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《出埃及记》(6732—6745)

发布时间:2021-04-25  阅读:1414次
 


6732.“她看见箱子在莎草中间”表虚假记忆知识当中的粗糙真理的一种觉知。这从“看见”、“灯心草箱”和“莎草”的含义清楚可知:“看见”是指一种觉知(2150, 3764, 4567, 4723, 5400节);“灯心草箱”是指虽粗糙,但仍源于真理之物(6723节),因而是指粗糙的真理;“莎草”是指虚假的记忆知识(6726节),因此,“在莎草中间”表示在这种记忆知识中间。前面已经解释了这些含义。

6733.“就打发她的婢女”表服侍。这是显而易见的,无需解释。

6734.“把它拿来”表好奇心。这从“把它拿来”的含义清楚可知,因为当她发觉记忆知识当中有某种粗糙真理时,“把它拿来”,即把柜子或箱子拿来,是指好奇心,即想知道这真理的性质。

6735.“她打开箱子,看见他,就是孩子”表对其性质的探究,以及对它是源于神性的真理的一种觉知。这从“打开”和“看见”的含义,以及摩西的代表清楚可知:“打开”是指探究它是何性质,因为打开某种东西以查看它是什么、有何性质的人就是在探究它;“看见”是指觉知(参看6732节);摩西,即此处的“孩子”是指神的律法,或神的真理,如下文所述,因而是指源于神性的真理。

6736.“看哪,男孩在哭”表悲伤。这是显而易见的,无需解释。

6737.“她就可怜他”表神性的提醒。这从“可怜”的含义清楚可知,“可怜”是指来自主的仁爱的流注;因为当有人出于仁爱看见某个处在困境中的人时,如此处法老的女儿看见灯心草箱子里哭泣的孩子,怜悯之心油然而生。这种感觉是主所激发的,所以这是主的一种提醒。此外,当有觉知的人感觉可怜时,他们知道他们正被主提醒去提供帮助。

6738.“说,这是希伯来人的一个孩子”表它属于真正的教会。这从“希伯来人”的含义清楚可知,“希伯来人”是指构成教会的事物(参看6675, 6684节),因此“希伯来人的孩子”表示那些属于真正教会的人。“希伯来人”之所以表示构成教会的事物,是因为当古教会走到尽头时,希伯来教会,即第二代古教会,就开始了。该教会保留了大量古教会的代表形式和有意义的符号;它也承认耶和华。正因如此,“希伯来人”表示教会。关于希伯来教会,可参看前文(1238, 1241, 1343, 4516, 4517, 4874, 5136节)。

6739.“他姐姐对法老的女儿说”表在那里的宗教信仰旁边的教会真理。这从“姐姐”和“法老的女儿”的含义清楚可知:“姐姐”是指教会真理(参看6727节);“法老的女儿”是指那里的宗教信仰(6729节)。之所以表示旁边,是因为当法老的女儿打开那个箱子时,孩子的姐姐就在附近。

6740.“我从希伯来妇人中去给你叫一个妇人,一个奶妈来,”表对来自真正教会的良善要被灌输给它的一种觉知。这从“一个妇人,一个奶妈”和“希伯来妇人”的含义清楚可知:“一个妇人,一个奶妈”是指良善的灌输(参看4563节),因为奶妈温柔灌入的“奶”表示真理之良善,或也可说,属天-属灵层(2184节);“希伯来妇人”是指构成教会的事物(6675, 6684节)。“我去叫,可以吗”之所以表示对来自真正教会的良善要被灌输的一种觉知,是因为就内义而言,所指的是拥有觉知的良善之真理;而就字义而言,所指的是没有这种觉知的女孩。“奶妈”(经上或译乳母)表示良善的灌输,这一点也明显可见于以赛亚书:

他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父,王后必作你的乳母。(以赛亚书49:22-23)

“列王必作你的养父”表示属于聪明的真理的灌输;“王后必作你的乳母”表示属于智慧的良善的灌输。同一先知书:

你举目向四围观看,众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来,你的众女也被乳母怀抱而来。(以赛亚书60:4)

“从远方而来的众子”表示外邦人当中的真理,经上说这些真理“从远方而来”,是因为它们远离教会的真理;“被乳母怀抱而来的众女”表示不断被灌输的良善,因为“女儿”是指良善,“乳母”是指那些灌输的人。

6741.“法老的女儿对她说,你去吧”表出于那里的宗教信仰的同意。这从“法老的女儿”的代表清楚可知,“法老的女儿”是指一种宗教信仰,如前所述(6729节)。所表示的是同意,这是显而易见的,无需解释。

