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在图19，B是属灵心智的三个层级，回应天使天堂，其最高或属天层级是a；C是属世心智的三个层级，回应灵人界，其最低层级是b。至于属灵和属世心智的每一层级的名称，可参看图13。D是由属灵–感官和属灵–形体构成的灵体，E是边缘层的三个层级，其最低层级是c，F是不同于边缘层的粗糙身体。边缘层和粗糙身体一起构成整个属世或物质身体。
该图显示了分离的渐进式发展的两种次序的开始，一种在属灵心智中由上而下，一种在属世心智中由下而上，并表明了在婴儿时期实现的这种发展所遵循的原则的起源和性质。在著作中，从出生到成年的各个时期被称为婴儿时期、童年时期和青年时期，每个时期都有几年的时间。对完全重生的人来说，成年期也有三个时期。
在从成孕到成年这段时间里，人实际上并没有重生，而是为几年后要完成的重生做准备。这种准备的性质就是图19和接下来的两个图的主要主题。
按照次序，人需要首先充满属天元素，然后充满属灵元素。属天元素是对主之爱、仁爱、纯真和平安；属灵元素是智慧、聪明、知识和科学，或也可说，每一层级的真理。然而，这种次序并不排除在改造期间为准备重生所获得的另一种次序，就是被真理引向良善，或被属灵之物引向属天之物的次序。
关于未成年期间的状态和变化，我们读到：
(1)爱与仁的属天事物，以及它们里面本质上的纯真“主要在婴儿直到童年时期被灌输给人；人没有被灌输认知，因为在人知道何为爱、何为情感之前，它们就从主流入并影响他，这从婴儿的状态和之后童年早期的状态明显看出来；人里面的这些事物就是余剩，被储存起来，以备以后的生活所用。(AC 1450)
(2)属天事物是在他们没有认知的情况下灌输的；从婴儿到童年时期，被灌输的是没有认知的属天事物，但从童年到成年，属天事物与认知一起被灌输。(AC 1451)
(3)处于属天事物是一回事，处于对属天事物的认知是另一回事。婴儿和孩子比成年人更处于属天事物，因为他们处于对父母的爱和相爱，还处于这些爱里面的纯真；而成年人比婴儿和孩子更处于对属天事物的认知，许多成年人甚至没有处于爱的属天事物。(AC 1453)
(4)从最初的婴儿时期直到童年早期，人就被主引入天堂，事实上就在属天天使中间，属天天使将他保持在纯真状态。众所周知，婴儿就处于这种状态，直到童年早期。当童年开始时，他按层级褪去纯真的状态，但仍通过对其同伴相互仁爱的情感而被保持在一种仁爱的状态；这种状态在许多孩子身上会持续到青年时期；这时，他在属灵天使中间。在这个时候(即童年时期之后，以及从属灵天使之下经过之后的青年时期)，他开始从自己思考，并相应地行动，故无法再像以前那样被保持在仁爱中，因为这时他将遗传之恶召唤出来，让它们来引导自己。当处于这种状态时，他曾获得的仁爱与纯真的良善，就照着他思想邪恶并通过行为确认它们的程度而遭灭绝；但它们仍未灭绝，只是被主撤回到内层并储存在那里。他还不认识真理，故在之前的两种状态下所获得的纯真与仁爱的良善不具备任何品质，因为真理赋予良善以品质，良善则赋予真理以本质。因此，自这个年龄起，他就通过教导，尤其通过他自己的思考和确认而充满真理。这时，他越处于对良善的情感，主就越在他里面将真理与良善结合在一起，并储存起来以备使用。(AC 5342)
(5)从婴儿时期到童年时期，有时到青年早期，人通过父母和老师的教导吸收良善和真理，因为他急于抓住它们，并简单地相信，纯真则帮助它们向前推进，并把它们置于记忆，但只是把它们放在第一道门槛处，因为婴儿和孩子的纯真不是影响理性层的内在纯真，而是仅仅影响外层属世层的外在纯真。但当人年龄增长，开始靠自己思考，而不是像以前那样靠父母和老师思考时，他就又拾起，可以说认真思考他曾学习并相信的东西，要么确认它们，要么怀疑它们，要么否认它们。(AC 5135)
