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第十二章 忏悔和赦罪

发布时间:2020-01-08  阅读:896次
   159.人若希望被拯救,就必须承认他的罪,并践行忏悔。

  160.认罪就先要认识何为邪恶,觉察它们在自身存在,承认它们,自觉有罪,并且因之而自责。当人在上帝面前这样做时,就是悔罪。

  161.当人如此认罪并以一颗谦卑的心祈求饶恕后,悔改就是停止这些恶行并按照仁爱和信仰的原则过一种新生活。

  162.人若只是笼统地承认他是一个罪人,并且对一切恶行感到内疚,却不省察自己,也就是看不见自己特有的恶行,这样的人会认罪,但不会走向悔改。因为他不知道自己的邪恶,于是依然我行我素。

  163.过着仁爱和信仰生活的人每天都会悔改。他反思自己的邪恶,承认它们、防备它们,向主祈求帮助。人自己不断背离正道,但是却一直被主提升和引向良善。这就是良善之人的光景。 相反人若生活在邪恶之中,他不断背离正道,也一直被主提升,避免他堕入恶贯满盈的境地,那本应是他机关算尽的最终下场。

  164.人若为忏悔而践行自省,须知重要的是省察自己的思想和欲念。尤其是当他无需惧怕法律,丧失名声,职位和财富时,他会如何行。人的邪恶就在他的意念里,那是他身体力行所有恶的源头。人若不从思想和欲念里省察邪恶,他不可能忏悔。因为日后他的思想和欲念还会一如既往,须知欲念邪恶等同作恶。这就是自我省察。

  165.口头忏悔而非生命悔改不是悔改。仅口头忏悔,罪恶不被赦免,赦罪要通过生命的悔改。人的罪恶不断被主赦免,因为祂本是仁慈的。无论人如何以为自己的罪已被赦免,罪仍躔附于他,并未从人身上摈弃。除非他真实的按照信仰信条去生活。当人照此生活,他的罪就被摈弃了。只要罪被摈弃了,人就被赦免了。

  166.人们认为当他们被赦免时,罪恶就被冲掉或者涮洗净了,就像污秽被水洗净。但是罪恶不会被洗净,而是被遮盖(put aside)起来。也就是,当人被主保守在良善中时,人就远离了它们。当他被保守在良善中时,他的罪似乎消失了,就像被洗净了一样。只要人被重生,他就能够被保守在良善里。下面第3章(173-186节)关于重生,将会讨论人如何被更新。相信罪恶是以任何其它方式被赦免的人,是被严重误导了。

  167.罪恶被赦免即被遮盖的迹象如下:乐于为了上帝而敬拜上帝,为了友邻而服务友邻,因此是为了良善而行善、为了真理而言说真理,当人在此中感到快乐时,他的罪恶是被赦免了的。他不愿由于所行的任何爱与信而被称颂。他拒绝并远离恶行,如敌视、憎恨、报复(恶毒)、通奸,或在思想中带着这类罪念。相反,罪恶没有被赦免即没有被遮盖的迹象如下:不是为了上帝而敬拜上帝,不是为了友邻而服务友邻,因此不是为了良善和真理而行善和言说真理,而是为了自己和世界。他们乐意自己的行为能得到称颂。他们在罪中没有感觉到厌恶,比如敌意、憎恨、报复(恶毒)和通奸。他们在思想上沉迷于罪中,毫无顾忌。

  168.在自由状态下进行的悔改是有效的,但是在强迫状态下进行的是无效的。强迫状态例如:身患疾病时,因不幸而心情沮丧时,或死亡大限来临时,以及因任何恐惧而失去运用理性能力时。邪恶的人在强迫状态下也会行善,承诺悔改。当他回归自由时,他会恢复他以前的罪恶生活。良善之人则与之不同。

  169.当人省察自己,承认自己的罪,并且切实悔改后,他必须持守良善不变直到生命终结。因为如果他后来恢复以前的邪恶生活并且欣然接受它,他就是在亵渎,因为他那时把邪恶和良善相掺合。于是他末后的境况比之前的更糟,正如主的圣言所说:

  污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:‘我要回到我所出来的屋里去’。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

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