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1.18 神存在于所有时间,却无关时间

发布时间:2020-10-06  阅读:620次
 73神存在于所有时间,却无关时间,正如神充满所有空间,却无关空间。因为尘世的一切属性都不适用于神,而空间和时间都是尘世的属性。尘世的空间是可以度量的,时间也是如此。时间以日、周、月、年、世纪来度量,日以时来度量,周和月以日来度量,年以四季来度量,世纪以年来度量。尘世的这些度量,表面上看,好象源于太阳的运转。灵界的情况则不同。虽然灵界的生活也看似在时间中进行,灵界之人也如尘世之人一样共同生活,并且没有时间的表象也是不可能的,但灵界的时间不像尘世的时间那样划分,因为灵界的太阳始终位于东方,从不移动。因为在灵界显为一轮太阳的,是主的圣爱。这意味着灵界没有日、周、月、年、世纪的划分,只有生命状态的划分。所以天使没有日、周、月、年、世纪,取而代之的是生命的状态,所作的区分不是时间的划分,而是状态的划分。故此,天使不知道时间是什么,当提起时间,他们理解为状态。当状态决定时间时,时间就只是一个表象。因为快乐的状态使时间看似短暂,愁闷的状态使时间显得漫长。由此可见,灵界的时间只是状态的一个属性。是故,在圣言中,“时”、“日”、“周”、“月”、“年”象征状态和状态的一系列和总的进展。当时间被用于教会时,“早晨”表教会的初始状态,“正午”表教会的完善状态,“黄昏”表教会的衰落状态,“夜晚”表教会的终结状态。一年四季,“春”“夏”“秋”“冬”,所表类似。

74综上所述,可知时间与情感所主导的思维是一致的,因为情感所主导的思维决定了人之状态的品质。在灵界,距离通过空间的延伸与时间的进程是一致的,这从许多现象可知。例如,灵界的道路实际上照着情感所主导的思维的渴望程度而可长可短的,“时间的延伸”一词由此而来。另外,在人内,当思维不与相应的情感结合时,比如在睡眠中,时间的流逝并不被人注意。

75尘世的时间对于灵界而言是状态,而状态看似是次第进行的,因为天使和灵是有限的,由此可见,神既是无限的,也就没有次第进行这回事,如前面所说(1722节),无限的事物在神内合一。由此可推知,神存在于所有时间,却无关时间。

76对神无关时间毫无了解的人,难免将永恒理解为时间上的永恒。如此,当他想象永恒的神时,必要感到困惑,因为他思考着那个起点,而起点必然牵涉时间。这导致他错误地以为神是从自己产生的,在此基础上,他以为尘世也是从自己产生的。要摆脱这一观念,必须藉助属灵的或天使那样的理解,天使对永恒的理解与时间无关。当时间被摒弃了,永恒与神就为一。神本身是神,不是出于神。天使说,他们可以理解永恒的神,但不能理解永恒的自然,更不用说自然从自己产生,甚至自然本来存在。因为本自存在的是存在本身,是万有之源。本自存在者是生命本身,是属于圣智的圣爱和属于圣爱的圣智。对天使而言,这才是永恒,它与时间无关,正如非受造者与受造者、无限者与有限者无关。事实上,非受造者与受造者、无限者与有限者之间毫无可比性。

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