6742.“那女孩就去叫了孩子的母亲来”表教会的良善之真理,它与教会事物联结。这从“女孩”、“叫”和“母亲”的含义清楚可知:“女孩”是指教会的良善之真理,如下文所述;“叫”是指联结,因为女孩去叫母亲是为了联结;“母亲”是指教会(参看289, 2691, 2717, 5581节),因而也指教会事物。在圣言中,经上会提到“童女或处女”,以及“女孩”,但在原文,此处所提到的“女孩”(girl)这个词很少出现。“童女或处女”表示属天教会所拥有的良善,而“女孩”表示属灵教会所拥有的良善之真理;如诗篇:

神啊,人已经看见你行走,我的神,我的王之行进入圣所。歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的女孩中间。(诗篇68:24-25)

这几节经文都论及属灵教会所拥有的良善之真理。当论述真理时,经上就用“神”这个术语(参看2769, 2807, 2822, 4402节);“王”也表示真理(1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节);“歌唱的”论及属灵教会所拥有的真理(418-420节);“击鼓的”论及属灵良善(4138节)。由此可见,“女孩”是指属灵教会所拥有的良善之真理。

6743.“法老的女儿对她说”表出于那里的宗教信仰的同意。这是显而易见的;因为她把孩子交给他的母亲奶他。此处所表示的是出于那种宗教信仰的同意,如前所述(6741节),那里有同样的话。

6744.“你把这孩子抱去”表她要与他联结。这从“抱去”和母亲的含义,以及摩西的代表清楚可知:“抱去”是指联结;母亲,即此处的“你”,是指教会(参看6742节);摩西,即此处的“孩子”,是指最初阶段或在起源中的神之律法;就至高意义而言,是指当主正努力将祂的人身变成神之律法时,在主里面的神之律法;就相对意义而言,是指当正经历重生的人正在被引入神的真理时,在他里面的神之律法(参看6716节)。

6745.“为我奶他”表她要将符合那种宗教信仰的良善灌输给他。这从“奶”的含义和法老女儿的代表清楚可知:“奶”是指灌输良善,如下文所述;法老的女儿是指一种宗教信仰(参看6729节)。由于法老的女儿说“为她奶他”,所以意思是,她要灌输符合那种宗教信仰的良善。

“奶”表示灌输良善,这一点从“奶妈”的含义明显可知,“奶妈”,或喂奶的人是指良善的灌输(6740节);这一点从已从圣言所引用的经文,以及下列经文也能明显看出来:

他们要将万民召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中密藏的珍宝。(申命记33:19)

这是摩西关于西布伦和以萨迦的预言;“将万民召到山上,在那里献公义的祭”表示出于爱的敬拜;“吸取海里的丰富”表示那时他们要吸收大量真正的记忆知识,也就是说,这类知识将被灌输给他们。

此处“吸取”和“吃奶”是同一个词,在以下经文中也是如此:

我却使你变为永远的荣华,成为代代的喜乐;你也必吃列族的奶,又吮列王的乳。(以赛亚书60:15-16)

这论及“锡安和耶路撒冷”,它们是指属天教会,“锡安”是指该教会的内在,“耶路撒冷”是指它的外在;“吃列族的奶”是指属天良善的灌输;“吮列王的乳”是指属天真理的灌输。谁都能看出,这些话藏有并未显现在文字上的一层含义,并且有一种神圣藏在这层含义中,因为圣言是神性;否则,“吃列族的奶,吮列王的乳”能是什么意思呢?隐藏的这层神圣含义根本不明显,除非人知道“吮”表示什么,“奶”、“(民)族”、“乳”、“王”又表示什么。“奶”是指属天-属灵层,或良善之真理(参看2184节);“民族”是指包含在敬拜中的良善(1259, 1260, 1416, 1849, 6005节);“乳”是指对良善与真理的情感(6432节);“王”是指真理(1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节);“吮”是指良善的灌输。

由此可知,上面这些话用于属天教会,也就是“锡安和耶路撒冷”时是什么意思。当“锡安和耶路撒冷”一起被提及时,它们表示属天教会,“锡安”表示它的内在,“耶路撒冷”表示它的外在,如前所述;但当经上只提到“耶路撒冷”,没有提到“锡安”时,“耶路撒冷”大多表示属灵教会。

同一先知书:

你们要在耶路撒冷安慰的怀中吃奶得饱;你们要挤奶,因她丰盛的荣耀而喜乐。看哪,我要使平安延及她,好像江河;使列族的荣耀延及她,如同涨溢的溪流。你们要从中吃奶,必蒙抱在肋旁,抚弄在膝上。(以赛亚书66:11-12)

此处“吃奶”也表示良善的灌输。

耶利米哀歌:

海怪尚且把奶头给牠们的幼儿吃奶;我民的女儿反倒残忍,吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛。(耶利米哀歌4:3-4节)

“我民的女儿”表示属灵教会,在此表示已荒废的属灵教会;经上说,海怪尚且给牠们的幼儿吃奶,她却不奶自己的幼儿,表示那时没有真理的灌输;“吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛”表示这种真理的缺乏,以致一切纯真都消亡了。“吃奶孩子”表示纯真,“干渴”表示真理的缺乏。

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