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《出埃及记》(7684—7693)

发布时间:2021-06-18  阅读:1099次
 


7684.“停在埃及全境”表在那里的最外面部分。这从“境(界)”的含义清楚可知,“境(界)”是指最外面的事物,因此,“停在全境”表示虚假从最外层开始一直渗透到属世层的所有部分,然后终止于最外面部分,正如前面所示(7645节)。

7685.“甚是厉害”表它们渗透到每一个部分。这从前面的解释(7684节)清楚可知。

7686.“以前没有这样的蝗虫,以后也必没有这样的”表自教会开始以来,从没有这样的虚假,将来也不会有这样的。这从“蝗虫”的含义清楚可知。“蝗虫”是指最外面部分中的虚假(参看7643节);以前没有这样的虚假,将来也不会有(参看7649节)。不过,这一点需要解释一下。就内义而言,所论述的主题尤其是那些在主降临之前在低地,并且在主降世,披上人身,并使之成为神性之前无法被提入天堂的人(6854, 6914节)。在此期间,他们被那些曾经也属于教会,信奉信之真理,然而却过着邪恶生活的恶人侵扰。那些在主降临之前曾属于教会,并过着邪恶生活的人沉浸在前所未有,以后也必没有的虚假之中。原因在于,那些被称为“拿非利人”,以及“亚纳人”和“利乏音人”,属于上古教会最后一代后裔的人尚未被关进地狱,而是四处游荡,在所到之处灌输可怕而致命的说服,因而也将它们灌输给教会里的恶人。这就是这种虚假的源头。至于这些“拿非利人”及其可怕的说服,可参看前文(310, 560, 562, 563, 570, 581, 585, 607e, 660, 805, 808, 1034, 1120, 1265-1272, 1673节)。当主在世时,他们被主丢进一个地狱,这个地狱在左前方一段距离处。若不这样做,极少有人能得救,因为他们所灌输的虚假具有一种可怕的说服力,是致命的;像这样的虚假以前从来不曾有过,也永远不可能再有。那些在主降临之前侵扰属灵教会成员的人就沉浸于这种虚假。这就是此处这些话所表示的。他们具体是指那些侵扰者;不过,一般是指凡属于教会,在来世侵扰正直人的人,如今就有他们当中的很多人。

7687.“这蝗虫遮满整个地面”表它们占据属世心智的最末和最低层。这从“(表)面”和“地”的含义清楚可知:“(表)面”是指是最末和最低之物,因为它是这地的最外在或最外面的部分;“地”,此处即埃及地,是指属世心智,如前所述(7674节)。

7688.“甚至地都黑暗了”表虚假被引入真理所在之处。这从“黑暗”的含义清楚可知。“黑暗”是指虚假(参看1839, 1860, 4418, 4531节);因此,“都黑暗了”是指陷入虚假。由于此处论述的主题是那些曾经属于教会,认识真理,却过着邪恶生活之人的荒凉,故“地都黑暗了”表示真理所在之处的虚假。真理在内义上由“光”表示,故虚假由“暗”来表示;因为真理和虚假就像光明和黑暗那样是对立面。那些处于真理的人实实在在拥有光明,而那些陷入虚假的人实实在在拥有黑暗。在来世,那些陷入虚假所住的光在天堂之光面前变成幽暗,甚至变成在那些曾属教会之人中间的幽暗,因为他们的虚假与信之真理对立,正如主在马太福音中所说的话:

你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(马太福音6:23)

又:

惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去了。(马太福音8:12)

“本国子民”是指教会成员;“外边黑暗”是指更严重的虚假;经上之所以用“外边”这个词,是因为最外面部分中的虚假更严重。

虚假被称为“黑暗”,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,如以下经文:

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

又:

应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 46)

以赛亚书:

祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗的人!(以赛亚书5:20)

耶利米书:

耶和华你们的神未带来黑暗,你们的脚未在昏暗山上绊跌之先,当将荣耀归给祂,免得你们盼望光明,祂使光明变为死荫,成为幽暗。(耶利米书13:16)

以西结书:

我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。我必使所有的光体都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗。(以西结书32:7, 8)

约珥书:

耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗、幽冥冥的日子,是密云、乌黑的日子。(约珥书2:1, 2; 阿摩司书5:18-20)

西番雅书:

那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗、幽冥的日子。(西番雅书1:15)

