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新教会的邀请(44-59)

发布时间:2023-03-05  阅读:705次

 
44.再加上这些最明显的证据,即:主通过我揭示了圣言的灵义,这是自圣言在以色列人当中被写成以来从未被揭示过的;这灵义才是圣言的真正圣所;主自己就在这层意义上与祂的神性同在,在属世意义上与祂的人身或人性同在。从这层意义上说,没有一点一画能被打开,除非唯独被主打开。这超越了自创世以来直到如今所作出的一切启示。通过这一启示,世人与天堂天使之间的交流已经打开,两个世界的结合已经实现;因为当世人处于属世意义时,天使就处于属灵意义。可参看《真实的基督教》中圣经那一章所写的关于灵义的内容。
45.就圣言的每一个部分而言,圣言是通过对应关系来写的;这种对应关系拥有这样的能力和力量,以至于可被称为神性全能的能力和力量;因为通过这些对应关系,属世层与属灵层联合行动,属灵层也与属世层联合行动;天堂的一切与世界的一切也如此行动。正因如此,两项圣礼是属灵事物与属世事物的对应,因而是它们的力量和能力。

46.相对于这些事,奇迹或神迹算什么呢?奇迹或神迹如今不再发生,是因为它们会迷惑世人,把他们引入歧途,使他们变得属世。奇迹或神迹会关闭他们心智的内层,而信仰应扎根于心智的内层;因此,纯粹的虚假从那里发出(参看马太福音24:24)。在埃及所行的神迹对以色列人产生什么效果了吗?在旷野当着他们的面所行的那些神迹产生什么效果了吗?在他们进入迦南地时所行的神迹产生什么效果了吗?以利亚和以利沙所行的神迹产生什么效果了吗?主自己所行的神迹产生什么效果了吗?有人靠着神迹而变得属灵吗?天主教徒当中的奇迹有什么用呢?帕多瓦的安东尼,以及科隆的三位智者(即东方三博士)的奇迹,有什么用呢?墙上满了图像、盘碟和礼物的修道院里的无数奇迹,又有什么用呢?有人由此而变得属灵吗?他们不是由此而变得属世,以至于他们当中几乎没有任何圣言的真理,只有来源于世人和传统的敬拜的外在事物吗?

47.《协和信条》不是三次确认,在基督里,神是人,人是神吗?《亚他那信经》也确认了这一点,它说,“使人性进入于神”;圣经(罗马书14:11; 歌罗西书2:9; 约翰一书5:20, 21),以及主自己的声明,即“父和祂自己为一”;“父在祂里面,祂在父里面”;“父的一切都是祂的”;“祂有生命在自己里头”;“祂是天地之神”等等,同样确认了这一点。

48.灵魂是至内在的人;因此,按照古人的说法,灵魂在身体的全部和每个部分中,因为生命的开始就住在灵魂中;灵魂从至内在所住的身体的那个部分不是活的。所以一种相互的结合是存在的;因此,身体从灵魂行动,而不是灵魂通过身体行动。凡从神发出的东西都具有人的形式,因为神就是真正的人或人本身;灵魂尤其如此,灵魂是人的最初。

49.在整个天堂和整个世界,没有什么比一个事物在另一个事物里面更常见的了;因此有一个最内在、一个中间和一个最外在;这三者相互交流,中间和最外在的能力源于最内在。这三者是存在的,并且一个在另一个里面,这一点从人体内的每一个事物明显看出来。大脑周围有三层膜,分别称为硬脑膜、软脑膜和蛛网膜;这些膜上面是头骨。整个身体周围都有膜,一层在另一层里面,它们合在一起被称为皮肤。每根动脉和静脉周围也都有三层膜;每块肌肉和每根纤维周围又都有膜;那里的其它一切事物周围同样都有膜。植物界也是如此。解剖学等等表明这些部分是如何相互交流的,以及最内层是如何进入中间层,中间层又是如何进入末层的。由此可推知,光也是如此:本质上为真理的属灵之光,从至内在处于属世之光;同样,本质上为爱的属灵之热处于属世之热。属世之热是指属世之爱,因为这爱会变得温暖;这温暖被血液的热所包裹。

