第18章. 圣经的字义联结着天堂与教会成员。
诸多亲身经历让我得知：圣经向人打开天堂；也就是说，当某人读经或谈论圣经时，就产生与天堂的交流。有一次，我从《以赛亚书》到《玛拉基书》通读先知书，其间让我看出每一章、甚至每一节都被某些天堂的社群所察觉。并且，由于灵义被交流，而非字义，所以社区中的天使并不知道他们所察觉到的意义来自某个人。看似他们自己正自发地思考圣经所包含的这些内容。
【2】另有一次，我与来自埃塞俄比亚的非洲灵在一起。一天，他们的耳听被打开，以致可以听到世间有人在殿中诵唱大卫诗篇中的某一篇。这些灵为此所感动，欣喜之余，他们开始随之一同诵唱。不久，他们的耳听再次被关闭，不再从那里听到什么；然后他们仍感觉到更大的喜乐，因为它是灵性之乐。与此同时，他们被聪明所充满，因为诗篇的灵义与主和祂的救赎相关。他们内心欢喜快乐的加增，起因于他们与来自基督教某个天堂社群的交流，他们借着交流而进入类似的状态。由此清晰可见，通过圣经能与全天堂产生交流。
【3】众多亲身经历向我显明：我们这本圣经的字义就有如此效果；事实上，离开字义的灵义与天堂无法产生交流，因为主从源初流向终端，从祂自己流向圣经的属世意义。于是，主由属世意义引出或展开属灵和属天意义，从而启发、指教并引领天使。这也是为何圣经中主称自己为首先的，末后的*。
【4】由此清晰可见，教会的教义若非取自圣经的字义并被字义来证实，它就与天堂没有交流，因此毫无能力。取自字义并与之紧密相连的教义则不然。
附注： * 《以赛亚书》41:4, 44:6,48:12，《启示录》1:11,17, 2:8, 22:13。
第19章. 被称为“信之理”的真理，以及被称为“爱之善”的良善，在内义中-即在天堂中-的加增无以言表。属世意义若无属灵和属天意义，将是何等光景？反之，若无属世意义，属灵和属天意义又将如何？
真理和良善在圣经内义中加增的原因：世上之事乃是属灵源头的结果，而属灵之事又是属天源头的结果。每个结果由众多元素作为原因构成，它们无可数量，无法看见。结果是可见的，原因进入结果的每一部分，组织起来形成总体结构，其内隐藏的具体及各个元素如此之深，完全超越目所能及的尺度。
【2】它好比一棵树，看起来枝繁叶茂。这些都是结果，但你若能检验一根枝条内部的细丝，或一片树叶的纤维，又或果实里面无形的细微构成部分，以及它的种子内部不可见的成分—树及其所有部分由这些细微物质构成，你就会领悟到里面隐藏着不可数计、无以言表的看不见的事物。有一次，一朵花在众天使面前绽放—展现出其灵性内在成分，他们见后就说，此花之内蕴藏着整个乐园，其内涵之丰富，无以言表。
【3】还可将一个人体连同一切可见的肢体与器官，与其内部结构相比。其中有如此多的有机组织，被所有的科学奥秘连接起来构成一个完整的个体。你可以说，所有学科的奥秘汇集起来一同贡献于它—诸如物理、化学、力学、几何、声学、光学。这些奥秘从未被探索，因为无法理解。
这就是内在相对于外在，或属灵相对于属世，或属天相对于属灵。属世本身只不过是个外在的形式，为属灵的结果；而属灵是属天的外在形式，为属天的结果。因此，属灵的一切来自属天，属世的一切来自属灵。
由此明显可知当如何来理解以下陈述：真理是良善的形式，良善是真理的内在本质，因为良善从真理之中得其形式，离开了形式，本质便无法存在。并且，真理源于良善，就像它存在的原因一样。若将良善从真理中移除，就像从杏仁中移除核心一样，而真理就如其外壳；或者像掏空水果的果肉，只留下果皮一样。无良善之真理因而转变为某种假象，外表看似一样，里面却是空的。离开属灵的属世事物就是如此；离开了属天，属灵事物也是这样。
