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1.6 神人内的无限事物是可区别的一体

发布时间:2020-10-06  阅读:81次
 

17众所周知,神是无限的,因为衪被称为无限者。祂被称为无限者,是因为祂是无限的。之所以无限,不只是因为祂本身是存在和彰显,还因为祂里面有无限的事物。不含无限事物的无限者不过徒有其名而已。鉴于世人对“多”与“所有”的理解,神内的无限事物不能称为无限“多”,也不能称为无限“所有”。因为世人所理解的无限“多”仍是有限的,而世人所理解的无限“所有”尽管没有限定,但却源于宇宙中的有限物。因此,世人的观念既是属世的,就无法以提炼或近似的方式来理解神内的无限事物。另一方面,天使具有属灵的观念,故能超越世人的层次,通过提炼或近似的方式有所领悟,但仍达不到那种觉察程度。

18.若相信神是一个人,就会确信神内有无限事物。作为一个人,祂必具身体和身体的一切,如脸、胸、腹、腰和足。若非如此,就不是一个人。此外也必有眼、耳、鼻、口、舌和体内的各脏腑,如心、肺,并依赖心肺的各器官,所有这些集合在一起,使得人成为一个人。在受造人里面,这些组成部分众多,究其结构细节,则不计其数。但在神人里面,它们是无限的,且无所或缺,祂由此而无限完美。之所以在非受造者,即神和受造者之间进行比较,是因神是一个人。正如祂自己所说,世人是照着祂的形像和样式造的(创世记1:26,27)。

19. 对天使而言,神内有无限事物的事实可从他们所居的天堂更加显而易见。整个天堂由无数天使构成,其总体形态就象一个人。天堂的每个社群,无论大小,也是如此。每位天使因此也是一个人,因为一个天使就是一个微型天堂(参看《天堂与地狱》51-86节)。无论总体、部分、还是个体,天堂因着天使接受的神性皆形似一个人。天使接受神性的程度,决定了天使显为人形的完美程度。正因如此,我们说天使在神内,神在他们内;还说,神是天使的一切。天堂到底有多少事物,无从得知;并且构成天堂的是神性,这些无法形容的众多事物也来自神性,故清楚可知,在神这个至上之人内必含有无限事物。

20.从宇宙万物的用并对应关系,也可推出同样的结论。但要理解这一点,得先作一些说明。

21.既然神人内的无限事物显明在天堂、天使和世人身上,如同显于镜中,且神人不在空间中(如7-10节所述),那么我们能在某种程度上明白和理解神何以能全在、全知和全能;还有,祂作为一个人,何以能创造万有,维持万有,使之秩序井然,直到永远。

22.神人内的无限事物是可区别的一体,这一事实也可通过人体如透过镜子般看出来。如前所述,人体内有很多元素,它们不计其数,然而人仍感觉它们是一个。凭感觉,人无法感知脑、心、肺、肝、脾、胰的情况,对眼、耳、舌、胃、生殖器,以及其余器官内的无数元素同样一无所知。正因他无法凭感觉感知这些东西,所以在他自己看来,他就是一个独立的整体。原因在于,所有这些事物都被联结在一个形式中,一无所缺;该形式就是从神人接受生命的形式(如4-6节所述)。在这种形式里的所有事物井然有序地联为一体,以致人感觉并设想它们似乎没有那么多,也并非不计其数,而是一个。由此推断,既然人体内的无数元素似乎构成一体,那么在神这个至上之人中,则是区别最为明显的一体。

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