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五十二、人死后的第二个状态(499—506)

发布时间:2022-10-03  阅读:708次
 

499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态,因为那时,他被引入其心智,也就是其意愿和思维的内层;而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道,每个人都有外层和内层,也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点,即:在社会生活中,人在思想其他人时,所根据的是他们的名声,以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息;但他不会照自己的实际想法与他们交谈;即便他们是恶人,他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显,他们所言所行是一套,所思所愿完全是另一套;伪善者也一样,他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时,貌似出于信和爱,但他们心里却不这样想,并且唯独爱他们自己。

这一切清楚表明,思维有两种,一种是外层的,另一种是内层的;有些人出于外层思维说话,但出于内层思维却有不同的感觉;这两种思维保持分离,因为内层被小心翼翼地防止流入外层,以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成,以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体;这些在那些处于良善的人里面构成一体,因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面,内层和外层思维并未构成一体,因为这种人想的是邪恶,说的却是良善。这意味着秩序颠倒了,因为对他们来说,良善在外,邪恶在内。因此,邪恶辖制良善,使它像奴仆一样顺从自己,好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己,而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的,所以很明显,他们的良善并非真的良善,而是沾染了邪恶,无论就外在形式而言,它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。

那些处于良善的人却不然。对他们来说,秩序并未颠倒;良善从内层思维流入外层思维,因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序;因为在天堂和天堂之光中,这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理,因而是在天堂的主(参看126-140节),所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明,每个人都有内层思维和外层思维,并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时,也可理解为意愿,因为思维出于意愿,没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。

500.当提及意愿和思维时,意愿也指情感和爱,以及源于情感和爱的一切快乐和愉悦,因为这些都可追溯到作为其主体或基础的意愿。凡人所意愿的,他都热爱,并感觉快乐或愉悦;另一方面,凡人所热爱并感觉快乐或愉悦的,他都去意愿。而思维是指人用来支持其情感或爱的一切,因为思维无非是意愿的形式,或意愿出现在光里所凭借的手段。该形式通过各种理性分析构建而成,而理性分析来源于灵界,实际上属于人的灵。

501.要知道,人的品质完全取决于他的内层,而非取决于其脱离内层的外层。这是因为人的内层属于他的灵,其灵的生命就是人的生命;事实上,肉体靠灵存活。正因如此,人的内层如何,他仍旧如何,直到永远。但外层因属于肉体,故死后被分离出去,其中凡附着于灵的元素都处于休眠状态,仅作为一个层面而服务于内层,如我在前面描述人死后所保留的记忆时所解释的。由此可见什么是真正属于人的,什么不是。对恶人来说,产生其言语的外层思维,以及产生其行为的外层意愿并非真的属于他们。属于他们的,仅仅是其内层的思维和意愿。

502.一旦第一个状态,就是前一章所描述的外层状态结束,作为灵的人就被引入内层状态,或被引入其内层意愿和由此而来的思维的状态,人在世独自一人自由思想,毫无约束时便处于这种状态。他不知不觉就滑入这种状态,正如他在世上将最接近其言语的思维,就是其言语的直接源头撤回到内层思维,使它停留在后者当中时所行的那样。所以,在其内层的这种状态下,作为灵的人便在自己里面,并活出其真实的生命,因为出于自己的情感自由思考,才是人的真生命,是真正的人自己。

503.在这种状态下,灵出于自己的意愿,因而出于自己的情感,或自己的爱思考;这时,思维与意愿形成一体,并且是这样的一体:他似乎没有了思维,只有意愿。他说话时差不多也一样,不同之处在于,他说话时怀有某种恐惧,担心意愿的思维赤裸裸地显露出来,因为他在世上的社会生活已将这种恐惧植入他的意愿。

