852.记事索引
TCR16-17节：我看到一些新人在灵界一起谈论来自永恒的三个神性位格；然后有一个在世上曾是主教的人打开他关于这个奥秘的思维观念，说，他的观念过去是，现在仍是，三者在天上坐在高高的宝座上，圣父神手持权杖坐在纯金宝座上；圣子神头戴冠冕坐在祂右边的纯银宝座上；圣灵神手里托着一只鸽子，坐在闪光的水晶宝座上，当基督受洗时，祂以鸽子的形式显现，在他们周围悬挂着三排因宝石而闪闪发光的灯盏；而这一圈的远处站着无数天使，他们都在敬拜和唱赞歌。他还谈到圣灵，祂如何引入信仰，洁净并称义。他说，他修会的许多人都赞成他的观念，他认为，我作为一个平信徒，也会赞成它们。于是，我得着机会发言后，说，我从小就怀有神是一的观念。因此，我向他解释了真正的三位一体是什么意思，宝座、权杖和冠冕当在圣言中论及神时，表示什么。对此，我补充说，所有相信来自永恒的三个神性位格的人都必然相信三位神；此外，神性本质是不可分割的。
25-26节：天使们关于神的论述：祂的神性是神性存在(实体)本身，不是来自它自身；它是一，是同一的，是自身，是不可分割的；神不在地方上，而是与那些在地方上的人同在；祂的神性之爱向天使显为一轮太阳，它发出的热本质上是爱，它发出的光本质上是智慧。
发出的神性属性，即创造，救赎和重生是一位神的属性，而不是三位神的属性。
35节：我意识到，大量的人都被说服相信，一切事物都属于自然，因此自然是宇宙的创造者。因此，在一所学校里，就是这种人聚集的地方，我与一个聪明人谈论了这三点：(1)是自然来自生命，还是生命来自自然。(2)是中心来自穹苍，还是穹苍来自中心。(3)关于自然和生命的中心；自然的中心是自然界的太阳，这中心的穹苍本身是它的世界。这些命题是从两方面来讨论的，最后表明真理是什么。
48节：我被带到一种智慧剧院，那里聚集了来自四方的天使灵，他们从天上被命令讨论这三个奥秘：(1)神的形像和神的样式分别是什么？(2)为什么人没有生在适合任何爱的知识中，而动物和鸟类，都生在适合其一切爱的知识中？(3)生命树和善恶知识树表示什么？此外，他们要把这三个问题的答案合成一个观点，并将其提交给天堂天使；他们照做了，观点也提交了，并被天使接受。
71节：从地狱正上方的恶灵那里，可以听到像大海咆哮的声音。这是他们中间所起的骚乱，因为他们听见上面说，全能的神使自己受限于秩序。一个灵人从那里上来，用尖锐的语气谈论这个问题，说，神是全能的，不受任何秩序的约束。在被问及秩序时，我回答说：(1)神是秩序本身。(2)祂基于秩序，在秩序中并为了秩序而创造人。(3)祂照着灵界的秩序创造人的理性心智，照着自然界的秩序创造他的身体。(4)因此，这是一条秩序的律法：人必须从自己的小灵界或小天堂来掌管他的小宇宙或小自然界，就像神从祂的大天堂或灵界来掌管祂的大宇宙或大世界一样。(5)其它许多秩序律法都是从这些秩序律法中产生的，其中一些被引用。最后描述了这些灵人的遭遇。
72节：关于一些荷兰人和英国人在灵界关于归算和预定的讨论。一方面，神既是全能的，为何不将祂儿子的公义归算给所有人，从而使他们都得到救赎？祂既是全能的，就可以使地狱的所有撒但都变成天堂的天使；甚至祂若乐意，可以将路西弗、龙和所有山羊都变成天使长；这不是只需一句话的事吗？另一方面，神是秩序本身，祂不能做违背祂秩序律法的任何事；因为违背它们，就是违背祂自己。除此之外还有他们在这个主题上争论不休的其它许多问题。
73节：后来，我与其他相信预定论的人交谈，他们从预定中推断出神的绝对权力或全能，认为否则，神的权力还不如世上作为一个暴君的国王，他尚且能易如反掌地改变正义的法律，也能不受限制地行动，如屋大维•奥古斯都和尼禄。对此的回答是，神从作为秩序的祂自己那里创造了世界和其中的一切，无论总体还是细节，从而赋予它们秩序；祂的秩序律法和圣言中的真理一样多。然后其中一些秩序律法被引用，它们是什么，它们在神那一方的性质是什么，在人那一方的性质又是什么。这些是无法改变的，因为神是秩序本身；并补充说，人被创造为祂秩序的形像。
