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《出埃及记》(10815—10837)

发布时间:2022-03-16  阅读:954次
 40
仁与信的教义

10815.此处关于主。神是一,祂是万物的创造者,也是万物的维护者;所以祂是天堂的神,也是大地的神。

10816.有两样事物构成与人同在的天堂生命,即信之真理和爱之良善。人从神那里获得这种生命,凡属于它的东西没有一样来源于人。因此,教会的主要特征是必须承认神,信神并爱神。

10817.那些在教会出生的人当承认主,承认祂的神性和祂的人性,当信祂爱祂;因为一切救恩皆来自祂。主在约翰福音教导了这一点:

信子的人有永生;不信子的人不得见永生,神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

一福音书:

差我来的那一位的意思是这样,一切见子而信祂的人得永生,并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又:

耶稣说,我就是复活,就是生命。信我的人,虽然死了,也必活过来。凡活着信我的人必永远不死。

10818.因此,教会里那些不承认主和祂的神性之人不能与神结合,从而不能在天上的天使当中占一席之地;因为若不藉着主并在主里面,没有人能与神结合。若不藉着主,没有人能与神结合,这是主自己的教导,约翰福音:

从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

同一福音书:

你们从来没有听见父的嗓音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

马太福音:

除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。(马太福音11:27)

约翰福音:

我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

若不在主里面,没有人能与神结合,这也是主自己在约翰福音中的教导:

枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不住在我里面,也是这样。因为离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:4-5)

若不在主里面,没有人能与神结合,这是因为父在祂里面,他们为一,这同样是主自己在约翰福音中的教导:

人看见我,就是看见那差我来的。……你们也就认识我的父,从今以后,你们认识祂。人看见了我,就是看见了父。腓力,我在父里面,父在我里面,你不信吗?你们当信我,我在父里面,父在我里面。(约翰福音12:45; 14:7-11)

同一福音书:

我与父为一。叫你们又知道又相信,父在我里面,我也在父里面。(约翰福音10:30, 38)

10819.由于父在主里面,父与主为一,又由于人们必须信祂,凡信祂的就有永生,所以很明显,主就是神。圣言处处教导主就是神,如下列经文,约翰福音:

太初有圣言,圣言与神同在,圣言就是神。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身,住在我们中间;我们也见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 3, 14)

以赛亚书:

因有一孩子为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君!(以赛亚书9:6)

同一先知书:

必有童女怀孕生子,给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音 1:23)

耶利米书:

看哪,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的枝子;祂必掌王权,也必亨通。人要称祂的名为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

10820.凡从天堂获得光的人都会看见主里面的神性,这神性就是祂的人性里面;而那些没有从天堂获得光的人只看见主里面的人性。事实上,主里面的人性和神性如此合一,以致它们为一,主在约翰福音的另一处经文中教导了这一点:

父啊,凡是我的都是你的,你的也是我的。(约翰福音17:10)

10821.那些对神的性质持有三个位格的概念之人无法持有一神的任何观念。即便口头上说一位,他们仍思想三位。而那些对神的性质持有一个位格里面的三个实体的人则能持有一神的观念,能说“一位神”,也能思想“一位神”。

10822.当人们的思维是这样:父在主里面,圣餐从主发出时,他们就持有一个位格里面的三个实体的的观念。那时,住在主里面的三位一体就是被称为父的神性本身,被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出。

10823.每个人都从自己的父亲那里获得其生命的存在或核心,这生命的存在或核心被称为他的灵魂;源于它的生命显现被称为身体。因此,身体是其灵魂的样子,因为通过身体,灵魂可以随心所欲地过自己的生活。这解释了为何人们生来就像自己的父亲,为何各个家庭彼此有别。由此明显可知主的身体或人身本质上是什么样,即它就像神性本身,也就是祂生命的存在或核心,或来自父的灵魂。这就是为何祂说:

人看见了我,就是看见了父。(约翰福音14:9)

10824.主的神性和人性构成一个位格,这一真理从整个基督教界接受的信经也可以推断出来,信经上说了这样的话:基督虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督。祂完全为一,是一个位格;如身体与灵魂成为一人,神与人也成为一基督。这一切取自亚他那修信经。

10825.在教会,众所周知,主从父耶和华成孕,因而自成孕时就是神,还知道祂带着整个身体复活,因为祂在坟墓里什么也没留下。对此,后来祂也向门徒证明了,当时祂说:

你们看我的手,我的脚,分明是我自己;摸我看看!灵无肉无骨,你们看,我是有的。(路加福音24:39)

祂虽骨肉俱全,但仍能穿过紧闭的门进来;祂显现自己之后又不见了(约翰福音20:19, 26 路加福音24:31)。祂在这方面不同于其他任何人,因为其他人的灵会复活,但身体不会复活。因此,当祂说,祂不是一个灵时,祂是在说,祂和其他任何人都不一样。由此明显可知,在主里面的人身是神性。

