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五十八、凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假(551—557)

发布时间:2022-10-03  阅读:592次
 

551.凡在地狱里的人都陷入邪恶和由此而来的虚假,在那里,没有人既陷入邪恶,同时又处于真理。在世上,许多恶人对属灵真理,就是教会的真理有所了解,因为他们自童年时就接受教导,后来通过听讲道和阅读圣言进行学习;再后来则谈论真理。其中有些人甚至使得别人以为他们从心里就是基督徒,因为他们凭这些真理学会如何以伪装的情感进行谈论,又如何仿佛出于属灵的信仰行事正直。至于这类人,就是那些其内在思维敌视这些真理,小心翼翼不作他们所思想的邪恶,仅仅因为世间的法律,为了他们的名声、地位和利益的人,他们心里全是邪恶,仅在其肉体方面,而非其灵方面处于真理和良善。因此,在来世,当他们的外在被剥去,构成其灵的内在被揭开时,他们便完全沉迷于邪恶和虚假,根本不关心真理和良善。由此清楚可知,真理和良善作为他们所学来的东西仅仅居于他们的记忆,他们谈论时就从记忆检索出来,仿佛出于属灵的爱和信而假冒为善。当这种人被带入其内在,因而被带入其邪恶时,他们就无法再谈论真理,只能谈论虚假;因为他们出于邪恶说话。那时,出于邪恶谈论真理是不可能的,因为灵无非是他自己的邪恶,虚假则从邪恶发出。每个恶灵在被投入地狱之前,都沦落到这种状态(参看499-512节)。这就是所谓真理和良善方面的消磨。消磨仅仅是被带入人的内在,也就是被带入灵自己的东西,或被带入灵本身(参看425节)。

注:恶人在被投入地狱之前,会被夺去真理和良善;一旦这些元素被夺去,他们就自愿搬到地狱(6977, 7039, 7795, 8210, 8232, 9330节)。主从不夺走他们的良善和真理,而是他们向自己如此行(7643, 7926节)。一切邪恶都有虚假在里面;因此,那些陷入邪恶的人也陷入虚假,尽管他们当中有些人并未意识到这一点(7577, 8094节)。那些陷入邪恶的人当凭自己思想时,必思想虚假(7437节)。凡在地狱里的人都出于邪恶谈论虚假(1695, 7351, 7352, 7357, 7392, 7689节)。

552.当人死后进入这种状态时,他就不再像处于第一个状态时(491-498节)那样是一个人-灵,而是一个真正的灵;因为他是一个真正的灵,拥有与属其心智的内在相对应的面孔和身体,也就是说,他所拥有的外在形式是其内在的一个印记或形像。一旦前面所描述的第一和第二个状态结束,灵便是这样。这意味着当以属灵的眼睛看他时,他的性质不仅从他的面孔,还从他的身体,尤其从他的言行举止立刻被认出。此外,那时他因在自己里面,或说是本质的自己,故只能在他的同类所在的地方。

灵界有情感及其思维的完全共享,因此灵人自发转向自己的同类,因为他们是出于其情感及其思维而如此行的。事实上,他转向那个方向,因为这样他就能吸入自己的生命,或自由呼吸,而转向其它方向则不能。必须知道的是,在灵界,与他人的这种共享取决于人所面对的方向;在他面前的,总是处于同类爱的人;无论他怎样转动身体,都是如此(参看151节)。

正因如此,所有地狱灵都背离主,面向那里取代这个世界的太阳和月亮的幽暗、漆黑物体,而天堂天使都面向显为天堂太阳和月亮的主(参看123, 143, 144, 151节)。由此清楚可知,凡在地狱里的人都陷入邪恶和由此而来的虚假;他们也都转向自己的爱。

553.当在天堂之光中被看到时,所有地狱灵都以其邪恶的形式显现。事实上,那里的每个人都是其邪恶的形像,因为他的内层和外层行如一体,内层使自己在外层,也就是在脸、身体、言语和行为中显为可见。因此,一看见灵人,人就能知道他们的本性。一般来说,他们是蔑视他人、威胁不恭敬他们的人之形式;是各种仇恨和各种报复的形式。凶猛和残忍便通过这些形式从他们的内层显现出来。但当得到他人的赞扬、恭敬和崇拜时,他们的面容就缓和下来,并且看上去很高兴、满意。

以三言两语描述所有这些形式如何显现是不可能的,因为没有哪两个人是一样的,尽管那些陷入相同邪恶,因而住在同一地狱社群的人大体上很相像;所有人的脸都出于这种相像,如同出于一个衍生的层面那样看上去具有某种相似性。一般来说,他们的脸都狰狞可怖,没有生气,如同死尸。其中有的发黑;有的发红,就像小火把;有的因粉刺、疣和溃疡而毁损;有的似乎没有脸,取而代之的是某种毛发或骨状物;有的只看见牙齿;他们的身体也是扭曲变形,其言语似乎透着愤怒,或仇恨,或报复;因为每个人所说的话都出自他的虚假,而他的语气则出自他的邪恶。一言以蔽之,他们都是其地狱的形像。

