祷告：主耶稣，我们在天上的父，您教导我们，除了在世上已经重生得非常好的人外，任何人死后都不会立刻进入天堂或地狱，而是要经历很多的预备状态。善人要完全脱去肉体和世俗事物，直到厌恶它们，才能被提入天堂；恶人则完全脱去良善和真理，直到只剩下邪恶和虚假，才会下入地狱，没有任何人是单凭主的直接怜悯进入天堂的。而决定这一过程的，是在世上所过的生活，所以我们在世上的日子极其宝贵，您告诫我们，我们在世上的每一个日子就如同一颗一颗贵重的金刚钻，过去虽然花许多日子在追求暂时的快乐，而且那些日子是溺在过去的深渊里，但要赶快从这剩余的宝贵日子里醒悟过来，将它用在最好的事上，为自己的灵魂积存财宝。主啊，我们愿意照您的话去行。阿们！
新耶路撒冷及其属天教义
NJHD分享-试探7
197.试探在来世如何发生，在哪里发生(537, 538, 539, 699, 1106-1113, 2694, 4728, 4940-4951, 6119, 6928, 7090, 7122, 7186, 7317, 7474, 7502, 7541, 7542, 7545, 7768, 7990, 9331, 9763节)。
6119.“我们的银子都用尽了，我们为什么死在你旁边呢”表示否则，属灵的死亡就会因真理的缺乏而出现。“死”是指属灵的死亡；“银子用尽”表示真理的缺乏，因为“银子”表示含有真理在里面并适合的记忆知识。至于这一事实，即属灵的死亡因真理的缺乏而出现，情况是这样：属灵的生命在于照真理行事，因而在于功用或有用的服务。因为具有属灵生命的人都对关注生活（也就是说，他们的目的是照这些真理生活）、因而对关注功用或有用服务的真理拥有一种欲求和渴望。因此，他们越能吸收作为功用或有用服务的指导所需的真理，就越拥有属灵生命，因为他们所享有的聪明和智慧之光随着它而增长。因此，当真理缺乏时，如阴影状态到来时的情形，在圣言中，这种状态由“晚上”来表示，属灵的生命就会衰竭。它之所以衰竭，是因为诸如属于阴影状态，也就是属于属灵死亡的那类事物进来了。当这种情况发生时，人们无法被保持在他们之前所处的光中，而是在某种程度上回到自我状态。因此，一种属灵死亡，即诅咒的形像从这阴影中产生。
6928.水星灵完全不同于我们地球灵，因为我们地球灵，尤其新到来世的，喜欢肉体和世俗事物，也就是物质事物，在来世渴望知道这类事物。因此，为叫他们能与不关心这类事物的善灵同在，他们被保持在脚底之下，在圣言中被称为“低地”的地方。他们被保持在那里，直到完全厌恶肉体和世俗事物，从而脱去它们。一旦做到这一点，他们就被提入天堂，被引入内层事物，成为天使。
7090.“对法老说”表示对那些反对教会真理之人的告诫。此处和下文论述的主题是那些属于属灵教会的人通过主的降世而得救，在主降临之前滞留在低地，在那里被虚假，也就是那些陷入源于邪恶的虚假之人侵扰。低地位于脚底之下，被地狱包围；那些歪曲真理、玷污良善的人在它前面；那些破坏神性秩序，从而企图获得权柄的人在右边；出于爱自己而密谋反对邻舍的邪恶魔鬼在后面；而那些完全鄙弃神性，敬拜自然，将一切属灵之物都从自己身上逐出的人则在下面的深处。这就是包围那些在低地之人的地狱，在主降临之前，属于属灵教会的人就安全地留守在那里。尽管他们在那里受到侵扰，但主保护他们；当主复活时，他们就被带上天堂。
在圣言中，经上多次提及那些属于属灵教会的人安全留守，直到主降临的低地，如以赛亚书：
诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的低层部分啊，应当欢呼！众山哪，应当发声歌唱，森林和其中所有的树都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列使自己得荣耀。(以赛亚书44:23)
