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创世记(4274—4280)

发布时间:2020-10-18  阅读:1149次
 


4274.“有一个人来和他摔跤”表真理方面的试探。这从“摔跤”的含义清楚可知,“摔跤”是指试探。试探本身无非是一种摔跤或争战,因为真理被与人同在的恶灵攻击,被与他同在的天使捍卫。此人对这种争战的感知就是试探(741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256节)。不过,若非人处于真理之良善,也就是处于对真理的热爱或情感,试探就不会发生。因为凡不爱真理,或不会被真理打动的人都对它毫不关心;相反,凡热爱它的人都陷入焦虑,唯恐它受到伤害。除了人以之为真理的事物外,没有什么东西能构成人理解或认知的生命,除了他确信为良善的事物外,也没有什么东西构成他意愿的生命。既然如此,那么当他以之为真理的事物受到攻击时,其理解或认知的生命就会受到攻击;当他确信为良善的事物受到攻击时,其意愿的生命就会受到攻击。所以,当人被试探时,其生命就处在危急中或受到攻击。

争战首先是关于真理的,或涉及真理,这是因为人先爱的是真理。人之所爱就是恶灵攻击的目标;不过,一旦他爱良善胜过真理,也就是次序正颠倒过来时的情形,他的试探就涉及良善。但很少有人知道何为试探,因为如今很少有人经历任何试探;事实上,除了那些处于信之良善,也就是对邻之仁的人外,没有人受承受试探。那些未处于这种仁爱的人若真的受到试探,必立刻屈服;那些屈服的人就会更坚定地确认邪恶和虚假的说服;因为在这种情况下,由此与他们联系在一起的恶灵在他们里面得胜。这就是为何如今很少有人被允许进入任何属灵试探的原因,他们只是陷入某种属世焦虑,好由此从自我之爱和尘世之爱中退离;倘若没有任何约束,他们必冲入这些爱中。

4275.“直到黎明”表“雅各”所表属世良善与属天-属灵良善,也就是真理的神性良善结合之前。这从“黎明”的含义清楚可知。“黎明”在至高意义上是指主,在代表意义上是指祂的国度,在普遍意义上是指爱的属天元素(2405节),在此是指属天-属灵层。因为当黎明到来时,雅各被取名叫以色列,以色列表示属天-属灵之人。因此,黎明到来之前表示“雅各”现在所表属世良善与属天-属灵良善结合之前。至于何为属天-属灵,我们将在28节论述以色列的地方予以阐述。

4276.“那人见自己胜不过他”表祂在试探中得胜。这是显而易见的,无需解释。

4277.“就将他的大腿窝摸了一把”表属天-属灵良善与“雅各”所表属世良善结合的地方。这从“大腿”和“大腿窝”的含义清楚可知:“大腿”是指婚姻之爱,因而是指一切属天和属灵之爱,因为这些爱皆源于婚姻之爱,如同后代源于他们的父母(参看3021节);“大腿窝”是指结合所在的地方,故在此是指属天-属灵良善与“雅各”所表属世良善结合的地方。不过,关于这种结合,若非先知道何为“以色列”所表示的属天-属灵良善,何为“雅各”所表示的属世良善,就无法告知什么。我们将在论述雅各的地方(32:28)告知这一切,那时他取名为以色列,并且在后面论述雅各后裔的地方进一步予以阐述。

4278.“雅各的大腿窝正在同那人摔跤的时候就扭了”表真理尚未拥有完全与良善结合的能力。这从“扭了”的含义清楚可知,就是这种情况:真理尚未以这种次序被排列,即:它们连同良善全都进入属天-属灵良善(参看下面31节经文的解释)。因此意思是,真理尚未拥有完全与良善结合的能力;因为“大腿窝”表示各种良善结合的地方,如刚才所述(4277节)。

4279.目前对这两节的解释就是它们在至高意义和内在意义上所包含的事物。但就论述雅各及其后代本质的较低意义而言,它们具有不同的含义。圣言因源于主,并从主经由天堂降至世人,故具有这样的性质:它在每个细节上都是神性。它既从主降下,那么也会上升,也就是被提升到主那里,经由天堂返回。众所周知,天堂分为三层,至内在天堂被称为第三层天堂,中间天堂被称为第二层天堂,最低天堂被称为第一层天堂。因此,当圣言沿着降下来的路径上升时,它在主里面是神性;在第三层天堂是属天的,因为这层天堂是属天天堂;在第二层天堂是属灵的,因为这层天堂是属灵天堂;在第一层天堂是属天-属世和属灵-属世的,这层天堂取名为属天-属世和属灵-属世。但在人里面的教会,圣言就其字义而言,是属世的,也就是属尘世和世俗的。

