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第二十章(上)

发布时间:2022-09-24  阅读:594次
内义概览

1.因为天国好像一个做家主的人,天亮时出去雇工人进他的葡萄园。

2.和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。

※源于神性良善的神性真理是构成教会之人生命的至内层,也是他们的一切欢喜快乐、思维和言行的源头。

3.约在巳初(第三时辰)出去,看见市场上还有闲站的人。

4.就对他们说,你们也进葡萄园去,凡照公义该给的,我必给你们。他们也进去了。

5.约在午正(第六时辰)和申初(第九时辰)又出去,也是这样行。

※通过这至内层,照人对它的顺从,人从属世状态被引入属灵状态,并且这一过程在其属世生活的各个时期进行。

6.约在酉初(第十一时辰)出去,发现还有人闲站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?

7.他们对他说,因为没有人雇我们。他就对他们说,你们也进葡萄园去;凡照公义该给的,你们必得着。

※甚至直到完全接受良善与真理前的那个时期。

8.到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。

9.约在酉初(第十一时辰)雇的人来了,各人得了一钱银子。

※这时,他被赐予由那接受所产生的一切欢喜、快乐和福分。

10.及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。

11.他们得了,就埋怨家主,

12.说,我们整天劳苦受热,那末后的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样。

※但这种赏赐没有满足那些在作工时寻求建立自己功德的人,于是他们便弃绝神性良善,因为它的喜乐既被赋予他们自己,也被赋予他人。

13.家主回答其中的一人说,同伴哪,我没亏待你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?

14.拿你的走吧。我愿意给那末后的和给你的一样。

※然而,他们更应该出于它的公正性和普世性,以及愿意将它的喜乐赐给所有人的考虑而更以那良善为满足。

15.我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?

※因为神性良善和源于该良善的真理必须以最好的方式行动,设想别的就会将良善变为邪恶,将真理变为虚假。

16.这样,末后的必成了首先的,首先的必成了末后的。因为被召的人多,选上的人少。

※凡将功德置于自己行为的人都这样做;因此,蒙主悦纳的,不是认识真理的人,乃是喜爱其良善的人。

17.耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边对他们说,

18.看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要判祂死刑。

19.又把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,钉在十字架上。第三日祂要复活。

※在虚假教义和邪恶生活占据主导地位的教会,神性真理会遭到亵渎,它的真理被歪曲,它的良善被毁灭;然而,主的人性将获得完全的荣耀。

20.那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子上前来拜耶稣,求祂一件事。

21.耶稣对她说,你要什么呢?她对耶稣说,愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右手边,一个坐在你左手边。

※以仁爱和仁之良善为原则的教会之人恳求从神性存在而来的对这些原则的永恒确认。

22.耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?他们对他说,我们能。

23.耶稣对他们说,我的杯,你们固然要喝,我所受的洗,固然要受。只是坐在我的左右手,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。

※并为此目的而被教导:他们当预备自己承受试探,好叫他们能由此洁除邪恶与虚假,因为除了从至高无上的良善那里接受上述预备的人外,没有人能证实天上的良善。

24.那十个听见,就向这两弟兄动怒。

25.耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人的首长统治他们,有大臣操权管束他们。

※因为那些不做预备的人弃绝天上的良善,寻求在天国里成为最大的,就像那些在天堂生活的性质上未经教导的人一样。

26.只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。

27.你们中间谁愿为首,就必作你们的仆人。

28.正如人子来,不是要受服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。

※而他们更应该使自己成为最小的,因为天堂的生活在于出于爱服事他人,或在于为良善而行良善,以主为榜样。

※29-34:祂出于其神性怜悯将属灵的理解力传给那些不知道真理的人。

29.他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随祂。

30.看哪,有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊着说,主阿,大卫的子孙,可怜我们吧。

※只要他们出于对真理的纯粹之爱向主祈求它,

31.众人责备他们,叫他们不要作声。他们却越发喊着说,主阿,大卫的子孙,可怜我们吧。

※并且随着他们反对自己的欲望而愈加迫切地接受。

32.耶稣就站住,叫他们来,说,要我为你们作什么?

