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新教会的邀请(1-25)

发布时间:2023-03-05  阅读:652次



 Invitation to the New Church

(1771年)

史威登堡

1.在基督耶稣里面,人是神,神是人,这一点从主对祂的父所说的话明显看出来:

我所有的,都是你的;你所有的,也都是我的。(约翰福音17:10)

“我所有的,都是你的”明显可知,人是神;从“你所有的,也都是我的”明显可知,神是人。

2.在人重生的过程中,天堂之光,同时天堂之热被注入属世之光;这两者可以说构成新的灵魂,人通过这新灵魂被主形成。这光和热通过被称为属灵心智的更高心智被注入。凭借这种注入或嵌入,人变成一个新生物,在教会的事物上,因而在阅读圣言中更蒙光照。这也是新的理解力和新的意愿。后来,人通过这上面的光和这上面的热而被主引导,从属世的变成属灵的。

3.有一种还要更高或更内在的光和热,被称为属天的。这光和热被嵌入和注入之前的属灵之光和热;第三层天堂的天使就住在这光和热中,他们被称为属天的。

4.这种嵌入可通过对比,即通过树木的嫁接和接种来说明;嫁接物会照着它们的形态从内在接受树液在自己里面,等等。

5.要清楚说明的是,没有主的降临,没有人能重生,从而得救;这一点由“羔羊除去世人的罪”(约翰福音1:29)来表示。这一点可从主降临之前的灵界状态明显看出来;那时灵界的状态是这样:没有一个信之真理,也没有任何仁之良善能从主传给世人。这一点可通过真理和良善进入恶灵,就是进入他们后脑勺的流注等来说明。

6.奇迹或神迹关闭内在人,剥夺人的一切自由意志;而人通过自由意志并在自由意志中重生。自由意志实际上属于内在人;当内在人被关闭时,人就变得外在和属世;这样一个人看不见任何属灵真理。奇迹或神迹也像窗帘和栅栏,防止任何东西进入。但这栅栏或门闩逐渐被打破,那时一切真理都被驱散。

7.当今教会根据保罗的话声称,信仰通过听道,即听圣言进入;有些人对此补充说,通过来自圣言的默想进入。然而,这句话要这样来理解:真理应从圣言中提取出来,人应照这些真理生活。在这种情况下,人就会靠近作为圣言和真理的主,并接受信仰;因为一切真理都来自圣言,这是属灵之光。信仰就是这样获得的,因为信仰属于真理,真理属于信仰;除了真理,什么都不可相信。

8.人有无数邪恶在里面;每种欲望都包含无数邪恶。人意识到的每种欲望都是一团和一堆的许多东西。人看不见这些东西,只看见一个团块。因此,当人通过悔改除去这团东西时,看见人的内层和至内层事物的主就会除去它们。所以,除非一个人靠近主,否则他要洁净自己,也就是摆脱罪是徒劳的。此处的情形和关于海龟的记事所描述的那些东西是一样的(参看《真实的基督教》,462节)。

9.一个完全确认当今教会的信仰和教义的人会轻视悔改,十诫的律法,以及行为和仁爱。因为他会说:“我不能凭自己行善;它们都包含在信中,会在我不知不觉的情况下自动从信中一个接一个出来”,等等。这是现在自然主义盛行的根源。

10.“日期满足或时候满足”(fulness of time)表示完结(consummation)和荒凉,因为“时间”表示教会的状态(参看启示录10:6;以西结书30:3)。这一点也由“一载,二载,半载”(参看启示录12:14; 但以理书7:25; 12:7)来表示。世上的时间是春天、夏天、秋天;这些时间的满足是冬天。就光而言,时间是早晨、中午、晚上;它们的满足是黑夜,等等。这一点由主在“日期满足的时候”降临来表示;也就是说,当信之真理和仁之良善荡然无存的时候。(关于“日期满足或时候满足”,可参看罗马书11:12, 25; 加拉太书4:4; 尤其以弗所书1:9, 10; 创世记15:16) 。

11.主的爱与那些信祂的人同在。这一点可从以下事实清楚看出来:地方不能论及爱,也不能论及信;因为这两者都是属灵的。主自己是同在的,这一点从以下考虑明显看出来:属灵之爱也不局限于地方,或说属灵之物也没有地方。就我自己的情况而言,每当我处于属灵观念时,情况都是如此。总之,在灵界,同在取决于爱。因此,主是全在;祂不四处移动,虽在地方中,却不通过地方。因此,祂在空间和扩展之中,却不通过空间和扩展。