10826.那些认为主的人身和其他人的人身一样的人,不认为祂是从神性本身成孕的,也不认为祂带着整个身体复活;他们不思想祂在变形像时的样子,也就是说祂的脸明亮如日头。他们既不知道也不明白。每个人的身体都他灵魂的样子或肖像,而且主甚至在人性方面也是全在的。事实上,对祂全在于圣餐的信仰即源于此。全在是一种神性的属性(马太福音28:20)。

10827.由于一切神性都在主里面,所以祂拥有天上地上的一切权柄,正如祂自己在下列经文所说的,约翰福音:

父已赐给子权柄,管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

马太福音:

一切所有的,都是我父交付我的。(马太福音11:27)

同一福音书:

天上地上所有的权柄,都赐给我了。(马太福音28:18)

10828.主降世是为了拯救人类,否则人类必在永死中灭亡。祂是这样拯救的:祂征服骚扰来到世界和离开世界的每个人;同时荣耀祂的人身;因为通过实现这一切,祂能使地狱永远臣服。地狱的臣服和同时祂人身的荣耀通过祂的人身被允许所经历的试探和在这些试探中不断的胜利而实现;祂在十字架上的受难是最后的试探,也是彻底的胜利。主在下列经文中亲自教导,祂征服了地狱,约翰福音:

耶稣说,现在我灵魂愁烦。父啊,救我脱离这时刻,但我原是为这时刻来的。父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。然后耶稣说,现在这世界受审判,这世界的首领要被赶出去。(约翰福音12:27, 28, 31)

同一福音书:

你们可以放心,我已经胜了世界。(约翰福音16:33)

以赛亚书:

这从以东来,能力广大、大步行走,以大能施行拯救的是谁呢?我自己的膀臂给我带来拯救。这样,祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1, 5, 8; 59:16-21)

祂还在这些经文教导,祂祂荣耀了祂的人身,十字架是最后的试探和彻底的胜利,祂通过这试探而得了荣耀;约翰福音:

犹大既出去,耶稣就说,神要在自己身上荣耀祂,并且立刻荣耀祂。(约翰福音13:31-32)

同一福音书:

耶稣说,父啊,时刻到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。父啊,现在求你用未有世界以先,我和你同在时所有的荣耀来荣耀我。(约翰福音17:1, 5)

又:

现在我灵魂愁烦。父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)

路加福音:

基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?(路加福音24:26)

“荣耀”表示变成神性。由此明显可知,除非主降世,成为一个人,并以这种方式将所有信祂爱祂的人从地狱解救出来,否则没有人能得救。这就是这句话的意思,即:没有主,就没有救恩。

10829.爱主就在于照祂的诫命生活。这就是爱主,祂自己在约翰福音中教导了这一点:

你们若爱我,就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。人若爱我,就必遵守我的话;不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:15, 21, 23, 24)

得救的,那些接受主并信祂的人,而不是那些沉浸于邪恶和由此产生的虚假之人,因为后者不接受主并信祂;祂在约翰福音中教导了这一点:

凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿子。这等人不是从血生的,不是从肉欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。(约翰福音1:12, 13)

“从血生的,从肉欲生的,从人意生的”表示沉浸于爱自己爱世界的邪恶和由此产生的虚假。“从神生的”表示重生。

10830.当主完全荣耀了祂的人身时,祂就是脱去了从母亲那里所获得的人性,披上了源于父的神性。这时,祂不再是马利亚的儿子,而是神的儿子,祂是从神那里出来的。

10831.三位一体,即神性本身,神性人身和神性发出存在于主里面,这是从天上所领受的一个奥秘,是为了那些将要在圣耶路撒冷的人。

出埃及记40

1.耶和华晓谕摩西说,

2.正月初一日,你要把会幕的居所竖立起来。

3.把法柜安放在里面,用帷帐将柜遮掩。

4.把桌子搬进去,陈设上面的陈设物;把灯台搬进去,点上它的灯。

5.把烧香的金坛安在法柜前,挂上居所的门帘。

6.把燔祭坛安在会幕的居所门前。

7.把洗濯盆安在会幕和坛之间,在盆里盛水。

8.又在四围设院子,把院子的门帘挂上。

9.要拿膏油把居所和其中的一切都抹上,使居所和它一切的器具成圣;它就成为圣。

10.又要抹燔祭坛和它一切的器具,使坛成圣;坛就成为至圣。

11.要抹洗濯盆和盆座,使它成圣。

12.要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗他们。

13.要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他成圣,可以给我供祭司的职分。

14.又要使他儿子近前来,给他们穿上内袍。

15.怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们给我供祭司的职分;这样他们的受膏就使他们世世代代永远当祭司的职任。