33.他们对他说,主阿,要我们的眼睛能开。

※此外,当他们寻求真理的知识时,他们会对自己所关注的目的勤加查究。

34.耶稣就动了慈心,摸了他们的眼睛,他们的眼睛立刻看见,就跟从了耶稣。

※因为这种情况下,他们的理解力通过与主的神性人身交流而接受光明,并被提升到他们所顺从的天堂智慧的气场中。

  解

马太福音20:1-17.关于葡萄园中的工人,无论自第三时辰起,还是自第六时辰、第九时辰、第十一时辰起作工,得到的工钱是一样的。

在世间,这些时辰表示时间,但在天堂表示生命的状态;因为天堂里没有时辰,那里的时间不像世上那样是可度量的,并划分为天数,这些天数又划分小时数。所以,他们觉察到的,不是这些时间,而是无论年老时,还是青少年、孩童时死亡,同样为自己获得属灵生命之人的生命状态。在葡萄园里作工表示通过源于圣言并运用于生活的真理与良善的知识而为自己获取属灵生命;第三、第六、第九时辰表示相同的生命状态;因为在圣言中,所有数字都有意义,这些数字则有相同的含义。在圣言中,葡萄园表示属灵教会和属于人的属灵生命(参看AC 3220, 9139)。三表示完满的状态,或一直到结束的完整之物(AC 2788, 4495, 7715, 8347, 9825)。六和九所表相同,而十一表示一种尚不完满,但仍能接受的状态,就是诸如属于善良的少年和婴孩的那种状态。他们全都要作工到的第十二时辰表示完满的良善与真理。(AE 194)

马太福音20:11,12.他们得了,就埋怨家主……

参看《属天的奥秘》(6393节)。

那些处于内在真理的人知道,“学问”、“智慧”和“聪明”这些词用来表示那些处于良善的人,无论他们有没有人类的智慧和聪明,正是他们如星辰闪耀。他们还知道,在主的葡萄园中作工的人各照对他所劳碌的的良善与真理的情感而得到赏赐;那些为了自我和尘世,也就是为了自我的卓越和财富而作工的人活在肉身时就已得到回报;但在来世,他们的命运就是与恶人同在。(AC 3820. See AC 6388)

葡萄树或葡萄园表示藉以认识主的圣言的神性真理所在的教会。(AE 649)

主关于葡萄园工人的比喻表示属灵教会。(AC 1069)

马太福音20:16.末后的必成了首先的……

参看马太福音19:30。

马太福音20:18,19. 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要判祂死刑。又把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,钉在十字架上。第三日祂要复活。

这些话的灵义是,在虚假教义和邪恶生活占据主导地位的教会,神性真理遭到亵渎,教会的真理被歪曲,教会的良善被毁灭;“人子”表示神性真理,也就是圣言;“耶路撒冷”表示虚假教义和邪恶生活占据主导地位的教会。“祭司长和文士”表示对良善的玷污和对真理的歪曲,这二者皆来自地狱之爱;“将祂判刑并交给外邦人”表示将神性真理与神性良善判入地狱,把它们交给源于地狱的邪恶与虚假。“外邦人”表示来自地狱、毁灭教会良善的邪恶;“戏弄,鞭打,钉在十字架上”表示对教会和圣言的真理的亵渎、歪曲和败坏,对其良善的玷污和毁灭;“第三日祂要复活”表示主之人身的完全荣耀。由此明显可知主的十字架受难,以及那时的各种戏弄;戴在祂头上的荆棘冠冕,他们用一根苇子打祂,又吐唾沫在祂脸上,此外福音书所提到其它细节在灵义上表示什么,即:犹太民族就是如此卑鄙地对待神性真理与良善本身,也就是主的,因为主容许该教会的可憎状态体现在祂自己身上,这也是“祂要担当他们的罪孽”所表示的(以赛亚书53:11)。事实上,先知担负教会可憎的代表是常有的事,如先知以赛亚的情形,他被吩咐“露身赤脚行走三年”就是为表现教会没有良善与真理(以赛亚书20:3,4);先知以西结的情形,他要拿一块上面雕有耶路撒冷的砖围困,要吃牛粪所烤的大麦饼,以表现教会的真理与良善被虚假如此围困,被邪恶如此玷污(以西结书4:1-13)。先知何西阿的情形,他被吩咐娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,以表现当时的教会是何品质(何西阿书1:1-11);更不用提其它例子了;经上明确说(以西结书4:5, 6),这是要“担当以色列家或教会的罪孽”。由此明显可知,关于主的十字架受难所提到的一切细节都是那时犹太民族当中的教会状态的代表。(AE 655. See also AC 2788)

 
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