12.教会真理的荒凉好比地上的完结,即:热和上述所有时间或季节(参看10节)在冬天完结,然后春天到来;地上的光在黑夜完结,然后早晨到来。因此,主对那些在祭坛底下的人说:

还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。(启示录6:11)

可从启示录引用许多经文,以说明教会已经荒废,甚至直到最后的事物。

13.如今,人们对灵魂与身体的结合一无所知。这是由于学者,尤其笛卡尔和其他人对灵魂的假说;他们坚称,灵魂是与身体分开的一种物质,在某个或其它地方;而事实上,灵魂就是至内在的人,因而从头到脚都是人。因此,根据古人的说法,灵魂在整体及其每个部分中;凡灵魂不从至内在所住的部分,人在那里都没有生命。正是凭借这种结合,灵魂的一切都属于身体,身体的一切都属于灵魂;正如主论到祂的父说,祂所有的,都是父的;父所有的,也都是祂的(约翰福音17:10)。正因如此,主是神,甚至就肉体而言也是神(罗马书9:5; 歌罗西书2:9);并且祂说,父在我里面,我在父里面(约翰福音14:10, 11)。因此,他们为一。

14.人类心智有三个层级,分别是属天层,属灵层和属世层。灵魂在第一个层级,灵或心智在第二个层级,身体在第三个层级。无论你说一个人的心智有三个层级,还是说这个人自己有三个层级,都是一样的。因为在初始中,因而在其最初所在之处的那个身体部分被称为心智。其余部分皆由此而来,是延续。心智若只在头脑中,会是什么呢?不就是某种分离或脱离的东西吗?心智无法通过延续而存在于这种东西中。我们以尸体解剖来解决这个问题:纤维的起源是人称为皮质的小腺体;由此发出纤维;它们被捆在一起形成神经后,就下降经过整个身体,安排并构筑它。灵魂,也就是至内在的人所在的属天层级是爱的形式或表象;心智,也就是灵,即中间人所在的属灵层级是源于爱的智慧的表象;身体,也就是终极人所在的第三层级是包含两者的容器;没有这第三个层级,两个更高层级不会存在。这些事可从三层天堂进一步得以说明,即属天层,属灵层和属世层,也就是这些人所在的地方。因此,低层天堂的天使若从他们自己的天堂接近高层天堂的天使,是看不见这些天使的。

15.由此可以清楚看出,身体通过灵魂存在,如同一棵树从它的种子存在。也正因如此,树从种子获得它的品质。由于基督的灵魂来自神性本质,所以可推知,祂的身体也来自神性本质。

16.所有神学家在讲道时,都对其宗教的虚假一无所知。因为他们传讲神是一;要敬拜救主;因此,人要相信圣言和所传讲的;要实行仁爱,悔改,以停止邪恶。当如此传讲时,他们一点也不记得三位神、他们的神秘信仰、属灵事物上的无能为力,以及其它一切信条。但要让他们知道,他们在学校里吸收的虚假从内在粘附于他们;其它东西只是挂在嘴上;死后,他们将进入灵的内层事物;因此,这些虚假必须彻底根除。只是挂在嘴上的东西就像下巴上的胡须;按照惯例,以后胡须会被刮掉,然后这个人就没有胡须了。

17.当正统信仰进入并解释牧师们从圣言所传讲的关于信,即我们必须信神,关于对邻之仁、 皈依、悔改、虔诚生活和属灵生活的事时,这一切事可以说都掉进桶里,然后被推翻,就像一个人拆毁一座建筑或房子,以至于只剩下一堆废墟一样。牧师们会说,这些事都不是真的,除非你们相信是真的。仁爱、悔改等等又有什么用呢?这时,真正的圣言就会摔在地上,等等。这就像一个人在墙下挖沟,从而破坏了这墙一样。一切事物都被推翻了。

18.举个例子,有人虔诚地从圣言传讲上述主题;并且当他的正统信仰对他的讲道产生影响时,你会发现我所看见和所说的这一切都是真的。(举例说明这一点……)因此,如果正统信仰在内在人里面,而上述主题在外在人里面,那么他们就会先肯定,然后否认。在这种情况下,留在外在人中的东西就被视为无关紧要,变得像泡沫一样。这就像是发生了地震,或水上的船从下面失事了。