这论及那些在低地的人，即：他们被主拯救；“雅各”和“以色列”是指属灵教会，“雅各”是指外在教会，“以色列”是指内在教会。以西结书：
那时，我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里，使你不再住在低级事物之地，在已荒凉之地。(以西结书26:20)
又：
到低级事物之地，世人中间和下坑的人那里；伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在低地受了安慰。(以西结书31:14, 16)
此处“低地”是指那些属于属灵教会的人所在的地方。如今，那些属于教会，头脑充满世俗和尘世观念，并使得信之真理与这类观念相联结的人也被下入低地，在那里同样陷入争战。这些争战一直持续到他们的世俗和尘世观念与信之真理分离，其它无法再相联结的观点被植入为止。一旦这一过程结束，这些人就从那里被提入天堂；事实上，在他们的这类观念被除去之前，他们不可能与天使在一起，因为这些世俗和尘世观念充满黑暗和污秽，与天堂的光明和纯洁不一致。这些世俗和尘世观念若不通过与虚假争战，就无法被分离并除去。这些争战以下面的方式进行：那些在低地的人被周围的地狱居民所发出的幻觉和基于幻觉的虚假所侵扰；但主利用天堂来驳斥这些幻觉和虚假，同时引入真理。这些真理看似在那些经历争战的人里面。
正因如此，属灵教会被称为“战斗的教会”（militant Church）。但如今，战斗的教会很少在世人那里；因为当教会成员活在世上时，他因聚集在他周围的恶人，以及他所住肉体的软弱而无法承受争战。在来世，一个人可以牢固地被保持在良心的约束中，但在世上却不行；因为如果他在世上受到一点绝望，如那些经历争战的人通常所遭受的那样，他立刻就会冲破这些约束。他若冲破这些约束，就会屈服；若屈服，就他的得救而言，他就完了。这解释了为何如今主只允许教会中极少数人为真理而与虚假争战。这些争战是属灵的试探。
7186.“耶和华对摩西说”表示对神之律法的教导。“耶和华对摩西说”之所以表示对神之律法的教导，是因为前一章末尾说到，摩西出于神之律法相信，那些属于属灵教会的人将立刻从侵扰中被解救出来。然而，根据秩序，进行侵扰的恶人必须逐渐被移除，那些属于属灵教会的人必须逐渐被解救。因为这就是神性秩序，因此，这就是神的律法；事实上，神的一切律法都完全是秩序的律法，以至于无论你说神的律法，还是说神性秩序的律法，都是一回事。
那些属于属灵教会的人现在就接受关于这种律法的教导，并从该律法获知，当时间和状态照秩序到来时，他们定得解救。摩西在此代表当那些属于属灵教会的人处于被侵扰的状态时，存在于他们中间的神之律法，他出于这神之律法相信，他们将立刻从侵扰中被解救出来；这一点从他在前一章末尾所说的话明显看出来，即：“你为什么恶待这百姓呢？为什么差遣我呢？你一点也没有拯救你的百姓”；这些话的意思是，当从神发出的律法似乎不是这么应许的时，他们遭受了虚假过分的侵扰，并且他们没有以这种方式从侵扰的状态中得以释放。
那些属于属灵教会，在低地的人之所以将逐渐，而非立刻从侵扰中被解救出来，是因为粘附在他们身上的邪恶和虚假无法以其它任何方式被除去，良善和真理也无法以其它任何方式被灌输以取而代之。这一切通过众多状态变化，因而通过连续阶段逐渐实现。那些以为人能立刻被引入天堂，而这只需主的仁慈怜悯的人大错特错了。倘若这是可行的，那么地狱里的所有人都会被提入天堂，因为主的仁慈怜悯面向所有人。然而，按照秩序，每个人都将在世时所过的生活带在自己身上，他在来世的状态便取决于此；主的仁慈怜悯流入每个人，与所有人同在，但却以各种方式被接受，并被那些陷入邪恶的人弃绝。他们因在世时沉浸于邪恶，故在来世也保留这邪恶。在来世也没有任何纠正的可能性，因为树倒在哪里，就躺在哪里。这一切清楚表明，按照秩序，那些过着良善生活，然而，性格中还有爱自己爱世界的粗鄙和不洁成分在里面的人，无法与天上的人建立联系，除非这些成分被除去。由此明显可知，从侵扰当中解救出来通过连续阶段逐渐实现。
