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心智在此绘成两个层面–内在或属灵心智B，外在或属世心智C。
灵体D虽分别画出来，却与外在心智紧密结合，在著作中一般被包括在它里面。
内在心智是对主之爱和对邻之爱的首要和专门的居所。外在心智则是自我之爱和世界之爱的居所。(DLW 396; DP 324; TCR 401, 402; AC 9701–9709; NJHD 36–53)
除此之外，分为内在和外在的层级划分也出现在著作中，这些层级在不同章节有不同的命名。某个层级可能在这个章节被称为内在人，在别的章节被称为属灵人，在另一个章节被称为至内在的人，在又一个章节被称为理性人，而在其它章节却分类并称为外层或外在人；这一切都是出于不同的视角。
在图6，个体人或个体天使的内在心智B回应天使天堂的层面，外在心智C则回应灵人界的区域。
在《诠释启示录》，我们读到：
当人的内层被洁净时，在内层之上、被称为属灵内在的内在就打开；这内在与天堂相通。人里面有两个内在，一个在下面，一个在上面。当人活在世上时，他就处于在下面的内在，从那里思考，因为它是属世的。为了区分，这内在可称为内层。但人死后进入天堂时就进入在上面的内在；天堂的所有天使都处于这个内在，因为它是属灵的。(AE 940)
应该注意的是，上述内容中的层级C是属世内在，可以说在属灵内在B之下。这个较低或属世的内在在本节和著作的别处也被称为内层。
在《诠释启示录》(AE 940)，这属世C被称为属世内在，以区别于紧贴身体的属世心智的终端层级，该终端层级构成一个属世外在，并未画在此处，而是画在图11中。
在拉丁语原文中，内在心智常被称为理性(Mens)，外在心智和灵体一起被称为感性(Animus)，尽管感性有时仅限于属世心智。从更广泛的意义上说，感性也包括《圣爱与圣智》(257)所提到的由属世物质形成的外在心智的那一部分。(见图15)
在主祷文中，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，“在天上”的意思是“在属灵心智”，“在地上”的意思是“在属世心智”。“使你们和你们子孙的日子在地上如诸天的日子那样增多”(申命记11:21)，意思是说，对重生之人来说，属世心智的状态将与属灵心智的状态一致。
注：1.史威登堡用两个词来表示心智，即理性和感性(mens和animus)。一般来说，前者用来表示意愿和理解力理性地活跃所在的较高层级，而后者适用于与身体和世界有关的欲望和观念活跃所在的较低层级；但理性(mens)偶尔用于更广泛的含义。(参看《仁爱》189，脚注)
2. mens源自拉丁语中的"mens"，意为"mind"或者"intellect"，用来强调男性的理性和智力。animus源自拉丁语 animus “理性灵魂，思想，生命，心理能力，意识，感性； 勇气，欲望”，与 anima “生物，灵魂，思想，性格，激情，勇气，愤怒，精神，感觉”有关。
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