西五经:

他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红,他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)

这是雅各(那时是以色列)关于犹大的预言;此处以“犹大”来描述主,“他的牙齿比奶更白”表示属于祂的属世部分的属天-属灵元素。

约珥书:

到那日,大山要滴新酒,小山要流奶子,犹大溪河都有水流。(约珥书3:18)
这论及主的国度,“奶”表示属天-属灵之物。在圣言中,迦南地也代表和表示主的国度,被称为“流奶与蜜之地”(如民数记13:27; 14:8; 申命记26:9, 15; 27:3; 耶利米书11:5; 32:22; 以西结书20:6, 15);在这些经文中,“奶”只表示丰富的属天-属灵事物,“蜂蜜”则表示它们所产生的大量幸福;“地”是指该国度的属天部分本身,也就是这些幸福的源头。

关于“小公牛”表示属天-属世之物,这在刚才已经说明(2180节)。属天-属世之物和属世良善,也就是属世部分里面的良善是一样的。人的属世之物和他的理性一样,也有自己的良善和自己的真理,因为那时,良善与真理的婚姻无处不在,如前所述(2173节)。属世层的良善就是从仁爱,或仁爱所产生的友谊中感受到的快乐;严格来说,属于肉体的愉悦或满足就来自这种快乐。属世层的真理是支持这种快乐的记忆知识或事实知识。这一切表明属天-属世之物是什么。

2185.“摆在他们面前”表示祂如此预备自己去接受。当论述的主题是(主的)理性预备去接受来自神性的感知时,这一点从“摆在他们面前”在内义上的含义清楚可知,因而是显而易见的,无需进一步解释。

2186.“自己在树下站在他们面前”表示由此产生的感知。这从“树”的含义可推知,“树”是指感知(参看103, 2163节)。前面(18:4)说,来到亚伯拉罕这里的三个人斜躺在树下,这句话表示神性要接近对那时主所处的那种状态的感知(2160节)。而此处说,亚伯拉罕站在树下,这句话表示主预备好自己后,便接近神性感知;这是一种相互行为。谁都能看出,没有一个原因,经上不会提到那三个人,还提到亚伯拉罕站在树下;因此,这个细节因隐藏在这些描述里面的奥秘而被包括在内。

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