7317.“水就变作血”表示它们会歪曲真理。“血”是指被歪曲的真理；因为“血”在正面意义上表示从主发出的真理，因而表示信的神圣；这就是圣餐中的“血”所表示的；但在反面意义上表示向神性真理所施的暴行，由于这种暴行是通过歪曲得逞的，所以“血”是指对真理的歪曲。从此处和接下来所说的可以看出“法老”具体代表谁，也就是说，那些进行侵扰的人具体是指谁，即是指教会中那些宣称自己站在信仰这一边，相信信仰拯救人，然而却过着违背信仰诫命的生活之人；简言之，他们是那些持守虚假信仰，过着邪恶生活的人。
当这些人进入来世时，他们便带来这样的假设：他们要被引入天堂，因为他们在教会出生并受洗，拥有圣言，以及他们所宣称相信的取自圣言的教义，尤其因为他们宣称信主，祂为他们的罪而受难，由此拯救教会中那些出于教义宣称信祂的人。当这些人刚从世界来到来世时，他们不想知道关于信和仁之生活的任何事，反认为它无足轻重，声称因他们有信，所以损毁其生命的一切罪恶都被羔羊的血洗净、冲走了。但这时，他们被告知，这些观念违背主在马太福音中的话，在那里，主说：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人。(马太福音7:22-26)
在路加福音：
那时，他们开始站在外面叩门，说，主啊，主啊，给我们开门！祂要回答你们说，我不认识你们，不知道你们是哪里来的。那时，你们要开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。可祂要说，我告诉你们，我不知道你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)
但当他们被告知这一切时，却回答说，这些人不是指其他人，仅仅是那些拥有神迹所引发的信仰之人，而不是指那些拥有教会信仰的人。
然而，过了一段时间后，这些人开始认识到，除了那些活出信仰的生活，因而拥有对邻之仁的人外，没有人被允许进入天堂。当开始认识到这一点时，他们开始鄙视其信仰的教义，也鄙视其信仰本身；因为他们的信并不是信，只是诸如构成信的那类事物的知识；它的存在不是为了生活，仅仅是为了获得利益和重要地位。因此，他们开始鄙视构成其信之知识的事物，从而抛弃它们；不久之后，他们沉浸在违背信之真理的虚假之中。这就是那些宣称站在信仰这一边，却过着违背信仰的生活之人所生活于其中的状态。他们就是在来世通过虚假侵扰正直人的人，因而是“法老”具体所指的人。
7474.“不容百姓去”表示他们不会离开那些属于属灵教会的人。“容去”是指离开；以色列人，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人。至于此处以色列人所代表的属灵教会，要知道，它既有一个内在部分，也有一个外在部分；那些处于仁之良善的人处于教会的内在部分，而那些处于信之良善的人则处于教会的外在部分。处于仁之良善的，是那些出于对邻之仁来看待信之真理的人；而处于信之良善的，是那些出于信来看待仁，因而出于属信的服从，也就是说，因为信就是如此吩咐的，而非属仁的情感而行善的人。以色列人在此所代表的，正是这些人，因为他们就是在来世被那些沉浸于虚假的人所侵扰的人。那些处于属仁的情感之人不可能被如此侵扰，事实上，沉浸于虚假和邪恶的灵人无法靠近那些处于这良善的人，因为主就在这良善里面。
即便他们受到侵扰，这种侵扰只涉及幻觉和表象，使他们相信非真实的东西是真实的，以及诸如他们的教会当作真理来教导，其实并非真理的那类事物。在来世，这些人愿意弃绝虚假，领受真理；原因是，仁之良善是真理的接受者，因为它热爱并渴慕真理。