(6)人的理性是由作为父亲的属天神性良善而生的…… 而不是由作为母亲的属灵真理孕育的(但却是由对属世层中的知识的情感孕育的)。(参看AC 1895)
人生来没有任何知识，也没有任何理性，只有获得它们的能力。他通过一种外在途径学习，并随着学习而变得理性。有某种事物不断从内层流入属世层，以接受那些从外面进入并被吸收的事物，排列它们。流入、接受并进行排列的，是来自主的神性属天良善。从外面进入的事物从那里而拥有“它们的生命和秩序”。(参看AC 2557)
要明白在这种情况下，母亲为什么不是属世层的属灵真理，而是对知道或认识的情感，请参参看整个AC 2557，以及AC 1895, 1902, 1910。
(7)人一出生，就被主引入一种纯真状态，好让这个状态可以成为其余状态的一个层面，并在它们里面成为至内层；接着，他被引入对属天良善的情感的状态，也就是爱父母的状态，这时，对父母的爱就代替了对主的爱；后来他被引入对属灵良善的情感，也就是相爱，或对其玩伴的仁爱的状态；随着年龄进一步增长，他被引入对真理的情感的状态。(参看AC 3183)
最后，其它状态随之而来，直到最后的状态，就是老人所表示的真正智慧的状态。婴儿的纯真就处于这种状态；第一个状态和最后一个状态就这样合而为一。
(8)余剩是指三种良善，即婴孩的良善，无知的良善和聪明的良善。婴孩的良善是从出生到教导和知识的年龄；无知的良善是当他开始接受教导并知道某些东西时；聪明的良善是当他能从自己反思良善和真理时。
婴孩的良善从婴孩时期直到10岁；无知的良善(即人因无知而被教导)则从10岁持续到20岁；从20岁起，人就开始变得理性，具有反思良善和真理的能力，并为自己获得聪明的良善。(参看AC 2280)
此处适合这三种良善的具体年龄只是粗略估计。
(9)在童年时期，人所拥有的认知从不来自他的内层，而是来自感官对象，尤其来自听觉。认知是照着内在人的流注而被学习并植入的，也就是说，外在通过从主经由内在流入它的良善而被赋予对知识的情感，这良善不仅赋予外在对知识的情感，还通过这情感安排所获得的一切知识，并把它适当植入记忆。(参看AC 1460)
(10)外在人若不通过知识，就无法被带入与内在人的对应关系，并与它和谐一致。外在人是肉体和感官，不接受任何属天或属灵之物，除非认知被植入它，如同植入土壤，属天之物可以在这些认知里面找到接受它们的器皿。(参看AC 1461)
(11)人在婴儿和童年时期从主所接受的纯真、仁爱和怜悯的状态，以及信之知识和真理，就是那被称为余剩的；当人成年即将重生时，它们就被保存在人里面；这些状态是重生的开始，人被带入它们，因为主通过它们进行运作。(AC 1050, 10110)
从5岁到20岁的少年时期的状态(AC 10225)一般细分为童年时期和青年时期，如图20和21所示。
属灵心智B的发展和准备依次通过它的三个离散层级自上而下进行；属世心智C的准备和发展则通过它的三个离散层级自下而上进行。图19说明了在这两个方向上完成的第一步。到成年时，这些过程在属世心智和属灵心智之间的中途汇合。图19显示了在婴儿时期结束和童年时期开始时的人。婴儿时期和童年时期虽然不同，却可适度共存–婴儿时期消退和童年时期开始。
对比此图与图18(出生时的人)，我们会看到显著的成长和变化，主要发生在a、b、c和F，其它部分已经获得适度进步。