我未被允许观看地狱总体上是什么形式,只是被告知,正如作为一个实体的整个天堂类似一个人(参看59-67节),作为一个实体的整个地狱则类似一个魔鬼,显现为一个魔鬼的形像(参看544节)。然而,我经常看到具体的地狱或地狱社群是什么形式,因为在它们的入口处,就是所谓的“地狱之门”经常出现一个怪物,它以一种总体的方式代表了住在那里的人之形式。那时,这些居民的残暴以我不忍提及的可怕、恐怖来代表。

不过,必须知道的是,地狱灵虽在天堂之光中看上去是这样子,但在彼此看来却是人。这是出于主的怜悯,免得他们在彼此眼里显得可憎,如在天使眼中那样。然而,这种表象是假的,因为天堂的光线一得以进入,这些人的形式就变成怪物的形式;它们本质上就是刚才所描述的形式,因为在天堂之光中,一切事物都会显出它们的本来面目。这也是为何他们躲避天堂之光,投入自己的光;这光就像燃煤之光,有时像燃烧的硫磺发出的光。但凡有一丝天堂之光流入,这光就会变成纯粹的黑暗。这就是为何地狱被描述为在幽暗、漆黑中,又为何“幽暗”和“漆黑”表示诸如地狱中的那种源于邪恶的虚假。

554.经过查看地狱灵的这些扭曲变形的形式(如我所说的,这些形式都是蔑视他人、威胁那些不崇敬、尊重他们之人的形式,以及仇恨、报复那些不支持他们之人的形式),我清楚明白,它们总体上都是自我之爱和尘世之爱的形式;产生这些特定形式的邪恶都可追溯到这两种爱。此外,我从天堂被告知,这两种爱,即自我之爱和尘世之爱,的确在地狱掌权,并实际构成地狱;而对主之爱和对邻之爱则在天堂掌权,并实际构成天堂;这一点也通过大量经历向我证实了。我还获知,系地狱之爱的这两种爱和系天堂之爱的这两种爱截然对立。

555.起初,我很困惑,为何自我之爱和尘世之爱如此可憎,陷入这些爱的人看上去为何如此可怕。毕竟,世人几乎不怎么思想自我之爱,只关注精神上的外在膨胀,就是所谓的骄傲,唯独将它视为自我之爱,因为它就是如此表现的。不仅如此,如果自我之爱不表现为骄傲,世人就会以为它正是那激励人谋求高位、发挥功用的生命之火;如果他在这些努力中看不到尊敬或荣耀,他的精神就会萎靡不振。有人会问:“若非为了得到别人的称赞和尊敬,无论公开地还是在他们的想法里,谁去做有价值、有用处,或引人注目的事呢?这一切除了来自对荣耀和尊敬的爱,因而来自对自我的爱之外,还能来自哪里?”这就是为何世人没有意识到,就其本身而言,自我之爱就是那在地狱掌权,并构成人里面的地狱之爱。由于实际情况就是这样,所以我要先描述一下自我之爱是什么样,然后解释一切邪恶及其虚假皆源于这爱,如同源于它们的源泉。

556.自我之爱就是只愿自己好,不愿他人好,除非是为了自己的缘故,甚至不愿教会、国家,或人类社会好。即便帮助它们,也只是为了自己的名声、地位和荣耀。除非在为了他人利益所发挥的功用中看到这些,否则他心里会说:“这和我有什么关系?我为什么要做这事?我能从中得到什么?”于是他就去行。由此可见,凡陷入自我之爱的人并不爱教会、国家、社会,或任何功用,只爱他自己。其快乐唯独在于自我之爱的快乐;由于源于爱的快乐构成人的生命,所以其生命是自我的生命;自我的生命就是从人自己的东西而来的生命,人自己的东西就其本身而言,无非是邪恶。凡爱自己的,也爱属于他的一切,具体来说,就是他的孩子、孙子;广泛来说,就是与他构成一体的所有人,他将这些人称为“自己人”。爱这些人,无论前者还是后者,实际上就是爱他自己,因为他视他们仿佛在自己里面,视自己仿佛在他们里面。被声称属于他的这些“其他人”还包括所有称赞、恭敬和崇拜他的人。

557.通过对比天堂之爱,就能看出何为自我之爱。天堂之爱在于为了功用而喜爱功用,或为了良善而喜爱良善;人做这一切是为了教会、国家、人类社会和同胞的利益。事实上,这才是爱神爱邻,因为一切功用和一切良善皆来自神,是那当爱的邻舍。相反,凡为了自己而爱这些活动的人只是把它们当作奴仆来爱,因为它们服侍他。由此可知,陷入自我之爱的人,其意愿就是:教会、国家、人类社会和同胞都要服侍他,而不是他服侍它们,因为他将自己置于这些邻舍之上,将它们则置于自己之下。所以,人越陷入自我之爱,就越远离天堂,因为他远离了天堂之爱。

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