由于频繁提到侵扰，所以有必要阐明何为侵扰及其性质。侵扰是通过引入反对真理的虚假实现的；不过，对那些遭受这种侵扰的人来说，这些虚假被来自天堂，也就是从主经由天堂而来的一种流注驳倒。那些经历自己的虚假荒凉之人就被保持在这种状态，直到他们吸收信之真理，逐步吸收更内在的真理。他们吸收这些真理到何等程度，就在何等程度上从侵扰当中解脱出来。侵扰不是试探，因为试探的发生伴随着良心的痛苦。经历试探的人被保持在诅咒的状态，这会给他们带来痛苦和悲伤。
由此明显可知，在来世，那些处于信之良善的人所经历的荒废是何性质。这些荒废是虚假的荒废。但对那些未处于信之良善，只是处于记忆中的某个信之真理，过着一种邪恶生活的人来说，荒废是真理的荒废。那些经历虚假荒废的人逐渐吸收信与仁之真理与良善；而那些经历真理荒废的人则逐渐脱去真理，披上属于他们生活的邪恶。由此可见，在圣言中，荒凉和荒废是什么意思。
7541.“因为这一次我必打发我的一切灾殃”表示就要到来的一切恶事可能会一起冲到他们身上。“疫症灾殃”是指邪恶，在此是指就要到来的恶事，直到他们完全被扔进地狱，这就是为何经上说“一切灾殃”；“打发”是指冲到，因为灾殃或恶事不是耶和华或主打发来的，而是从邪恶本身冲出来的。事实上，在来世，邪恶自带惩罚，可以说含有惩罚在自己里面。正因如此，“我必打发我的一切灾殃”表示一切恶事都会冲到他们身上。
按照秩序，一个灾殃会接着另一个灾殃到来；因此，将恶人投入地狱是分阶段逐步进行的。故此处只是说它们可能会一起冲进来。教会成员因不知道死后生活的状态，故以为肉身生活结束后，人立刻要么被提入天堂，要么被投入地狱。而事实上，这一切是分阶段逐步发生的，尽管在 这个过程中会有大量不同的时间段和状态。对被提入天堂的善人来说，邪恶是分阶段逐步与他们分离的；他们在每个阶段都是照着在世上所获得的接受良善的能力而充满良善的。但对要被投入地狱的恶人来说，良善也是分阶段逐步与他们分离的；他们在每个阶段都是照着在世上所获得的接受邪恶的能力而充满邪恶。
此外，人会进入新的状态并经历变化。那些正被提入天堂的人不断被完善，无论被提之时还是被提之后直到永远。而那些正被投入地狱的人，无论被投入之时还是被投入之后，会不断经历越发严重的恶事，直到他们不敢向任何人行恶。被投入地狱之后，他们便永远留在那里。他们不可能从那里被释放出来，因为向任何人意愿良善不可能被赋予他们，只能赋予他们出于对惩罚的惧怕而不去行恶，或说拒绝伤害别人；因为作恶的欲望永远不会离开他们。
7542.“进入你心”表示进入至内层。“心”是指属于人的意愿，因而属于他的爱之物，因此是指他里面的实际生命的核心之物；因为他的爱本质上属于他的意愿，故构成他里面的真正生命。正因如此，“心”表示至内层。对善人来说，至内层是对主之爱和对邻之爱；但对恶人来说，至内层是自我之爱和世界之爱。此处所指的是后一种至内层。在这至内层周围，可以说构成它的周边部分的事物是邪恶和支持这些邪恶的虚假；这些邪恶和虚假照着它们支持这至内层的方式而被排列成次序。在来世，它们会照着它们被排列的次序而展开。首先出现的是占据最外围部分的事物，然后是占据更内层部分的事物；最后显露出来的是至内层。正因如此，在来世，一个人会经历众多状态；恶人在被投入地狱之前，会分阶段逐步冲进灾祸中，如刚才所述。他们最终到达的至内层，就是与他们同住的地狱本身；因为邪恶本身是他们的爱之核心，因而是他们在所行的一切事上关注并在世上深深隐藏起来的目的。
7545.“我若伸手”表示一切交流可能被夺走。“手”是指能力，“耶和华的手”是指全能。因此，“伸手”表示展示能力，并且通过全能来展示。这种全能由耶和华说，祂能打发一切灾殃进入他的心，和他臣仆并他百姓来描述，由此表示一切邪恶会一起冲进来，因此与天堂事物的交流或接触将被夺走。这种能力的展示就是此处这句话所表示的。前面早已说明这种交流是何情形。也就是说，在来世侵扰正直人的，是那些在世时身为教会的一部分，读过圣言，知道其教会的信之教义，也宣称相信它们，然而却过着邪恶生活的人。在来世，只要仍拥有信之事物，他们就与天堂保持接触，无法被投入地狱。因此，正是这些事物分阶段逐步从他们那里被夺走；它们被夺走后，这些恶人就再也没有任何支撑他们的东西了。然后，他们就像失去支撑的重物，或剪掉翅膀的飞鸟一样直坠深渊。由此明显可知，交流可能从他们那里被夺走。
