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《圣经》字义与灵义 第18—20章

发布时间:2020-10-18  阅读:581次
 

18章. 圣经的字义联结着天堂与教会成员。

  诸多亲身经历让我得知:圣经向人打开天堂;也就是说,当某人读经或谈论圣经时,就产生与天堂的交流。有一次,我从《以赛亚书》到《玛拉基书》通读先知书,其间让我看出每一章、甚至每一节都被某些天堂的社群所察觉。并且,由于灵义被交流,而非字义,所以社区中的天使并不知道他们所察觉到的意义来自某个人。看似他们自己正自发地思考圣经所包含的这些内容。

  【2】另有一次,我与来自埃塞俄比亚的非洲灵在一起。一天,他们的耳听被打开,以致可以听到世间有人在殿中诵唱大卫诗篇中的某一篇。这些灵为此所感动,欣喜之余,他们开始随之一同诵唱。不久,他们的耳听再次被关闭,不再从那里听到什么;然后他们仍感觉到更大的喜乐,因为它是灵性之乐。与此同时,他们被聪明所充满,因为诗篇的灵义与主和祂的救赎相关。他们内心欢喜快乐的加增,起因于他们与来自基督教某个天堂社群的交流,他们借着交流而进入类似的状态。由此清晰可见,通过圣经能与全天堂产生交流。

  【3】众多亲身经历向我显明:我们这本圣经的字义就有如此效果;事实上,离开字义的灵义与天堂无法产生交流,因为主从源初流向终端,从祂自己流向圣经的属世意义。于是,主由属世意义引出或展开属灵和属天意义,从而启发、指教并引领天使。这也是为何圣经中主称自己为首先的,末后的*。

  【4】由此清晰可见,教会的教义若非取自圣经的字义并被字义来证实,它就与天堂没有交流,因此毫无能力。取自字义并与之紧密相连的教义则不然。

  附注: * 《以赛亚书》41:4, 44:6,48:12,《启示录》1:11,17, 2:8, 22:13。

19章. 被称为“信之理”的真理,以及被称为“爱之善”的良善,在内义中-即在天堂中-的加增无以言表。属世意义若无属灵和属天意义,将是何等光景?反之,若无属世意义,属灵和属天意义又将如何

  真理和良善在圣经内义中加增的原因:世上之事乃是属灵源头的结果,而属灵之事又是属天源头的结果。每个结果由众多元素作为原因构成,它们无可数量,无法看见。结果是可见的,原因进入结果的每一部分,组织起来形成总体结构,其内隐藏的具体及各个元素如此之深,完全超越目所能及的尺度。

  【2】它好比一棵树,看起来枝繁叶茂。这些都是结果,但你若能检验一根枝条内部的细丝,或一片树叶的纤维,又或果实里面无形的细微构成部分,以及它的种子内部不可见的成分—树及其所有部分由这些细微物质构成,你就会领悟到里面隐藏着不可数计、无以言表的看不见的事物。有一次,一朵花在众天使面前绽放—展现出其灵性内在成分,他们见后就说,此花之内蕴藏着整个乐园,其内涵之丰富,无以言表。

  【3】还可将一个人体连同一切可见的肢体与器官,与其内部结构相比。其中有如此多的有机组织,被所有的科学奥秘连接起来构成一个完整的个体。你可以说,所有学科的奥秘汇集起来一同贡献于它—诸如物理、化学、力学、几何、声学、光学。这些奥秘从未被探索,因为无法理解。

  这就是内在相对于外在,或属灵相对于属世,或属天相对于属灵。属世本身只不过是个外在的形式,为属灵的结果;而属灵是属天的外在形式,为属天的结果。因此,属灵的一切来自属天,属世的一切来自属灵。

  由此明显可知当如何来理解以下陈述:真理是良善的形式,良善是真理的内在本质,因为良善从真理之中得其形式,离开了形式,本质便无法存在。并且,真理源于良善,就像它存在的原因一样。若将良善从真理中移除,就像从杏仁中移除核心一样,而真理就如其外壳;或者像掏空水果的果肉,只留下果皮一样。无良善之真理因而转变为某种假象,外表看似一样,里面却是空的。离开属灵的属世事物就是如此;离开了属天,属灵事物也是这样。