504.死后,所有人,无一例外,都被引入这种状态,因为这是他们的灵自己的状态。前一种状态具有人在公共场合下其灵的特征,那并不是他自己的状态。这种状态,即人死后首先进入的外层状态(如前一章所示)并非他自己的状态;有许多理由可以证明这一点。例如,灵人出于自己的情感不仅思考,还说话,因为他们的言语出于他们的情感,或说其情感是其言语的源头,正如关于天使的语言那一章(234-245节)的阐述和说明所暗示的。当世人在自己里面思考时,他便以这种方式思考,因为在这种时候,他的思维并非来自其身体的言语;相反,他能看见事物,并且在一分钟内所看到的,比他后来在半小时内所说的还要多。我们还能看出,外层状态并非人自己的状态,或其灵的状态;这一点从以下事实明显看出来:当他在世上与其他人在一起时,其言谈符合道德文明生活的法则;在这种时候,内层思维约束外层思维,如同一个人约束另一个人,以确保他不越过礼节和得体的界限。这一点还可从这一事实明显看出来:当人在自己里面思考时,他会思想自己该如何说、如何做才能取悦别人,获得友谊、善意和好感,并且不择手段,也就是说,他若照自己的意愿行事,是不会这样做的。由此清楚可知,灵被引入的内层状态才是他自己的状态,也是他作为一个人活在世上时的本来状态。

505.当灵处于其内层状态时,他在世时究竟是哪种人,就会变得显而易见。事实上,在这种时候,他照自己的本性行事。在世上从内在处于良善的人此时行事理性、智慧,甚至比在世时更智慧,因为他与肉体、因而与那些如同一层云那样造成模糊、遮蔽的尘世事物断了联系。相反,在世上陷入邪恶的人此时行事却愚蠢、疯狂,甚至比在世时还要疯狂,因为他自由了,不再受约束。只要活在世上,他表面上是明智的,因为他利用外在使自己表现得像个理性人。但当他被剥去外在时,其内在疯狂就暴露出来。外在伪装成善人的恶人好比一个坛子,外面抛光闪亮,还盖上盖子,里面却藏有各种污秽,正如主所说的:

你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:27)

506.凡在世上过着良善生活,照良心行事的人,也就是承认神性,热爱神性真理的人,尤其将这些真理运用于生活的人,当被引入其内层状态时,觉得自己仿佛从沉睡中完全醒来,或从黑暗进入光明。这时,他出于天堂之光,因而出于一种内在智慧进行思考,并出于良善,因而出于一种内在情感行事。天堂以一种他们前所未知的幸福和快乐流入他们的思维和情感。这是因为他们与天堂天使相联。这时,他们也承认主,并用自己的生命敬拜祂,因为当他们处于其内层状态时,便处于自己的生命(如刚才所述,505节)。他们还在自由中承认并敬拜主,因为自由属于内在情感。他们便以这种方式脱离外在圣洁,进入内在圣洁,而内在圣洁是真敬拜的本质。这就是那些照圣言的诫命过基督徒生活之人的状态。

而那些在世上过着邪恶生活,没有良心,并因此否认神性之人的状态恰恰相反。事实上,凡过着邪恶生活的人都从内在否认神性,无论他们处于外在思维时如何自以为承认主,并未否认祂。这是因为承认神性与过邪恶生活是对立面。当这种人在来世进入其内层状态,人们听见他们说话,看见他们做事时,他们显得很愚蠢;因为他们在恶欲的驱使下冲进各种恶行,冲进对他人的蔑视,以及嘲笑、亵渎、仇恨和报复中。他们策划阴谋,其中有些阴谋如此狡猾、恶毒,以至于你几乎不相信像这样的事竟然存在于人里面。此时,他们照其意愿的思维自由行事,因为他们脱离了在世时约束并抑制他们的外在因素。简言之,他们已丧失理性,因为在世时其理性并未居于其内层,而是居于其外层。然而,他们却觉得自己比谁都智慧。

这就是他们的秉性。一旦这种人处于第二个状态,他们会短暂地被带回到其外层状态。那时,他们便回想起自己处于内层状态时所行的;有的感到羞愧,承认他们疯了;有的却不觉得羞愧;有的为以下事实而愤恨,他们未被允许一直处于其外层状态。但这些人被指示,他们若继续处于这种状态会是什么样,即:他们会不断试图暗中做同样的事,并利用善良、诚实、公正的假象误导内心和信仰简单的人,把自己彻底毁灭;因为他们的外层终究会燃起如其内层那样的大火,这会焚毁其整个生命。

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