50.一旦人们相信人不是生命,只是生命的器官;从而相信神始终存在于人里面,祂努力、行动并敦促人们要接受与宗教有关的事物,从而接受与教会、天堂和得救有关的事物,那么他们关于圣言的一切言论都会落空。因此,说圣灵被赐下或失去是错误的。因为圣灵只是由父那里从主发出来的神性,这神性构成人的生命,也构成他的理解力和爱;这神性的同在是永恒的。没有主或圣灵的同在,人无非是一种动物;然而,他将不再有任何生命,只剩下盐、石头或木头。这是因为,人不像野兽那样生来就有本能;因此,一只一天大的小鸡都比一个婴儿更知道生活的秩序。

51.人可以随心所欲地通过理性或理解力来确认教会的真理,也可以通过自然界中的各种事物来确认;并且随着真理被如此确认,它们也变得根深蒂固,熠熠生辉。无论人在何处,都可以通过圣言确认真理,也可以为此目的而运用来自圣言的许多东西;这时圣言不会被歪曲。经上的这些话(真理通过它们被确认)会升入天堂;它们就像馨香的香气;而另一方面,如果从圣言确认虚假,它们就不会升到天堂,而是被赶回去;在路上就随着一声巨响而发生爆炸。这种爆炸声我听过上千次了。

52.主的显现,以及进入灵界,超越一切奇迹。自创世以来,这一切从未像被恩赐给我一样被恩赐给任何人。黄金时代的人的确与天使交谈;但他们只被恩准处于属世之光;而我被恩准既处于属灵之光,同时也处于属世之光。通过这种方式,我被恩准看到天堂的奇妙事物,与天使在一起,如同他们当中的一员,同时在光中汲取真理,从而感知并教导它们,因此被主引导。但关于奇迹或神迹:它们只会是迷惑人的圈套,正如主所说的(马太福音24:24);也正如论到行邪术的西门所说的,即:他迷惑撒玛利亚的百姓,他们相信这些事是靠着神的大能而行的(使徒行传8:9等)。在天主教徒当中,奇迹算什么呢?不就是圈套和欺骗吗?除了他们自己应该被奉为神明,人们应该放弃对主的敬拜外,他们还教导了什么呢?创造奇迹的画像有其它任何效果吗?整个教皇统治领域的偶像或圣徒的尸体有其它任何目的吗?帕多瓦的安东尼、科隆的三位智者(即东方三博士)和其他所有人的奇迹,他们的奇迹充满修道院。关于基督,这些奇迹教导了什么呢?关于天堂和永生,又教导了什么呢?一个字也没有教导。

53.若不相信神为一,任何教会、任何宗教体系的存在都是不可能的。因此,当相信神性三位一体被分为三个位格时,只要每个位格的属性都是不同的,并且如此不同以至于可以说它们是不可相通的,只要平等和特定的位格凭自己持续存在,一个位格没有另一个位格里面或另一个位格的部分和品质,那么形而上学的术语“本质”怎么能把三个看成一个呢?但是,一旦相信一位神不仅是创造者,还是救赎者和运作者,那么我们就拥有一簧瘢蝗缓螅袒岵诺谝淮未嬖诓⒊中嬖冢诮滩呕盍恕H叩恼庵趾弦恢荒芟裨诿扛鋈死锩妫榛辍⑸硖搴突疃暮弦荒茄桓秤琛U馊吖钩梢桓鋈耍何紊癫皇钦庋兀康k从首先到末后都是真正的人本身。关于神-人的这些事在《圣爱与圣智》一书已经解释了,可以参考一下;还说明,灵魂既不是以太、空气,也不是风;由此可推知,每个人的灵魂都是这个人自己。由于现在我们在教会拥有一位神,祂是神-人和人-神,所以该教会被称为所有教会的王冠。