【4】属灵之中包含的事物，在属世领域既不可见，也无法言表；属天之中包含的事物数不胜数，在属灵领域也不可见，由此可见圣经的属世、属灵和属天之意是怎么回事，它们相互之间无法描述。于是它们依秩序接续，如同知识、聪明、智慧一样。天使因此称地上的世人“有知识”，因为他们处于属世的光照中；而主的属灵国度天使被称为“有聪明”，主的属天国度天使则被称作“有智慧”。
【5】圣经的字义好比一棵树，覆盖着完整的皮层或树皮，因而健康繁茂；圣经的灵义好比各样汁液和精华对此树的滋养，一部分从土地里升上来，一部分取自空中或大气中的太阳光和热。圣经若只有字义，却不同时具有属灵和属天之义，就好比一棵没有树液滋养的树，或者像一棵只有树皮、内无木本的树。当这些意义汇聚一起时，就成为一棵全面完美的树。同样在这棵树中，它所有的汁液都由树根借着皮层或树皮上升；因此若剥了树皮，这树也就枯萎了；离开了属世之义的圣经灵义也是如此。
第20章. 圣经*
圣经一切的神性存在于其字义中；若无字义，灵义之中就不会有神性，这就好比房屋没有了根基，悬在空中一样。又好似没有了皮肤的身体，必然崩溃。正如人体的内在部分都与腹膜、胸膜和皮肤相连，灵义与字义也如此相连。没有字义的灵义就好比没有容器的内容物，也好比没有贮酒器皿的酒。
这种情形与脱离了物性的灵性一样，或者好比天堂的天使及其智慧脱离了世上人类及其教会，后者从圣经的字义获取智识。圣经的字义在人类的心性中建立联结，实现沟通。
这也是主降世的原因，因为犹太人已全然歪曲了字义，使得世人心性中已不具备这最外端的容器。于是主披戴人身，降临世间，以成全圣经的字义，或终端元素中的神性真理。这就是为何说“道成了肉身”（约翰福音1:14）。
【2】神性真理之权能的情形也是一样的。自主发出的神性真理在灵界拥有全然的权能。根据个人的经历可以举出许多例子，描述神性真理具有的权能是何等状况。神性真理的权能完全在于圣经的字义。离了字义，灵义毫无权能，但字义若有灵意存在其中，就具有权能。因此，当灵依据字义提说任何事物时，会明显发生与天堂的交流。但如果他们脱离字义，仅仅依据灵义表达一些内容时，就不会发生与天堂的沟通。
【3】因此，来自天堂的一切回应都已经且继续反映在圣经字面的各种事物上。正因如此，亚伦以弗得上的乌陵和土明代表圣经的字义，以弗得就是最外的袍服**。同样的缘故，启示录中圣城新耶路撒冷城墙的根基由列举出的十二块宝石构成，而各城门则由珍珠做成***，这都代表圣经的字义。同样，施恩座上的基路伯也代表字义，这就是为何摩西和亚伦从基路伯中间得到答复****。
【4】神性真理之内在层级所取的秩序是同步秩序—这是天使智慧的源头—因此字义是灵义的容器。
【5】因此，教会的一切教义需要得到圣经字义的确证，未经圣经字义确证的教义没有权能。经字义确证的教义—作为纯正之理—有权能。神性真理的外观只要与纯正真理一致，也有权能，只是较小一些而已。然而被篡改的圣经字义没有权能，不能开启天堂，反而将之关闭。
附注： *此后的20-26章是作者后来写的，部分以笔记的形式写成。
**出埃及记28:1-30，利未记 8:7-8。
***启示录21:19-21。
****出埃及记25:17-22，民数记7:89，出埃及记37:6-9，撒母耳记上4:4，撒母耳记下6:2，列王记下19:14-15，诗篇80:1,99:1，以赛亚书37:16。
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