内义概览
1.耶稣回答，并且又用比喻对他们说，
2.天国好比一个做王的人，为他儿子办婚筵。
※天堂和教会在结合中通过接受主的神性之爱和智慧而成为主的一个形像和样式。
3.就打发仆人去请那些被召的人来赴婚筵。他们却不肯来。
※所有人通过圣言被呼召来接受，但那些处于纯粹的属世之爱的人却拒绝这种呼召。
4.他又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，看哪，我已经预备好了筵席，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴婚筵。
5.那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。
※尽管反复呼召，主也主动通过爱使祂自己与他们结合，使他们与祂自己结合，赋予他们从那里得来的一切外在和内在良善；然而，那些处于纯粹的属世之爱的人却偏爱自己的属世良善胜过属灵良善，偏爱自己的属世真理胜过属灵真理。
6.其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
※由此在自己里面毁灭了一切属灵的良善与真理。
7.王听见了，就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
※他们由此沉浸于各种邪恶与虚假，彻底灭绝了一切属灵生命与教义。
8.于是对仆人说，婚筵是已经齐备了，只是所召的人不配。
9.所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴婚筵。
10.那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。婚筵上就坐满了客。
※然而，圣言虽被有些人拒绝，被传到那些由于无知而陷入虚假的人那里，他们由此被呼召到生命与主的结合这里。
11.王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的人。
※但在这些人当中，有些人仅允许理解力中的真理知识进入，却没有将它与意愿中的仁爱结合起来，因而的确拥有一种属灵生命的表象；而事实上，这生命纯粹是属世的。
12.就对他说，同伴哪，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人默默无语。
13.于是王对侍从说，捆起他的手脚来，把他丢在最外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
※因此在审判之日，就会发现他们缺乏一切真理，被剥夺了源于圣言的知识，与那些陷入源于邪恶的虚假之人结合。
14.因为被召的人多，选上的人少。
※因为人唯独凭知识不会得救，而是要靠着照着知识的生活，也就是仁爱。
15.当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
16.就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的脸。
17.请告诉我们，你以为怎样。纳税给该撒，可以不可以？
※那些陷入虚假敬拜的人表面上对待圣言是十分尊重的，还会为了外在人的规范而在道德和文明生活的事上请教它。
18.耶稣知道他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我？
※但他们这样做时根本不关注内在人的规范。
19.拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给祂。
20.耶稣对他们说，这像和这号是谁的？
21.他们对耶稣说，是该撒的。耶稣对他们说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
※而圣言通过有意义的符号教导说：外在人具有这个世界的形像，它是为这个世界而造的，因此应当受道德和文明生活的律法的规范，并服从这律法；但内在具有天堂的形像，它是为天堂而造的，因此应当受属天或属灵生活的律法的规范，并服从这律法。
22.他们听见就希奇，离开祂走了。
※这话在那些陷入虚假敬拜的人看来，是不可理解的；所以他们拒绝圣言的内在。
23.撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来上耶稣跟前来，问耶稣，
※那些否认圣经重生教义的人也请教圣言。
24.说，夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥留种立后。
25.从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有种，撇下妻子给兄弟。
26.第二第三直到第七个，都是如此。
27.末后，妇人也死了。
28.这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
※但因仅仅停留于外在意义或字义，他们对婚姻的教义或重生心智中的良善与真理的结合感到困惑。
29.耶稣回答他们说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
※因此，他们被教导说，他们陷入困惑，是因为他们不通过重生准许圣言的神性真理和神性良善进入。
30.当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上神的天使一样。
※圣言的神性真理和神性良善必须在人住在这个世界期间被准许进入，否则死后它们就无法被准许进入；它们若被准许进入，就会形成天使的生命。
31.论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说，
32.我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
※因此，圣言教导说，一切属天、属灵和属世的良善和真理皆来自主；若不弃绝自我之爱，珍视天堂之爱，没有人能获得这种良善与真理。
33.众人听见了，就因他的教训而惊奇。
※这种教义让那些处于对良善与真理的情感之人感到快乐。
34.法利赛人听见耶稣使撒都该人无话可说，他们就为这事聚集在一起。
35.他们中有一个人是律法师，要试探耶稣，就说，
※但这教义却让那些陷入虚假良善的人感到不悦，因为那些陷入虚假良善的人甚至在假装追求真理的过程中也反对良善与真理；尽管他们制造假象，似乎在请教神的旨意；不过，他们做这种事是很微妙的。
36.夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
37.耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38.这是诫命中的第一，且是最大的。
39.其次也相仿，就是要爱邻如己。
40.全部律法和先知，都系於这两条诫命。
※因此，他们被教导说，主的旨意是，人要以其全部的意愿、全部的理解力来爱祂，同样以其全部的爱和全部的信来爱祂，也要以同样的方式爱其他人里面的来自主的良善与真理，如同爱自己里面的。
41.法利赛人聚集的时候，耶稣问他们，
42.说，论到基督，你们以为怎样？祂是谁的子孙呢？他们对祂说，是大卫的子孙。
43.耶稣对他们说，这样，大卫怎么在灵里还称祂为主，说，
44.主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚凳下。
45.大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？
46.没有一个人能回答祂一言。从那日以后，也没有人敢再问祂什么。
※为此，他要思考主的神性人身的性质，以至于明白：在荣耀之前，主的神性人身是马利亚的儿子，大卫的子孙；然而在荣耀之后，它就不再是了，因为那时它是从父来的，并与“父”为一，因而拥有全能和全知。
注 解
马太福音22:1-15.婚筵的比喻……
“婚筵”在此表示教会与天堂；那些被召却找借口不肯来的人表示犹太人，那时教会在他们当中，因为圣言在那里为人所知，主则通过圣言为人所知，教会尤其在那里存在。天堂和教会之所以好比筵席和婚姻，是因为天堂是天使与主通过爱的结合，以及他们通过仁的彼此联结，因而是一切快乐和幸福的交流；这同样适用于教会，因为教会主在地上的天堂；天堂是天使与主通过爱的结合，以及他们通过仁的相互联结（参看《天堂与地狱》13-19节）；因此是一切快乐和幸福的交流（HH 396-400）。圣言各处都提到天上的筵席，它在灵义上表示他们享有祝福和幸福。（AE 252） |
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