54.在基督里,人是神,这一点要从《协和信条》中的三个地方(从保罗的罗马书14:11; 歌罗西书2:9; 约翰一书5:20-21)和主的话来说明:

(1)神是圣言,圣言成了肉身。

(2)父的一切都是祂的。

(3)父的一切都来到祂这里。

(4)父怎样在自己有生命,子也照样在自己有生命(祂自己里面的生命就是神)。

(5)父和祂为一。

(6)祂在父里面,父在祂里面。

(7)看见祂的,就看见了父。

(8)祂是天地之神。

(9)祂掌管宇宙(根据信经)。

(10)祂被称为“耶和华,救赎主”。

(11)祂被称为“耶和华,我们的义”。

(12)经上说,耶和华要降世。

(13)在启示录第一章,经上说祂是首先的和末后的。

(14)总之,祂是不可见的父神,在一个人身或人性里面,这人身或人性在心智面前是可见的。

正因教会中有这样一位神,所以教会才为教会,等等。《亚他那修信经》上说:正如灵魂与身体为一人,在基督里,神与人为一位格;人性进入于神。

55.关于奇迹或神迹。从以色列人那里;从主关于财主和拉撒路所说的话;从主在马太福音(24:24)中的话。教皇的奇迹(有待列举)。它们只会迷惑人,把人引入歧途,不教导任何东西;它们唯一的目的就是把他们当作神明来召唤;事实上,是为了达到这个目的:把黄金白银都带到修道院,或他们可以搜刮全世界的珍宝。他们当中的许多人的奇迹,如帕多瓦的安东尼的奇迹,科隆的三位智者(即东方三博士)的奇迹;创造奇迹的画像的奇迹,珍宝因它们而被搜集;在修道院里无处不在,墙上挂满了他们的圣徒和偶像所行奇迹的图像;关于帕里斯(Francois de Paris)和其他人的奇迹的书籍;它们有其它目的吗?不就是为了召唤圣徒,好搜刮礼物吗?但到目前为止,在他们当中,谁曾教导通往天堂的道路和出于圣言的教会真理?出于这个原因,主乐意从我最年轻的时候起就预备我感知圣言,把我引入灵界,并用祂的圣言之光更近地光照我。由此明显可知,这一切超越了所有奇迹。别西卜行的奇迹比其他任何外邦神都多,这从旧约明显看出来;还有行邪术的西门。

注:弗朗索瓦·德·帕里斯(Francois de Paris音译,1690年6月3日–1727年5月1日)是一位法国天主教执事和神学家,也是一个詹森主义者。

56.主将祂自己里面的属世人变成神性,是为了祂可以成为首先的和末后的,因而能进入人们,甚至进入他们的属世人,并从圣言教导和引导这一点。因为祂与祂的整个属世人或外在人一起复活,在坟墓中没有留下任何东西;因此,祂声称自己有骨有肉,而灵人没有;也正因如此,祂和门徒们一同吃喝属世食物,甚至就在他们眼前吃喝。祂是神性,对此,祂通过穿门并消失不见来证明;这种事是不可能做到的,除非祂的属世人本身也与祂一起变成神性。

57.一旦知道主始终与每个人同在,并使他作为人活着;祂与人同住,是为了叫人可以去见主;即便不去见主,他仍有来自主的理性,而没有主的同在,这是不可能的,那么当今正统信仰关于圣灵“差遣”的一切言论就会落空。如果主真的远离人,人不会是一个动物,而是一种会瓦解消散的尸体。这一点由创世记中的话来表示,即:

神将一个活的灵魂吹进他。(创世记2:7)

58.主就是“神的国”,这一点要从圣言来说明;因此,祂是天堂和教会。

59.要说明,最大的能力居于对应关系之中,因为天堂和世界,或属灵的和属世的一起在对应关系中。鉴于这个原因,圣言通过纯粹的对应关系写成;所以通过圣言有人与天堂、因而与主的结合。主也通过这种方式在首先的事物中,同时也在末后的事物中。因此,圣礼通过对应关系被设立,所以圣礼有神性能力在里面。

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