74节：我与聚集在一起的神职人员和平信徒谈论神性全能。他们说，全能是不受限的，受限的全能是矛盾。对此，回答是，照着公义和公平的律法全能地行事不是矛盾；此外，在大卫诗篇，经上说：“公义和公平是神宝座的根基。”照着爱和智慧的律法全能地行事也不是矛盾。而另一方面，神能违背公义和爱的律法行事是矛盾，因为这将是出于缺乏公平和智慧行事。这样的矛盾就隐含在当今教会的信仰中，这信仰是，神能使不义的人成为公义，将救赎的一切礼物和生命的赏赐赋予不虔诚的人。以及关于这种信仰和全能的更多的话。
76节：有一次，我正在沉思神对宇宙的创造时，在灵里被带到某些智者面前，他们起初抱怨他们在世上所获得的与出于混沌创造宇宙，并从无中创造有关的观念，因为这些观念会遮蔽、颠覆并扭曲对神创造宇宙的思考。因此，当被问及我的观点时，我回答说，试图对宇宙创造形成除了猜测的结论，或妄想的观念以外的任何结论或观念都是徒劳的，除非知道有两个世界，即灵界和自然界，并且每个世界都有一轮太阳；灵界的太阳是纯粹的爱，神在这太阳中间，一切属灵事物都源于它，属灵事物本身是实质的；而自然界的太阳是纯粹的火，一切属世事物都源于它，属世事物本身是物质的。从这些知识可以得出关于宇宙创造的结论，即：宇宙的创造来自神，以及创造是如何实现的。这一点也简要描述了。
77节：地狱的一些撒但渴望与天堂天使交谈，目的是说服他们相信，一切事物都源于自然，神只是一个词，除非是指自然。他们被允许升上来。然后，一些天使从天堂降到灵人界去听他们说话。当撒但看到天使时，他们愤怒地跑过去，说：“只因你们相信有一位神，你们就被称为天使，自然相对来说是虚无。然而，你们相信这一点，尽管这违背一切感官；你们的五种感官中，哪一种能感知到除自然以外的任何东西？”他们说了这些和其它许多更尖刻的话后，天使们提醒撒但们，现在他们死后还活着，而以前他们甚至不相信他们会如此活着。然后，天使们让他们看到天堂的美丽而辉煌的物体，并告诉他们说，这些事物在天堂，因为那里的所有人都相信神。天使们接着让他们看到地狱的丑陋而肮脏的东西，并告诉他们说，这些东西在地狱，因为地狱居民相信自然。撒但们起初因他们所看到的而被说服相信，有一位神，祂创造了自然；但随着他们下降，对邪恶的爱又回来了，并从上面关闭了他们的理解力。当理解力被关闭时，他们和以前一样相信，一切事物都源于自然，任何东西都不源于神。
78节：天使们以一种活生生的方式向我展示了宇宙的创造方式。我被带到了天堂，在那里看到了动物王国、植物王国和矿物王国的一切物体，它们在各个方面都与自然界的这三个王国的物体相似。然后，天使们说，在天堂，这一切都是神在一瞬间创造的，只要天使们在其思维上从内在处于爱和信的状态，它们就会继续存在。他们还说，这种瞬间创造清楚证明了类似事物的创造，甚至自然界中的类似创造，唯一区别在于，属世事物作为衣服披在属灵事物上，神提供这种衣服，是为了代代相传，通过代代相传，创造得以延续。因此，宇宙的创造是以一种类似现在它在天堂每时每刻发生的方式而实现的。然而，自然界三个王国中的一切有害、有毒和可怕的东西(它们被列举出来)，都不是神创造的，而是与地狱一起出现的。
79节：在与一些在世时以学问闻名的人谈论宇宙的创造时，他们出于他们以前所怀有的观念来谈论。其中一个人说，大自然创造了她自己；另一个人说，大自然将它的元素汇聚成旋涡，大地是由它们的碰撞形成的；第三个人说，一切事物的起源是混沌，混沌在范围上相当于宇宙的很大一部分。他说，首先从混沌中爆发出最纯净的元素，太阳和星星就是由这些元素形成的；后来从混沌中爆发出纯度较低的元素，大气就是由这些元素形成的；最后从混沌中爆发出最粗糙的物质，水陆球体就是由这些物质形成的。对于这个问题，即人类灵魂的起源是什么？他们回答说，以太将自己聚集成单个小球；这些小球将自己注入那些即将出生的人，形成灵魂。死后，这些小球就飞到他们以前在以太中的同伴那里，后来根据古人的轮回教义，它们回到其他人那里。此后，一位牧师通过支持神创造宇宙的有力证据表明，他们所说的一切都是荒谬的大杂烩，是胡说八道，让他们蒙羞。但他们仍坚持他们以前的妄想。
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