在这些经文中,“黑暗”表示虚假。在圣言中,“黑暗”还表示对真理的无知,诸如存在于没有圣言,对主一无所知的外邦人当中的那种。

7689.“又吞吃地上一切的菜蔬”表它消耗了真理的一切记忆知识。这从“吞吃”和“地上的菜蔬”的含义清楚可知:“吞吃”是指消耗;“地上的菜蔬”是指真理的记忆知识。“田间的菜蔬”表示教会的真理(参看7571节),因为“田”是指教会;但“地上的菜蔬”表示真理的记忆知识,因为“地”在此是指属世心智;属世心智的真理是记忆知识。此外,恶人没有任何信之真理,只有关于信之真理的记忆知识。教会里有些恶人深信自己拥有信之真理,其实并没有;他们陷入虚假,反对信之真理。只要他们还在世上,他们所陷入的虚假就深深隐藏在他们里面;但在来世,当他们在所知道的信之真理方面经历荒凉时,这隐藏的虚假就会暴露并显现出来。

7690.“和冰雹所剩树上的一切果子”表对良善的一切认识。这从“果子”和“树”的含义清楚可知:“果子”是指信或仁的行为,因而是指良善,这就是为何“结果子”论及良善(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节);“树”是指觉知,以及认知或知识(103, 2163, 2722, 2972节)。“果子”之所以表示仁之行为,因而指良善,是因为树的最初存在就是含有种子的果实,其发展过程中的最后阶段也是含有种子的果实,其中间阶段则是枝叶。爱之良善和信之真理也是如此;当一个人正在重生或被“栽植”时,爱之良善是初始种子,它也是最后的发展。中间阶段是信之真理,这些真理从爱作为其种子的爱之良善生长,不断关注作为其最后目标的爱之良善,正如在中间阶段所形成的树的各个部分关注其含有种子的果实一样。“果子”表示良善,这一点从圣言中的许多经文明显看出来(如马太福音3:8, 10, 7:16-20; 12:33; 21:43; 路加福音3:8, 9; 6:43-49; 13:6-10; 约翰福音15:2-8, 16; 以赛亚书37:31; 耶利米书17:8; 32:19; 启示录22:2)。

7691.“连一点青的也没有留下”表对真理的一切感官领悟都被抹杀了。这“没有留下”和“青的”的含义清楚可知:“没有留下”是指被抹杀;“青的”是指记忆知识和感官证据,在此是指对真理的感官领悟,因为“树的果子”表示对良善的认识(7690节),还因为经上说“无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下”。“青”表示对真理的领悟,是因为“菜蔬”、“青草”、“树叶”表示真理,它们的“青绿”由此表示对真理的感官领悟。这种感官领悟是指觉知的最低层。在以赛亚书,“青绿之物”也表示对真理的感官领悟:

宁林的水成为荒凉,因为青草枯乾,菜蔬灭没,青绿之物一无所有。(以赛亚书15:6)

启示录:

第五位天使吹号,有蝗虫出来,吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物。(启示录9:4)

7692.“无论是树木,是田间的菜蔬”表属于教会的认识和记忆知识。这从“树”和“田间的菜蔬”的含义清楚可知:“树”是指对真理的认识,如刚才所述(7690节);“田间的菜蔬”是指真理的记忆知识,也如前所述(7689节)。

7693.“在埃及全地”表在属世层的各个方面上。这从“埃及地”的含义清楚可知,“埃及地”是指属世心智,因而是指属世层(参看7674节)。由于“蝗虫”,也就是此处所论述的主题,表示最外面部分,也就是人心智的感官层中的虚假,所以有必要说一说何为感官层,好叫人们知道何为心智最外面部分中的虚假。

感官人,或出于感官层思考和行事的人,就是那若非显明给外在感官,就什么也不信,并且唯独被肉体的情欲、寻欢作乐的欲望、贪婪的激情引导,而不是被理性的思维方式引导的人。凡支持此类事物的观念,他都视之为理性。这就是感官人,因此他弃绝一切内在事物,直到最后,他甚至不愿听见有人提及它。结果,他从心里弃绝凡属天堂之物。当然,他也不相信死后的生命,因为他认为生命唯独在于肉体,进而以为自己会像动物那样死去。

可以说,他在表面,也就是在最末层或最低层进行思考,完全没有意识到内在思维的存在,而内在思维就取决于对真理和良善的觉知。他之所以没有意识到这一点,甚至没有意识到内在人的存在,是因为其心智的内在部分向下看世界、肉体和地上的事物,并与它们合而为一。结果,他们不再向上看或仰望天堂,因为他们朝相反的方向观看。向上看或仰望天堂不在于思想天上的事物,而在于以这些事物为目的,也就是爱它们高于一切。因为爱转向哪个方向,人心智的内在部分就转向哪个方向,他的思维也因此转向哪个方向。由此可见人心智的感官层,或在心智最外面部分中的属世层是何性质;因为凡在感官层面进行思考的人都被称为感官的。

 

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