内义概览
约21:1-2.这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又将自己向门徒显现；但祂是这样显现的。有西门彼得，称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，西庇太的儿子，和另外两个门徒，都在一起。
※主复活后，以共同或普遍的原则向那些处于良善和真理的人显现自己。
约21:3.西门彼得对他们说，我去打鱼。他们对他说，我们也和你同去。他们就出去，立刻上了船，那一夜并没有打着什么。
※那时，他们正在为改造人类而教导真理和良善的知识；但由于他们是从他们自己而不是从主那里进行教导，所以他们的教导是徒劳的。
约21:4-6.但早晨刚到的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。于是耶稣就对他们说，孩子们，你们有什么吃的吗？他们回答祂，没有。耶稣却对他们说，你们把网撒在船的冶撸捅氐米拧Ｒ虼耍蔷腿鱿氯ィ共荒芾贤矗蛭闵醵啵�
※※因此，他们从主那里被赋予内在之光，只是这光很微弱，教导他们，他们应出于爱与仁之良善来做一切事，这样属世人就可以归信真理。
约21:7-8.于是耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得一听见是主，他原是赤着身，就束上外衣，投身入海。但其他门徒离岸不远，约有二百肘，就乘小船来拖那网鱼。
※这教导被那些处于生活良善的人，以及那些处于信之良善的人感知为来自主；因此，后者越来越确认真理，尽管它还在共同或普遍的原则中，而前者通过教义的真理寻求把属世人引向生活的良善。
约21:9-11.他们一上岸，就看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，把你们刚打的鱼拿来。西门彼得就上去，把网拉到岸上，满有大鱼一百五十三条；虽有这么多，网却没有破。
※因此，他们在良善之真理和爱之良善中感觉到了神性的同在，并服从神性诫命，他们承认良善和真理的丰盛和增多以它们在教会中的丰盛和它们的连贯性而属于主。
约21:12-14.耶稣对他们说，来吃饭；但门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是耶稣。然后耶稣就来拿饼给他们，又照样拿鱼。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
※然而，出于神性怜悯，他们被获准通过将来自主的良善和真理融入自己的心智和生活而将这种丰盛和增多归为己有，从而消除了对神性同在的一切怀疑，他们完全确信主人身的荣耀。
约21:15-17.他们吃了饭，耶稣对西门彼得说，约拿的(儿子)西门，你爱我比这些更深吗？他对祂说，主啊，是的；你知道我爱你。祂对他说，你喂养我的羔羊。祂第二次又对他说，约拿的(儿子)西门，你爱我吗？他对祂说，主啊，是的；你知道我爱你。祂对他说，你照管我的羊。祂第三次对他说，约拿的(儿子)西门，你爱我吗？彼得因为祂第三次对他说，你爱我吗？就难过起来，他对祂说，主啊，你知道一切；你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
※在这种情况下，对教会中的真理和良善的结合进行了探究，并给出了神性告诫，即：真理或那些处于真理的人的职责是，教导所有处于纯真的人，同样教导所有处于仁之良善的人，最后教导所有处于信之良善的人。
约21:18-19.我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上腰，往你愿意去的地方行走；但年老的时候，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你到不愿意去的地方。但祂说这话，是指明彼得要以什么样的死来荣耀神。说了这话，祂就对他说，你跟随我吧。
※同时也给出了关于真理或信仰与良善或仁爱分离的神性警告，教导教会的信仰在兴起时，处于纯真之良善；但当它没落时，它就不再处于这良善，也不处于仁之良善，而是被邪恶和虚假引导。
约21:20-23.彼得却转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，也靠着祂胸膛，说，主啊，出卖你的是谁的。彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人将来怎样呢？耶稣对他说，我若愿意他存留，直到我来，与你何干？你跟随我吧。于是这话传出来在弟兄中间，说那门徒不会死；其实耶稣并没有对他说，他不会死，而是说我若愿意他存留，直到我来，与你何干？