由此可见圣言的性质,以及当在神圣状态下,也就是处于良善与真理之人阅读圣言时,它是何情形。因为这时,在他看来,圣言似乎是世俗的,或是历史文献,其实里面是神圣的。但在第一层天堂,它看似属天-属世和属灵-属世,然而里面却是神性。在第二层天堂,它是属灵的;在第三层天堂,它是属天的;而在主里面,它就是神性。圣言的意义因各天堂而不同;圣言的至高意义论述主,是为至内在或第三层天堂而存在的;内在意义论述主的国度,是为中间或第二层天堂而存在的;但较为低级的意义(内在意义在这层意义中被局限于那里所提到的民族)是为最低或第一层天堂而存在的。最低级的意义,或字义则是为仍活在世上的人而存在的。然而,人具有这样的性质:内层意义、内在意义和至高意义都能传到他那里。因为人与这三层天堂相通;事实上,他就是照着这三层天堂的形像而被造的,以至于当对主之爱和对邻之仁构成他的生命时,他就是一个最小形式的天堂。因此,这种人拥有主的国度在里面,如主在路加福音所教导的:

看哪,神的国就在你们里面。(路加福音17:21)

阐述这些事是为了叫人们知道,圣言不仅包含至高意义和内在意义,还包含较为低级的意义,并且在这层意义中,内在意义被局限于那里所提到的民族;这样之后,这层意义从整个思路就变得显而易见了。显然,这人与雅各摔跤,并且雅各的大腿扭了、错了位,也论及雅各及其后代。既如此,我就照这层意义来解释这些话。在下文,这层意义被称为内在历史意义。它之所以被如此称呼,还有另外一个原因,即:在第一层天堂,时不时以某种具有生气而取了可见形式的事物来表现这层意义是习以为常的事,我也曾数次被允许看到这一幕(参看4272节后半部分的解释)。

4280.就内在历史意义而言,“就将他的大腿窝摸了一把”表示婚姻与属世良善结合的地方。这从“大腿窝”的含义清楚可知,“大腿窝”是指婚姻之爱与它结合的地方(参看4277节)。之所以表示与属世良善结合的地方,是因为大腿所在的部位与脚相连。“脚”在内义上表示属世良善(参看2162, 3147, 3761, 3986节)。

“大腿”表示婚姻之爱,“脚”表示属世良善,这一点是现在已过时和消亡的事之一。存在于代表和有意义符号时代的古教会十分清楚这些事,关于它们的知识就构成他们的聪明和智慧。事实上,这种知识不仅构成那些属教会之人的聪明和智慧,还构成那些教会外之人的聪明和智慧,这一点从外邦人所写的最古老的书籍,以及其中现被称为神话的故事清楚看出来;因为有意义的符号和代表从古教会传播到那些外邦人当中。对他们来说,“大腿和两腰”也表示属婚姻之物,而“脚”表示属世之物。大腿和脚具有这种含义源于人的一切部位、器官和脏腑与大人的对应关系,现在各章末尾所论述的,就是这种对应关系。下文将进一步讨论大腿、脚的对应关系,在那里将以活生生的经历证实它们的含义如上所述。

在今天看来,这些事就像个谜,因为如前所述,这种知识已经过时,彻底消亡了。然而,这种知识远远胜过其它知识,这从以下事实清楚看出来:若没有这种知识,绝无法得知圣言的内义;因为与世人同在的天使照内义来理解圣言;还因为人凭这种知识而与天堂联系。令人难以置信的是,内在人本身并不以其它方式来思考;因为当外在人照字面来理解圣言时,内在人却照内义来理解,尽管此人活在肉身时对根本没有任何意识。这一点从以下事实看得尤其清楚:当人进入来世,并成为天使时,可以说他便本能地知道内义,无需学习。

至于何为“大腿”和“两腰”所表示的婚姻之爱,可参看前文(995, 1123, 2727-2759节);婚姻之爱是所有爱的根基(686, 3021节)。因此,那些拥有纯正婚姻之爱在里面的人也拥有属天之爱,也就是对主之爱,和属灵之爱,也就是对邻之仁。由于这个原因,婚姻之爱不仅是指这爱本身,还指一切属天和属灵之爱。当内在人与外在人,或属灵人与属世人结合时,就说这些爱与属世良善结合。它们的这种结合,就是“大腿窝”所表示的。总的来说,雅各及其后代没有这种结合,这一事实从下文明显看出来;因为这就是此处在内在历史意义上所论述的主题。

 
 
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