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悔改的四步走

发布时间:2020-10-15  阅读:593次
 

史威登堡在定义悔改时,很谨慎地强调,悔改不光只是承认我们的罪,得到宽恕,然后忘了改变,以前怎么做现在还怎么做。真正意义上的悔改,需要我们改变自己。

 

史威登堡将悔改与重生这两个过程紧密联系在一起,并描述了悔改的四个步骤。我们需要(1)定期检查自己; (2)认识到在生活中的某些方面,我们所行的是与神的意愿背道而驰,如今我们能看到自己需要从这些方面解脱出来;(3)寻求神的帮助,并发自内心地寻求改变; (4)行动上改变,开始新地生活。

 

这些步骤将在此处进一步详细描述:

 

第一步:审察自己

 

我们必须要从反思自身开始,不仅反思行为,也反思动机。这不仅适用于明显的罪恶,诸如偷盗或通奸之类,也包含我们日常心里想的、揣摩着的事情。我们是否自私自利?自负自大?待人刻薄?不诚实?在本该更宽容的时候我们是否堆积了不满,怀恨在心?在本该尊重别人的自由和个性的时候,我们是否或公开得或暗地里有控制操纵别人的意图? 无畏地清点自己的道德库存,是走向重生的第一步。

 

第二步:认识和承认自己的罪

 

的含义,不同的人可以有不同的理解。瑞登堡谈到的罪,通常是指圣经中的十诫列出的(谋杀、通奸、偷盗、说谎等等) 。这些罪恶妨碍我们爱邻人,也就是无法关爱他人。很显然,一个谋杀或偷盗或欺骗邻居的人,其内心是不善的。而当这些罪恶被除却后,心门才被打开,神的真爱才能流入,一个人才能够真心的关爱他人。

 

史威登堡说如果我们希望重生,我们就必须要有意愿把神的爱传递在人间。这正是为什么第二步是如此重要,当我们明白我们内心真正想做个什么样的人,我们需要认识到我们以前的行为模式与我们最高抱负并不一致。在这个阶段我们认识到并承认自己的罪恶,这样做是因为我们想要成为更好的自己。

 

第三步:向主祷告

 

这一步很重要的方面在于我们承认需要帮助。曾有过想要戒掉坏习惯的经历吧?动真格地节食?这些都不容易,有些时候我们或许能成功,另一些时候我们努力过却又回到原地。更困难的是消除那些根深蒂固的性格、习惯、思维方式和态度看法等等,这些都阻碍我们实现自己真正的内在本质。想要靠自己的力量将阻碍我们变得更富于人性、更善良、更智慧的绊脚石统统搬走,是完全超出我们能力范围的。所以史威登堡说我们需要请求神的帮助。

 

第四步,开始新生活

 

这是最难的一步,就是我们必须将意愿付诸实践。只要我们从错误中总结教训,即使不可能总是成功,那也没关系。重要的是永不放弃尝试做得更好。

 

重要的是请记住悔改过程“开始新生活”的部分不是止于祷告,而是始于祷告。向主祷告之后,我们必须全身心地付出努力,朝着我们给自己设定的灵修目标进发。一方面,毫无疑问地,我们必须相信神以神奇的力量改变我们的内心,另一方面,我们也必须相信,除非我们自身配合做我们必须做的功课,改变也不会发生。我们的实际行动最终将成为主对我们祷告的回应。

 

《真实的基督教》535节的以下段落中,史威登堡对于前三个步骤叙述了很多,然后他总结性地提醒大家,阅读并相信这些内容非常容易,然而真正实践起来却很难:

 

奇怪的是,谁都会指责别人意欲行恶,并说:不能那么做,这是罪过。然而却很难对自己这么说。原因在于,对自己说这种话会触及意愿,而对别人说这种话仅触及最接近于听觉的思维

 

所有出于宗教原因行善之人,皆避免犯下实际恶行,但他们极少反思属于内在的意愿,他们以为自己不在恶中,因为他们行了善,更确切地说,他们以为善行会遮盖邪恶。但是,我的朋友,仁爱的起点是避开邪恶。圣言、十诫、洗礼、圣餐、甚至理智都教导这一点,因为若没有某种自我反省,人如何摆脱并驱逐邪恶呢?除非内在被洁净,否则,善如何成为善呢?我也深知,所有敬虔之人,以及理智健全者,读到这些内容时,都会点头表示赞同,也会视之为真正的真理,然而仍旧很少有人实实在在去行动

 

瑞登堡著作节选:摘自《圣治》第100

 

第六章 这是一条圣治法则,即人应貌似自主移走外在人如罪的邪恶,只有这样,主才能移走内在人的邪恶,然后同时移走外在人的邪恶

 

凭理智人皆明白,除非移走人里面的恶与假,否则系善本身与真本身的主不会进入人内。因为恶是善的对立面,假是真的对立面,两个对立面绝不可能混在一起,而是当一个接近另一个,斗争就会发生,这斗争会持续到一个让位于另一个,屈服的那一个离开,而另一个取而代之。天堂与地狱,或主与魔鬼就处于这样的对立。出于理智,谁会认为主会进入魔鬼的居所,或天堂会在地狱所在之处呢?但凡心智健全的理性者,谁不明白,为了主进入,魔鬼必须被逐出?或为了天堂进入,地狱必须被移走呢?

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