从图19和接下来的两个图中，我们看到，属灵心智的成长由上而下，属世心智的成长则由下而上。
当主通过神秘莫测的影响力直接从祂自己，间接经由最高天使将爱和智慧的初始存放在层面a时，祂同时通过居间层级作用于终端，还紧接着使它们充满处于外在形式的属天之物；由此产生婴儿的外在成长，以及外在的爱、纯真和平安，同时产生与它们相对应的内在发展，以及爱、纯真和平安的一种储存；但内在是无法察觉的。
当 (a、b、D、c、F) 正在迅速成长，并且它们的适当元素正在沉积时，其它官能也略有增长。在纯真在婴儿的外在中掌权期间，“内层正在为功用而形成”。(AC 10225)
尽管在其可感知和有意识的运作中的婴儿纯真只是外在的(对父母和他人的爱也是如此，纯真天生就存在于这爱中)，却仍“经由内层”流入外在，在那里产生明显效果和著作所提到的其它效果。(HH 277)
与自己里面的神性生命一起如此流入的这种纯真，必引起某种成长和其初始形式的存放，它的初始形式就是与正在发展并接受余剩的外在相对应的那些内在中的余剩。这符合以下法则：主从祂自己在最初元素上并通过祂自己在最后元素上作工，以打理并安排居间物，这条法则涉及祂同时通过略低于最初元素和略高于最后元素的元素作工。(DP 124, 125, 220)
因此，当为了使人重生而预备他时，主在沿着属灵心智的台阶下来的同时，也沿着属世心智的台阶上来。在成年重生被带到第一个台阶之前，属世心智必须按它的三个层级得到发展，并被储存。这种发展必须由外而内，首先发展的是婴儿时期的感官层，其次是童年时期的科学知识，再次是青年时期或青春期的属世心智。若没有属灵心智中相对应的台阶，就无法被带到这些台阶。重生要求属灵心智去作用，以激发属世心智的反应，但没有属灵和属天的良善和真理的适当发展和供应，属灵心智就无法作用，因为它从这些良善和真理去作用于属世心智，并以它们流入属世心智。
在婴儿状态下得到发展，并充满属天影响的属世心智的最低层级b是肉体和感官层。肉体感觉，以及感官情感和观念正在形成，并作为余剩，也作为将来得到发展的状态和由在低层官能运作的高层官能所实现的各个过程的一个基础而被珍藏。
这些外在从适当和相对应的内在中被形成、激活并具有天赋，这一点从《属天的奥秘》一书清楚看出来：
每个人的内在人(即至内层)唯独属于主，因为主在那里储存了祂自人幼年以来就赋予他的良善和真理。因此，主藉着这些良善和真理流入内层人或理性人(在别处被称为属灵心智)，再经由内层人或理性人流入外层人。(AC 1707)
边缘层的最低层级c得到发展，并充满爱，纯真和平安。这一层级与属世心智的最低层级b一致，并与它一起回应属灵心智的最高层级a。由属灵物质构成的属世心智的每个层级都必须在边缘层有相对应的层级，边缘层是属世心智的终端，由属世物质形成；由于属灵心智最终停靠在边缘层之上，所以边缘层必有回应属灵心智的每个层级的一个层级，否则边缘层将是不正常和不适应的。属世身体和灵体，并属世心智和属灵心智，各有自己的三个层级。
我们读到：“内在按层级将属世层提升到自己这里(AC 6239)。”图19显示的工作有一部分是内在为重生而预备外在的工作。当然，这种预备必须按层级依次进行。因此，边缘层必须按层级来发展和预备。边缘层的三位一体就是这样与人的其它一切层级的三位一体，以及宇宙万物的三位一体相一致的。
来自主的真理直接流入外在人C、D、E、F，也间接通过更高层级发展并储存外在，这一点从《属天的奥秘》一书明显看出来：