7768.“他打发一切去的时候，一定把你们从这里赶出去”表示他们将彻底离开他们，憎恶他们，并避开他们的出现。“打发一切去”是指彻底离开；“他把你们赶出去”是指憎恶并避开他们所侵扰的那些属于属灵教会的人。因为凡憎恶某人出现的人也避开他的出现，同样会把他从自己身边赶走。他们现在之所以憎恶并避开那些属于属灵教会的人，是因为所流入的良善和真理现在折磨他们。此中情形就像痛疮忍受不了温水的触摸，或空气的呼吸；或像受伤的眼睛甚至无法忍受柔和的阳光。这类灵人的属世心智现在就像这种疮；因为他们经历荒废之后，也就是属于信的事物被弃绝之后，当良善或真理最细微的气息吹到他们身上时，他们就会感到疼痛，憎恶由此而来。
7990.“因耶和华领他们出了埃及地”表示从属灵的囚禁中被释放出来。当人们的内层被主保守在良善和真理中，而外层却被地狱拘守在邪恶和虚假中时，就说他们陷入属灵的囚禁，由此有了外在人与内在人的争战。那些正遭受侵扰的人就处于这种状态；在此期间，主通过经由他们内层的流注而代表他们与来自地狱的邪恶和虚假的流向争战。这时，他们像囚犯一样被关押；因为由于来自主的流注，他们想要处于良善和真理，但由于来自地狱的流向，他们觉得自己似乎不能。这种争战的发生，是为了外在人能顺服内在人，属世事物以这种方式能从属于属灵事物。
9331.“我要打发黄蜂飞在你前面”表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假中的人所感到的恐惧。“黄蜂”是指刺痛并致死，因此引起恐惧的虚假。惊恐论及那些沉浸于邪恶的人；恐惧论及那些沉浸于虚假的人。“黄蜂”之所以表示那些沉浸于虚假中的人所感到的恐惧，是因为大黄蜂是带翅膀的生物，身上有刺，它们能用这些刺造成有毒伤口。事实上，生物无论大小，都表示诸如构成人类情感，也就是与意愿有关的那类事物；或者它们表示诸如构成人类思维，也就是与理解力有关的那类事物。因为人里面的一切事物，无一例外，都要么与他的意愿有关，要么与他的理解力有关。那些与这一个或那一个无关的事物在人里面不存在，因而不是此人的一部分。行走的生物和爬行的生物都表示这两种意义上情感，因而表示良善或邪恶，因为这些属于情感；而飞行的生物，包括带翅膀的昆虫，都表示这两种意义上诸如属于思维的那类事物，因而表示真理或虚假，因为这些属于思维。生物表示良善或邪恶；爬行生物表示外在感官层的良善或邪恶；飞行生物表示真理或虚假；因此，带翅膀的昆虫表示同样的事物，不过，这些事物存在于人类心智的最外层。
但现在所论述的虚假具有许多种类。有些虚假不会造成伤害，有些虚假会造成轻微伤害，有些虚假会造成严重伤害，还有些虚假会致人于死地。从它们所源自的邪恶可以知道它们是哪一类的。事实上，一切有害或致命的虚假都来源于邪恶；因为邪恶所产生的虚假就是以一种外在形式显现的邪恶。此外，在来世，当这类虚假以一种可见的形式来呈现时，它们看似成群的肮脏昆虫和不洁的飞行生物；这种景象的可怕程度取决于它们所源于的邪恶类型。由此明显可知，为何“黄蜂”表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假中的人所感到的恐惧。同样在申命记：
耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而从你面前躲藏的人灭亡。(申命记7:20)
