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三、主降世是为了征服地狱,荣耀祂的人身,十字架受难是最后的争战, 祂由此完全征服地狱,完全荣耀祂的人身(12—14)

发布时间:2022-04-12  阅读:1024次

  L12.教会知道,主征服了死亡,死亡是指地狱,后来祂在荣耀中升入天堂。但教会还不知道,主通过试探的争战征服死亡或地狱,同时又通过它们荣耀了祂的人身;十字架受难是最后的争战或试探,祂通过这次试探实现了这征服和荣耀。对于这些争战或试探,先知书和诗篇有大量论述,但福音书没有那么多。祂在旷野所受的试探,后来魔鬼对祂的试探,以及最后祂在客西马尼园和十字架上所受的试探,概括性地描述了祂从小所承受的试探。祂在旷野所受的试探,以及魔鬼对祂的试探,记载在三部福音(马太福音4:1-11; 马可福音1:12, 13; 路加福音4:1-13)中。然而,这些试探是指祂的一切试探,甚至直到最后的试探。祂没有向门徒透露更多关于它们的信息;因为以赛亚书上说:

  祂被欺压,却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。(以赛亚书53:7)

  关于祂在客西马尼园所受的试探(参看马太福音26:36-44; 马可福音14:32-42; 路加福音22:39-46)。关于十字架上的试探(参看马太福音27:33-50; 马可福音15:22-37; 路加福音23:33-49; 约翰福音19:17-34)。试探无非是与地狱的争战。关于主的试探或争战,可参看在伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》这本小册子(201302节,关于总体上的试探,可参看本书187200)

  L13.主通过十字架受难完全征服了地狱,祂自己在约翰福音教导了这一点:

  现在这世界受审判,现在这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)

  当十字架受难即将发生时,主说了这话。同一福音书:

  这世界的王受了审判。(约翰福音16:11)

  又:

  你们可以放心,我已经胜了世界。(约翰福音16:33)

  路加福音:

  耶稣说,我曾看见撒旦从天上坠落,像闪电一样。(路加福音10:18)

  在这些经文中,“世界”、“世界的王”、“撒旦”和“魔鬼”都表示地狱。主通过十字架受难还完全荣耀了祂的人身,祂在约翰福音中教导了这一点:

  犹大既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在祂身上也得了荣耀。神若在祂身上得荣耀,神也要因自己荣耀祂,并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)

  同一福音书:

  父啊,时刻到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1)

  又:

  现在我的灵魂愁烦;祂说,父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了它,还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)

  路加福音:

  基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?(路加福音24:26)

  这些话是指着祂的受难说的。荣耀就是神性与人身的合一;因此,经上说:“神要因祂自己荣耀祂”。

  L14.先知书的许多经文预言,主降世是为了使在天上并由此在地上的一切事物都恢复秩序;这一切都通过与地狱的争战实现,那时地狱正侵扰来到世界和离开世界的每个人;祂由此成为公义,并拯救人类;否则,人类无法得救。在此只引用其中的几段经文。

  以赛亚书:

  这从以东、从波斯拉而来,穿赤红衣服,这服装华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。你的服装为何有红色,你的衣服为何像踹酒榨的呢?我独自踹酒榨;人民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的胜利溅在我衣服上。因为报仇之日在我心中,我救赎之年已经来到。我自己的膀臂给我带来拯救;我将他们的胜利倒在地上。祂说,看哪,他们诚然是我的百姓,不说谎的儿子。这样,祂就作了他们的救主。祂以慈爱和怜悯救赎他们。(以赛亚书63:1-9)

  这些话是指着主与地狱的争战说的。祂那“华美”的“赤红”的“服装”表示圣言,犹太人向这圣言施暴。祂“发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏”描述了与地狱的争战本身,以及对地狱的胜利。“人民中无一人与我同在,我自己的膀臂给我带来拯救,我将他们的胜利倒在地上”描述了祂凭自己的能力独自争战。“这样,祂就作了他们的救主;祂以慈爱和怜悯救赎他们”描述了祂由此拯救并救赎了人类。“报仇之日在我心中,我救赎之年已经来到”描述了这就是祂降临的原因。

  以赛亚书:

  祂见无人,竟无人代求,甚为诧异。就用祂自己的膀臂给祂带来拯救。祂的公义扶持祂。祂穿上公义为铠甲,将拯救的头盔戴在头上;祂穿上报仇的衣服,披上热心为外袍。那时必有一位救赎主,来到锡安。(以赛亚书59:16, 17, 20)

  这些话也是论述主在世时与地狱的争战。“祂见无人,就用祂自己的膀臂给祂带来拯救”表示祂再次凭自己的能力独自与它们争战。“祂的公义扶持祂,祂穿上公义为铠甲”表示祂由此成为公义。“那时必有一位救赎主来到锡安”表示祂由此救赎人类。

  耶利米书:

  他们惊惶,他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头。那是主万军之耶和华的日子,是报仇的日子,要向祂的敌人报仇!剑必吞吃得饱。(耶利米书46:5, 10)

  这些话,即“他们惊惶,他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头”描述了主与地狱的争战,以及祂对地狱的胜利。他们的“勇士”和“敌人”就是地狱,因为那里的所有人都仇恨主。“那是主万军之耶和华的日子,是报仇的日子,要向祂的敌人报仇”表示祂为了这个目的而降世。

  耶利米书:

  她的少年人,必仆倒在街上。当那日,所有的战士都被剪除。(耶利米书49:26)

  约珥书:

  耶和华在祂的军队前头发出响声;耶和华的日子伟大,极其可畏,谁能忍受得住呢?(约珥书2:11)

  西番雅书:

  到了耶和华献祭的日子,我必惩罚首领和王子,并一切穿外邦服装的。那日是困苦的日子,是吹角呐喊的日子。(西番雅书1:8, 15, 16)

  撒迦利亚书:

  那时,耶和华必出去与那些民族争战,像祂在战争的日子作战时一样。那日,祂的脚必站在耶路撒冷面前的橄榄山上。你们要从我山的谷中逃跑。那日,必没有光和光辉。耶和华必作全地的王;那日耶和华必为独一无二的,祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:3-6, 9)

  这些经文也论述了主的争战。“那日”表示祂的降临。在耶路撒冷面前的橄榄山是主常常逗留的地方(参看马可福音13:3; 14:26; 路加福音21:37; 22:39; 约翰福音8:1)

  诗篇:

  曾有死亡的绳索缠绕我;地狱的绳索围绕我,死亡的网罗对着我。祂射出箭来,多多发出闪电,使他们扰乱。我要追赶我的仇敌,并要追上他们;不将他们灭绝,我总不返回。我要打伤他们,使他们不能起来。你曾以力量束我的腰,使我能争战,又使我的仇敌逃跑。我捣碎他们,细如风前的灰尘;使他们无力,如同街上的烂泥。(诗篇18:45, 14, 37-40, 42)

  围绕并对着的“死亡”的“绳索”和“网罗”表示试探,这些试探因来自地狱,故也被称为“地狱的绳索”。在这一整个诗篇中,这些和其余的经文都论述了主的争战和胜利。故经上补充说:

  你立我作列族的元首,素不认识的民必事奉我。(诗篇18:43)

  又:

  大能者啊,愿你的大腿边佩剑;你的箭锋快,射中王敌之心,人民仆倒在你以下。你的宝座是永永远远的,你喜爱公义,所以神膏你。(诗篇45:3, 5-7)

  这些话也论述了与地狱的争战,以及对它们的征服。这整个诗篇都论述主,也就是说,论述祂的争战,祂的荣耀和祂对忠信者的拯救。诗篇:

  有火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人。大地看见便战栗。诸山在全地之主面前,便消化如蜡。诸天宣扬祂的公义,万民看见祂的荣耀。(诗篇97:3-6)

  这篇诗篇同样论述主,以及和前面一样的事。

  又:

  耶和华对我主说,你坐在我的右手边,等我使你仇敌作你的脚凳。你要在你仇敌中间掌权。在你右手边的主,当祂发怒的日子,必击打列王。祂使尸首遍满各处,在广大地域上击伤仇敌的头。(诗篇110:1, 2, 5, 6)

  这些话论及主,这一点从祂自己在福音书中的话(马太福音22:44; 马可福音12:36; 路加福音20:42)明显看出来。“坐在右手边”表示全能;“仇敌”表示地狱;“列王”表示那些陷入邪恶的虚假之人。“使他们作祂的脚凳”、“当祂发怒的日子,必击打他们”、“使尸首遍满”表示摧毁它们的能力;“在广大地域上击伤头”表示全部摧毁。

  主因独自征服地狱,没有任何天使的帮助,故被称为勇士和战士(以赛亚书42:13);荣耀的王,有力有能的耶和华,战场上的勇士(诗篇24:8, 10);雅各的大能者(诗篇132:2);在许多地方被称为万军之耶和华(Jehovah ZebaothJehovah of Hosts)。祂的降临也被称为耶和华的日子,一个残忍的日子,一个愤恨、烈怒、怒气、报仇、毁灭、战争、吹号、惊惶和混乱的日子,这一点从前面(4)所引用的经文可以看出来。

  由于主在世时所施行的最后审判是通过与地狱的争战,以及对它们的征服实现的,所以许多经文论述了祂即将实现的这次审判。如诗篇:

  耶和华来要审判大地。祂要按公义审判世界,按信实审判人民。(诗篇96:13)

  在其它许多经文中同样如此。这些经文出自圣言的预言部分。然而,在圣言的历史部分,以色列人与各个民族的战争同样代表这些事;因为在圣言中,无论它的预言还是历史,经上所写的一切都是指着主来写的;这就是为何圣言是神性。主之荣耀的许多奥秘都包含在以色列教会的仪式中,如它的燔祭和祭祀,安息日和节期,亚伦和利未人的祭司职分;摩西五经中所记载的被称为律法、典章和律例的其它一切事物;这就是主对门徒所说这些话的意思:

  摩西的律法上所记关于祂的一切事物都必须应验。(路加福音24:44)

  这也是祂对犹太人说,摩西“指着祂而写的”(约翰福音5:46)所表示的。

  由此明显可知,主降世是为了征服地狱,荣耀祂的人身;而十字架受难是最后的争战,祂通过这次争战完全征服了地狱,完全荣耀了祂的人身。不过,关于这个主题的详情,可参看接下来的《新耶路撒冷教义之圣经篇》。这本小册子汇集了先知书中论述主与地狱的争战,以及祂对地狱的胜利,或也可说论述祂在世时所实现的最后审判的所有经文;以及论述祂的受难和祂人身的荣耀的经文。这些经文为数众多,若一一引用,必占用大量篇幅。

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