神性真理直接和间接从主发出。直接发出之物超出天使的一切理解。但间接发出之物既适合天上的天使，也适合世人，因为它经过天堂，因而披上天使的品质和人类的品质；但主也直接流入这真理，由此既直接又间接地引导天使和世人；因为一切和单个事物都来自第一存在，并且秩序如此建立，以至于第一存在可以既间接又直接地存在于衍生物中。(AC 7004)
这表明，外在层级是通过居间的神性运作来发展和充满的，并且外在是通过内在来形成和储存的；当然，每个外在层级都是通过它相对应的内在来发展和储存的，如图19所示。
每个层级的成长都涉及它以两种神性元素的形成和储存，即：神性属天之物，也就是爱及其一切属性；神性属灵之物，也就是智慧及其一切属性。属天之物的容器是意愿，属灵之物的容器是理解力。意愿和理解力在属世心智三个层级的每一层中，也在属灵心智的每一层中。因此，属于意愿的属天之物，若没有属于理解力的属灵之物，就不会流入属灵心智的最高层a，因为这些属灵之物必须与属天之物同在。在此期间，属天之物和属灵之物流入并发展层级a，所以它们都从那里通过居间物流入并发展终端，即属世心智的感官层级b，灵体D，边缘层的最低层级 c和身体F，因而甚至从属灵心智的最高层级以爱和智慧影响身体。
有两个重要真理：第一，外在心智部分地通过来自内在心智的流注来发展并储存；第二，当外在正在有意识地成长并被储存时，内在正在无意识地发展并被充满；这两个真理涉及以下教导：
对人来说，童年时期，认知从不来自内层，而是来自感官对象，尤其来自听觉。外在人有接受器皿，这些器皿在内在人的流入和帮助下通过认知而形成。认知照着内在人的流注而被学习并植入外部记忆。(AC 1460)
这与婴儿时期、童年时期和青年时期很相似。教义是：外在被形成和充满，是为了它可以从内在的流注行动。由此可知，与此同时，内在也在成长，并变得容易接受，否则它无法行动并赋予。
婴儿、童年和青年时期的这种形成和储存，以及其中圣治的运作是不可察觉的，如下文所阐述的：
理性在内在人(B)中，那里所发生的事不为属世人(也就是C，以及它之下的一切)所知。过着纯属世生活的人对其内在人中所发生的事一无所知。主在人完全不知道的情况下处理这些事物。也正因如此，人不(可察觉地)知道自己是如何重生的(AC 3570)。这一点只能从教义得知。
在婴儿时期，遗传之恶通常是沉寂的，在图20所显示的童年时期，则不那么沉寂，在青年时期更不那么沉寂。如果遗传之恶不沉寂，人就无法充满爱，也无法通过可以使他得到改造和重生的真理被教导。重生之前，遗传之恶在里面，属世人中的余剩的良善和真理在外面，重生之后则反过来了。
由于重生和为此的预备按照三个截然不同的层级进行，并且属灵心智的每一层级和属世心智的每一层级都由更小和还要更小的层级构成，所以每一步都是一项循序渐进的工作。(图14和17)
婴儿时期所完成的工作可以概括为两项：(1)机体生长；(2)几个层级的储存。
(1)属灵心智的最高层级、属世心智的最低层级、灵体、边缘层的最低层级和粗糙身体的显著发展，以及其它层级的萌芽的适度成长。(见图19)
(2)储存属灵心智已发展的层级，与有纯真和平安住在其中的属天之爱和智慧的初始形式，将这些更高官能的属天终端赋予属世心智的最低部分。
以图19中略带红色的b、D、c和F来表明其存在(刚才所提到)的终端属天状态，包括纯真和平安(纯真和平安将婴儿身上可见的温柔和甜美，也将对父母的爱，相爱，信赖和服从，以及外在快乐赋予那属天状态)，适合这个包括头五岁在内的年龄。
在这段时期，以及童年和青年的大部分时期，遗传之恶都保持沉寂。在实现这一切的力量当中，强大的力量是属天的纯真与平安的状态。
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