  【4】属灵之中包含的事物,在属世领域既不可见,也无法言表;属天之中包含的事物数不胜数,在属灵领域也不可见,由此可见圣经的属世、属灵和属天之意是怎么回事,它们相互之间无法描述。于是它们依秩序接续,如同知识、聪明、智慧一样。天使因此称地上的世人“有知识”,因为他们处于属世的光照中;而主的属灵国度天使被称为“有聪明”,主的属天国度天使则被称作“有智慧”。

  【5】圣经的字义好比一棵树,覆盖着完整的皮层或树皮,因而健康繁茂;圣经的灵义好比各样汁液和精华对此树的滋养,一部分从土地里升上来,一部分取自空中或大气中的太阳光和热。圣经若只有字义,却不同时具有属灵和属天之义,就好比一棵没有树液滋养的树,或者像一棵只有树皮、内无木本的树。当这些意义汇聚一起时,就成为一棵全面完美的树。同样在这棵树中,它所有的汁液都由树根借着皮层或树皮上升;因此若剥了树皮,这树也就枯萎了;离开了属世之义的圣经灵义也是如此。

20章. 圣经*

  圣经一切的神性存在于其字义中;若无字义,灵义之中就不会有神性,这就好比房屋没有了根基,悬在空中一样。又好似没有了皮肤的身体,必然崩溃。正如人体的内在部分都与腹膜、胸膜和皮肤相连,灵义与字义也如此相连。没有字义的灵义就好比没有容器的内容物,也好比没有贮酒器皿的酒。

  这种情形与脱离了物性的灵性一样,或者好比天堂的天使及其智慧脱离了世上人类及其教会,后者从圣经的字义获取智识。圣经的字义在人类的心性中建立联结,实现沟通。

  这也是主降世的原因,因为犹太人已全然歪曲了字义,使得世人心性中已不具备这最外端的容器。于是主披戴人身,降临世间,以成全圣经的字义,或终端元素中的神性真理。这就是为何说“道成了肉身”(约翰福音1:14)。

  【2】神性真理之权能的情形也是一样的。自主发出的神性真理在灵界拥有全然的权能。根据个人的经历可以举出许多例子,描述神性真理具有的权能是何等状况。神性真理的权能完全在于圣经的字义。离了字义,灵义毫无权能,但字义若有灵意存在其中,就具有权能。因此,当灵依据字义提说任何事物时,会明显发生与天堂的交流。但如果他们脱离字义,仅仅依据灵义表达一些内容时,就不会发生与天堂的沟通。

  【3】因此,来自天堂的一切回应都已经且继续反映在圣经字面的各种事物上。正因如此,亚伦以弗得上的乌陵和土明代表圣经的字义,以弗得就是最外的袍服**。同样的缘故,启示录中圣城新耶路撒冷城墙的根基由列举出的十二块宝石构成,而各城门则由珍珠做成***,这都代表圣经的字义。同样,施恩座上的基路伯也代表字义,这就是为何摩西和亚伦从基路伯中间得到答复****。

  【4】神性真理之内在层级所取的秩序是同步秩序—这是天使智慧的源头—因此字义是灵义的容器。

  【5】因此,教会的一切教义需要得到圣经字义的确证,未经圣经字义确证的教义没有权能。经字义确证的教义—作为纯正之理—有权能。神性真理的外观只要与纯正真理一致,也有权能,只是较小一些而已。然而被篡改的圣经字义没有权能,不能开启天堂,反而将之关闭。

   附注: *此后的20-26章是作者后来写的,部分以笔记的形式写成。

**出埃及记28:1-30,利未记 8:7-8。

***启示录21:19-21。

****出埃及记25:17-22,民数记7:89,出埃及记37:6-9,撒母耳记上4:4,撒母耳记下6:2,列王记下19:14-15,诗篇80:1,99:1,以赛亚书37:16。

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