19.从关于信、仁和自由意志的主题的真正正统观念中还可以举一个例子。从这个例子很明显地看出虚假正统观念的荒谬之处。

20.天堂的属灵事物流入整个人,属世事物通过世界流入,这一点如此得到明证:属灵和属世事物联合流入,恶人将这两者颠倒了。在他的心智中,他将里面的东西置于外面,将外面的东西置于里面;因此,世界在天堂之上,或说天堂在世界之下。但虔诚的善人按两者流入所在的秩序接受它们;在他的心智中,他将通过天堂流入的属灵事物置于上面,将通过世界流入的属世事物置于下面。这后一种人双脚笔直站立;而前一种人可以说颠倒了。

21.如今的整个神学除了神性全能外什么都没有。它声称:(1)神在祂所愿意的地方将信赋予祂所愿意的人。(2)祂赦罪。(3)祂使人重生。(4)祂使人成圣。(5)祂归罪于人并拯救人。(6)祂将使死尸从坟墓中起来;使骷髅复活,并把它们以前的灵魂融入其中。(7)祂将毁灭世界,连同太阳、恒星、行星和地球,并将创造一个新的宇宙。(8)由于全能是一切,并构成整个世界作为神并来自神的秩序,所以可推知,教会之人能想象凡他想要的一切;甚至能将自己提升到永恒之上,也就是提升到理性之上;凡他想要的地方,他都可以违背理性,并简单地宣称:“理性必须服从我们的信仰。因为神不是全能吗?谁能,或胆敢推理反对祂的全能?”这就是当今信仰的一切。

22.人若不直接靠近主,就不能发现一个神性真理。原因在于,唯独主是圣言,祂是光和真理本身;人若不唯独从主,就不会变得属灵,而是依然属世;属世人在属灵事物上以颠倒的秩序看一切事物;从保罗可以得知,事实就是如此。这就是为什么教会没有一个真理存留,以至于现在是完结、荒凉、定意和时候的满足。但由于主不是死的,所以根据但以理书(4:15, 23, 26),“根或树墩却要留在地内”;而根据启示录(9:6),“人要求死,决不得死”。保留的,是能够理解真理和能够意愿良善的官能。这就是留下来的根或树墩。

23.现代正统信仰的学生反对说,在一个人受圣灵之前,信、仁、善行、悔改、赦罪等等无法与他同在。但如前所示,圣灵是从主发出的神性;主永远与每个人同在,无论恶人还是善人。没有祂的同在,没有人能存活;主不断行动、敦促和努力被接受;所以圣灵的同在是永恒的。为了确认,这一点在灵界通过主的同在从一个魔鬼那里移除得以证明。这个魔鬼躺下死了,就像一具尸体。成千上万的灵人和神职人员看到了这一幕,都目瞪口呆。人正是凭主的永恒同在而拥有思考、理解和意愿的能力。这些官能完全是由于来自主的生命流注。路德和梅兰希顿都在场,对此无法开口。

24.宗教改革发生的唯一原因,是让被埋葬的圣言可以在世上重见天日。因为它虽在世上已经许多世纪了,却最终被罗马天主教徒埋葬,一个教会真理也无法从中被带出来。因此,主不为人知,反而教皇取代主被奉为神。然而,当圣言从它的坟墓中被取出来时,主就能为人所知,真理能从它获得,与天堂的结合也能被赋予。为了这个目的,主同时兴起许多人前来攻击。祂激动瑞典、丹麦、荷兰、英国把圣言带回来;为避免这场运动在德国因教皇而被扑灭,祂兴起了古斯塔夫·阿道夫(Gustavus Adolphus,古斯塔夫二世·阿道夫是瑞典王国瓦萨王朝第7位国王);古斯塔夫主张宗教改革,并起来反对教皇。

25.除非这本小书被添加到前一本书上,否则教会无法被治愈。因为这只是一种治标不治本的治愈;腐败物质还留在伤口里,这伤口会吞噬邻近部分。正统信仰是这种腐败物质本身,新教会的教义的确带来治愈,但只是外在地治愈。

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