※但仁之良善仍留在那些属于主的人身上，甚至直到教会结束和一个新教会兴起之时，但不会留在那些处于与良善分离的真理之人身上。
约21:24-25.这就是为这些事作证，并且记载这些事的那门徒；我们知道他的见证是真的。但耶稣所行的事还有许多，若是把它们一一都写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下。阿们。
※因为那些处于仁之良善的人为真理作忠实的见证，凭他们自己心智中的真理之光而确信真理；然而，他们无法展开整个神性运作，因为教会没有处于接受它的状态。
注 解
约21:2-13.当门徒正在打鱼时，主之所以向他们显现自己，是因为“打鱼”表示教导真理和良善的知识，从而改造。祂吩咐他们“把网撒在船的右边”表示他们要出于爱与仁之良善来做一切事，“右手边”表示要成为行动原则的那良善，因为知识在何等程度上源于良善，就在何等程度上存活并增多。他们还说，他们整夜劳累，并没有打着什么，这表示没有任何东西来自自我或自己，而是一切都来自主；上面放有鱼的“火”，并“饼”也所表相同，因为“饼”表示主和来自祂的爱之良善，“火上的鱼”表示来自良善的真理的知识，“鱼”表示真理的知识，“火”表示良善。那时没有任何属灵人，因为教会完全荒废了，所有人都是属世人；这种打鱼，以及火上的鱼就代表他们的改造。人若以为给门徒吃的火上的鱼，以及饼不表示某种更高事物，就大错特错了，因为主所做所说的细微之事，都表示神性属天事物，这些事物只有通过灵义才能打开。(AE 513)
人若知道“鱼”是指那些处于总体真理，并处于与仁爱分离的信仰之人，可能会明白为何主挑选渔夫作祂的门徒，又为何主复活后给门徒鱼和饼吃，因为他们所转化的“外邦人”只处于总体真理，并且处于属世原则胜过处于属灵原则。(AR 405)
约21:6.耶稣却对他们说，你们把网撒在船的右边，就必得着。
那些在人右侧的事物对应于真理所源于的良善，而那些在左侧的事物对应于产生良善的真理。不知道这个奥秘的人就不能知道当门徒正在打鱼时，主对他们说的话表示什么，即：他们要把网撒在船的右边，以此代表出于良善行动和教导就会推断出属于真理的无数事物；但反过来不行。(AC 10061)
在天堂，右眼是指视觉的良善，左眼是指视觉的真理；右耳是指听觉的良善，左耳是指听觉的真理，同样右手是指人能力的良善，左手是指这能力的真理；其它情况也是如此。由于液妥缶哂姓�种含义，所以主说：
若是你的右眼叫你跌倒，就把它剜出来，若是你的右手叫你跌倒，就把它砍掉。(马太福音5:29, 30)
祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉；祂还对门徒说，他们要把网撒在船的右边，当他们这样做时，就捕到一大群鱼，主这话的意思是，他们要教导仁之良善，从而把人们聚拢起来。(CL 316)
由于在圣言中，“打鱼”表示那些处于外在良善或属世良善的人所受的教导和他们的归信，那时外邦人当中有许多人就处于这良善，因为“鱼”表示那些属于属世人的事物，“船”表示取自圣言的教义，所以“船的右边”表示生活的良善。由此明显可知，主说，他们要“把网撒在船的右边”表示什么，即：他们要教导生活的良善；他们得着很多，以至于“竟不能拉上网来，因为鱼甚多”表示他们将如此使外邦人归依教会。谁都能看出，主不会这样说，除非“右边”具有意义。(AE 600)
约21:9.他们一上岸，就看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。
烤的东西表示充满爱的东西，因而表示良善。在圣言中，经上区分了烤的东西和煮的东西；“烤的东西”表示良善，因为它是通过火来烹制的，而“煮的东西”表示真理，因为它是通过水来烹制的。由此明显可知，路加福音(24:42, 43)中的“烤鱼”在灵义上是什么意思；当主复活后被门徒看到时，“放在火上的鱼”(约翰福音21:9, 13)又是什么意思；因为“鱼”表示属世原则的真理，而“火”表示良善；因此，“放在火上的鱼”表示属世原则中的属灵良善的真理；不相信圣言的任何内义的人只会认为当主向门徒显现时，火上的鱼，以及主给他们吃并不包含任何秘密。(AC 7852) |
您现在的位置：