圣言处处提到各种昆虫，凡提到它们的地方，它们都表示在人心智最外层，也就是人的外在感官层中的虚假或邪恶。这些邪恶和虚假来源于感官幻觉，来源于肉体的各种快感和欲望，它们通过诱惑和外表迷惑人，使理性同意并因此沉浸于邪恶所产生的虚假之中。这类虚假由埃及的“有害苍蝇”来表示；同样由埃及的蝗虫来表示；埃及的“青蛙”则表示由虚假产生的推理；埃及的“虱子”表示同一类的邪恶；“虫”表示吞灭和折磨人的虚假……
诗篇：
他使青蛙爬上他们的地，爬进他们王的内室。他一说话，苍蝇就成群飞来，并有虱子进入他们四境。(诗篇105:30, 31)
这论及埃及。埃及的“青蛙”表示由虚假产生的推理，“青蛙”之所以是指推理，是因为它们生活在水中，在那里制造喋喋不休的噪音和蛙鸣，还生活在污秽的环境中。至于何为由纯粹的虚假产生的推理，这可通过几个例子来说明。一个人若将一切事物都归于自然界，几乎不将任何东西归于神性，就是在出于纯粹的虚假进行推理；而事实是，一切事物皆因神性而存在，自然界仅仅是神性作工所用的工具性手段。一个人若以为人就像一个动物，只是更完美，因为他能思考，因此以为人会像动物一样死去，就是在出于纯粹的虚假进行推理。由于他不肯相信人通过属于信的思维和属于爱的情感与神性结合，从而不肯相信复活和永生，所以这种人出于纯粹的虚假说话。人若以为地狱不存在，也是一样。他若以为人所拥有的一切就是这个世界的生活的快乐，并因此享受这快乐，因为当他死亡时，就完全死了，同样如此。人若以为一切事皆依赖于他自己的精明和好运气，而不是依赖于神的旨意，除非在一个很普遍的层面上，就是在出于纯粹的虚假进行推理。他若以为宗教的存在没有其它原因，只是为了控制简单人，也是如此。那些以为圣言不是神性的人尤其出于纯粹的虚假进行推理；“虱子”表示邪恶；虱子主要是指感官层面，也就是完全的外在人中，或人心智完全的外在层面上的邪恶。这种对应关系来自以下事实：虱子生活在皮肤的最表层，就在那里的污垢之中和鳞屑之下。那些拥有信仰的知识，却过着邪恶生活之人的感官层也是这样。当这种知识从他们那里被夺走时，如这种人在来世所发生的情形，他们头脑又粗笨又愚蠢。他们多次出现在我面前；肮脏恶臭，令人厌恶。这些寄生虫的叮咬就表示邪恶的侵扰。摩西五经：
你栽种修理葡萄园，却没有酒喝，也不得收集，因为虫子把它吃了。(申命记28:39)
“虫子”表示总体上所有这种虚假和邪恶。以赛亚书：
不要怕人的辱骂，也不要因他们的毁谤惊惶。因为蛀虫必吃他们，像吃衣服一样；虫子必吃他们，像吃羊毛一样。(以赛亚书51:7, 8)
“蛀虫”表示在人心智最外层中的虚假；“虫子”表示那里的邪恶；因为“蛀虫所要吃的衣服”表示属于人心智感官层的更低级或更外在的真理；“虫子所要吃的羊毛”表示属于人心智感官层的更低级或更外在的良善，这从许多经文，以及“羊”的含义明显看出来：羊毛所出自的“羊”是指仁之良善。
9763.“院子的门当有帘子”表示引入该天堂，以及一个守卫，免得除了那些已经做好准备的人之外，还有什么人进入。“门”是指联系和引入；“院子”是指最低层天堂；“帘子”是指一个禁止进入的守卫，因为帘子是用来守卫门的。它之所以是指一个守卫，免得除了那些已经做好准备的人之外，还有什么人进入，是因为没有人被引入天堂，除非他做好准备。此处的情况是这样：那些从世界进入来世（死后即发生）的人会带来与天使所在的属灵和属天事物不一致的世俗和尘世事物。因此，那些要被提入天堂的人首先要做好准备，这种准备通过将他们所带来的世俗和尘世事物分离出去而实现。他们若过早地被提入天堂，就不可能留在那里的社群中，因为他们喜欢和热爱太过于粗鄙，以至于不适合天使的纯洁之物。但他们准备好之后，就会被主提升并引入天堂，然后被送往在信和爱的真理和良善方面与他们相一致的天使社群。由此可见，当如何理解“一个守卫，免得除了那些已经做好准备的人之外，还有什么人进入”这句话。 |
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