16.摩西照耶和华所吩咐他的一切而行;他就这样行了。

17.于是,第二年正月,就是正月初一日,居所就竖立起来了。

18.摩西竖立起居所,安上它的座,放上板,穿上闩,竖立柱子。

19.在居所以上铺罩棚,把罩棚的顶盖,放在其上,是照耶和华所吩咐摩西的。

20.又拿了法版,放在柜里,把杠穿在柜旁,把施恩座安在柜上。

21.把柜抬进居所,挂上遮掩柜的帷帐,把法柜遮掩了,是照耶和华所吩咐摩西的。

22.又把桌子安在会幕内,在居所北边,在帷帐外。

23.在桌子上将饼陈设在耶和华面前,是照耶和华所吩咐摩西的。

24.又把灯台安在会幕内,在居所的南边,与桌子相对,

25.在耶和华面前点灯,是照耶和华所吩咐摩西的。

26.把金坛安在会幕内的帷帐前。

27.在坛上烧了香料作的香,是照耶和华所吩咐摩西的。

28.又挂上居所的门帘。

29.在会幕的居所门前,安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上,是照耶和华所吩咐摩西的。

30.把洗濯盆安在会幕和坛之间,盆中盛水,以便洗濯。

31.摩西和亚伦并亚伦的儿子,在这盆里洗手洗脚。

32.他们进会幕或就近坛的时候,便都洗濯,是照耶和华所吩咐摩西的。

33.在居所和坛的四围立院子,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。

34.当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣耀就充满了居所。

35.摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣耀充满了居所。

36.每逢云彩从居所上面上去,以色列人就起程前往;

37.云彩若不上去,他们就不起程,直等到云彩上去的日子为止。

38.日间,耶和华的云彩是在居所以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们一切的旅程上。

概览

10832.这些事物也略过了,不再作进一步的解释,因为除了本章末尾提到的事物外,它们和前面所描述并且在有些地方所解释的事物都是一样的。在那里,经上说,摩西完工之后,云彩遮盖会幕,耶和华的荣耀就充满了居所;日间,云彩停在会幕上,夜间,云中有火;每逢云彩上去,以色列人就起程前往。至于这一切表示什么,这也可从前面关于云,耶和华的荣耀,火和起程的频繁阐述和说明清楚看出来。

星空中的第六颗星球-续

10833.后来,我问这些灵人关于他们所来自的星球上的各种事。我先问的是他们对神的敬拜。对此,他们回答说,每三十天各宗族及其家族聚在一个地方听讲道。这时,讲道者从稍稍高出地面的一个讲台教导他们来自神的真理,这些真理都通向生活的良善。当被问及他们是从哪里获得神之真理的知识时,他们说,这知识来自启示。关于启示,他们说,启示是在清晨半睡半醒的状态下发生的;那时,他们处于尚未被肉体感官和世俗事物所扰乱的内在之光;他们听见天上的天使谈论神的真理和符合它们的生活。当他们完全醒来时,一位身穿白衣的天使向他们显现,就在他们床边,然后突然从他们眼前消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。这就是区分来自神的异象和非来自神的异象的方式,因为当异象并非来自神时,没有天使显现。他们补充说,这就是向他们的讲道人,有时也向其他人作出启示的方式。

10834.关于这个星球的太阳,在我们看来,这太阳就是一颗恒星;他们说,在那里的居民看来,它有人头那么大,并且有火焰的颜色。他们一年有200天,一天相当于我们的9个小时。他们通过在我里面觉察我们地球上的天数时长推算出这一点。他们还说,他们生活在永恒的春夏时节;因此,田野盛开,树木不断结果。这是因为他们一年如此之短,仅相当于我们一年中的75天;一年的时间如此之短的地方,冬天的寒冷和夏天的炎热都不会持续太久,结果土地总是保持在春天的状态。

10835.在回答他们房子的问题时,他们说,这些房子都很低矮,由木头建成,屋顶是平的,四围的边缘从屋顶倾斜而下。丈夫和妻子住在前面,孩子住在隔壁,男仆女佣住在后面。关于他们的食物,他们说,人们吃水果和蔬菜,喝掺水的将牛奶,他们的牛奶出自像绵羊一样毛茸茸的奶牛。

10836.关于他们的生活,他们说,人们赤身裸体,并不因赤身而感到羞耻,而且他们只与自己家族的人来往。

10837.关于这个星球上居民之间的订婚和结婚,他们声称,适婚年龄的女子会待在家里,不可以外出,直到结婚那一天。然后,她被带到一个夫妻配对的房子里,其他许多准备结婚的年轻女子也被带到这里。在那里,她们被安置在一个齐腰的隔板后面,只露出她们的胸和脸。然后,年轻男子便来到这里选择一个妻子;当一个年轻男子看中与他相配的一位,并且吸引他的心智时,他就会牵着她的手。如果这个女子跟着他,他就把她带到为他们准备好的一个房间,她就成了他的妻子。在那个星球,人们只是看看别人的脸,就能判断他们是否心意相投,因为每个人的脸都是其心灵的标志;他们脸上没有丝毫伪装和欺骗。为确保一切都以一种得体、适当的方式进行,没有任何淫乱的意味,一位老翁坐在处女后面,一位老妇则坐在他们旁边,他们保持警戒。这样的地方有很多,年轻女子被带到那里供年轻男子选择;而且还有选择的指定时间。他们若在一个地方没有找到一个合适的年轻女子,就到另一个地方;若这次没有找到,就下一次再来。与我交谈的那些人还说,一个丈夫只能有一个妻子,从来没有多个妻子,因为这违反神性秩序。

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