3736.“使我平平安安地回到我父亲的家”表甚至到了完美融合的程度。这从以下事实清楚可知：当论及主时，“我父亲的家”是指神性本身，主通过实际成孕而在这神性里面；“回到那家”就是回到被称为“父”的神性良善本身。这神性良善就是“父”(3704节)；显然，“回到那家”表示联结。当主说祂从父出来，来到这个世界，又要往父那里去时，这同样由主来表示。也就是说，祂从父出来表示神性本身披上人身；祂来到这个世界表示祂作为一个人；祂又要往父那里去表示祂要将人身本质与神性本质联结起来。这就是主在约翰福音中所说下列话的意思：
倘或你们看见人子升到祂原先所在之处。（约翰福音6:62）
又：
耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就对他们说，小子们，我还有一会儿同你们在一起；我所去的地方你们不能到。（约翰福音13:3,33）
又：
现今我往差我来的那里去，你们没有人问我，你往哪里去？我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。一会儿你们就不得见我；再一会儿你们还要见我；因我往父那里去。（约翰福音16:5, 7, 16-17）
又
我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。（约翰福音16:28）
在这些经文中，“往父那里去”表将人身本质与神性本质联结起来。
3737.“耶和华必作我的神”表神性属世层也是耶和华。这从论述主的人身与其神性融合的至高内义上的整个思路清楚可知。但为了明白这层意义，思维必须从关于雅各的历史中抽离出来，并专注于主的神性人身，在这种情况下则专注于祂的神性属世层，这神性属世层由雅各来代表。人身本身，如前面反复阐述的，是由等同于内在人的理性层和等同于外在人的属世层，以及肉体构成的；而肉体作为工具或最外层的器官服务属世层，以便活在这个世界上，并通过属世层服务理性层，再通过这理性层服务神性。由于主来到这个世界，是为了祂可以使自己里面的整个人身变成神性，并照着神序这样做；还由于雅各代表主的属世层，他的寄居生活在至高意义上代表主如何使祂的属世层变成神性，故此处经上所说“我平平安安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神”这句话就表示主的人身与其神性的融合，并且就神性属世层而言，祂还要通过神性本质与人身本质，并人身本质与神性本质的融合而成为耶和华。这种融合不能理解为两个作为独立个体的人仅通过爱结合时所存在的那种融合，就像父爱子，子爱父时父与子的结合；或像兄弟爱兄弟，或朋友爱朋友时两个人的结合。确切地说，它是真正地融为一体，以便祂的两种本质不再是二，而为一，如主所反复教导的。由于它们为一，故主的整个人身就是神性存在或耶和华(参看1343, 1736, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035节)。
3738.“我所立为柱子的石头”表存在于次序最终层级中的真理。这从前文所述(3724, 3726节)清楚可知，那里有同样的话。
3739.“也必作神的殿”表主存在于次序最终层级中的国度，高层事物住在此国度如住在自己的家中。这也可从前面所述(3720节有同样的话，3721节)清楚看出来。关于高层事物住在次序的最终层级如住在自己的家中，情况是这样：主设立的次序是，高层事物流入低层事物，并在那里呈现出自己的总体形像。因此，这些高层事物以某种总体形式一起呈现在那里，从而处在次序始于至高者，就是主的次序中。正因如此，最接近主的形像就是至内在的天堂，也就是纯真与平安的天堂，那里居住者都是属天的。该天堂因最接近主，故被称为祂的“样式”。第二层天堂，也就是说，在下面处于低层的天堂是主的“形像”，因为高层天堂中的事物以某种总体形式全都一起呈现在这第二层天堂中。最末层的天堂在第二层天堂之下，与第二层天堂的关系也是这样，因为紧邻的高层天堂的细节和个体流入这层天堂，并在那里以一种对应的总体形式呈现自身。
人的情况也一样，因为他以这样的方式被造并形成：他类似于这三层天堂，是这三层天堂的一个形像。在人里面，至内在之物以同样的方式流入低层事物，而低层事物又以同样的方式流入最低层或最末层的事物。属世和肉体层就是由在低层事物并最终在最末层事物里面的高层事物的这种流注和汇集构成的。最末或终级事物以这种方式与那首先的有一个联结，若没有这种联结，在次序上最末层的事物将无法持续存在片刻。由此明显可知高层事物住在次序的最终层级如住在自己的家中是什么意思。无论你说高层和低层事物，还是说内层和外层事物，意思都一样。因为在人看来，内层事物如同高层事物；这就是为何人将天堂置于高处，而事实上，天堂是某种内在事物。
3740.“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”表祂凭自己的神性大能使一切事物，无论总体还是细节，都变成神性。这从“赐给”、“十分之一”和“什一奉献”的含义清楚可知：当论及主时，“赐给”是指祂给予祂自己(参看3705节)，因而这是凭祂自己的能力；“十分之一”和“什一奉献”是指主储存在人之内层里面的良善与真理，这些良善就被称为“余留”(576, 1738, 2280节)。当论及主时，它们就是主凭自己的能力为自己所获得的神性良善与神性真理(1738, 1906节)。
大人以及与它的对应关系（续）
3741.天国呈现为一个人的形态，因为其中的一切事物都对应于唯一的主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂凭着与主的对应关系，凭着是祂的一个形像和样式而被称为大人。天堂里的一切本质为良善的属天之物和一切本质为真理的属灵之物都出自主的神性。那里的所有天使都是形态，也就是照着对主所流出的神性品质的接受而取了一个形态的实体。被天使所接受的主的这些神性品质就是所谓的属天和属灵之物。因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形态和实体也具有类似性质，只是处于较低层级，因为它们更粗糙和综合。这些也是属天和属灵品质的接受形态，这一事实从清晰可见的迹像很明显地看出来。如思维，它流入舌头的器官形态并产生言语；如内心情感，它反映在脸上使人看得见；如意愿，它通过身体肌肉进入行动等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的，而接受它们，并将其付诸实践的形态或实体是物质的。显然，这些物质实体产生形态完全是为了接受属灵和属天的实体。由此明显可知，属灵和属天品质就是物质形态的源头，这类形态若不来自它们，根本就不可能产生。
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