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四十九、人死后的性质取决于他在世上所过的生活(475—480)

发布时间:2022-10-03  阅读:514次
 

475.还有必要认识到,整个人都体现在行为中;他的意愿和思维,或他的爱和信,也就是他的内层,在存在于行为或作为,也就是他的外层之前,是不完整的。因为这些后者是意愿和思维终止于其中的最外层,没有这种终止,它们就像居间物,仍没有任何实际存在,即还没有在人里面。思考并意愿,却没有行动,即便有能力或机会,就像火焰被密封在一个容器中而熄灭;也像种子被撒在沙土里,不能生长,从而连同其繁殖力一道灭亡。相反,思考、意愿并行出,就像火焰向周围散发热和光,或像土壤里的种子长成花草树木,并继续存活。谁都能看出,意愿却不行出来,即便有能力或机会,就不是在意愿;热爱良善却不行出来,即便有能力或机会,就不是在热爱,仅仅是在思考人的意愿和热爱;所以,这是孤立的思维,必将烟消云散。爱和意愿构成行为或作为的灵魂本身,在人所行的诚实和公正中形成自己的身体。这是人的属灵身体或灵体的唯一源头;也就是说,人的属灵身体或灵体唯独由他出于爱或意愿所行的事构成(参看463节)。一言以蔽之,人及其灵的一切事物都包含在他的行为或作为中。

注:内层事物依次流入外层事物,直到流入终端或最外层,在那里出现并恒久存在(634, 6451, 6465, 9215, 9216节)。它们不仅流入进来,还在最外层以特定秩序形成一个同步的整体(5897, 6451, 8603, 10099节)。这就是为何所有内层事物一起被保持在联系中,并稳固恒久(9828节)。行为或作为就是包含内层的最外层(10331节)。因此,照行为和作为得赏赐、受审判,就是照人的爱和信,或意愿和思维的一切事物得赏赐、受审判,因为这些就是包含在行为和作为中的内层(3147, 3934, 6073, 8911, 10331, 10332节)。

476.这一切清楚表明,人死后等待他的生活是什么,即:这生活就是人的爱和由此而来的信,不仅包括理论上的,还包括行为上的。因此,它是人的行为或作为,因为这些将人的整个爱和信都包含在自己里面。

477.死后,等待人的,正是他的主导爱,并且这爱永不改变。每个人都有许多爱,不过这些爱都可追溯到他的主导爱,与主导爱构成一体,或一起构成它。与主导爱和谐一致的意愿的所有元素都被称为爱,因为它们被爱。这些爱有深有浅;有直接相联的,也有间接相联的;有近的,也有远的;还有以各种方式进行服务的爱。它们合在一起构成一种国度,事实上以这种方式在人里面被排列,尽管人完全没有意识到这种排列。然而,在来世,这种排列在某种程度上变得可见,因为在那里,他的思维和情感的延伸就取决于对其爱的这种排列。当主导爱由天堂之爱构成时,其思维和情感便延伸到天堂社群;相反,当主导爱由地狱之爱构成时,便延伸到地狱社群。灵人和天使的一切思维和情感都延伸到各个社群,对此,可参看前面有关“天堂天使的智慧”和“决定天堂的联系和交流的天堂形式”等章节(265-275,200-212节)。

478.不过,目前所说的这一切只吸引理性人的思维。为将这个问题呈现给感官知觉,我想补充一些经历,以说明并证实它。第一,人死后就是他自己的爱或自己的意愿。第二,就其意愿或主导爱而言,人永远保持不变。第三,拥有属天和属灵之爱的人进入天堂,而拥有物质和世俗之爱的人则进入地狱。第四,信若非出自天堂之爱,就不会在人里面持久。第五,爱在行为中,也就是说,人的生活才是那持久存在的。

479.⑴人死后就是他自己的爱或自己的意愿。大量亲身经历向我证明了这一点。整个天堂照着爱之良善的不同被划分为各个社群;被提入天堂成为天使的每个灵人都被带入他的爱所在的社群。他到了那里,就感觉仿佛到了家,可以说回到他的出生地。天使能察觉到这一点,并在那里与那些类似自己的灵人联系在一起。当他离开去往别的地方时,始终会感觉到一种牵引和回到他的同类,因而回到他的主导爱当中的一种渴望。这就是人们在天堂聚在一起的方式。这同样适用于地狱。在那里,所有人也是照着与天堂之爱对立的爱产生联系。前面(41-50,200-212节)已说明,天堂和地狱皆由无数社群组成,也都照着爱的不同而有所区分。

人死后就是他自己的爱,这一点从以下事实也可以看出来:那时,凡不与他的主导爱构成一体的,都被分离出去,可以说从他那里被夺走。一切不和谐和冲突之物都从善人那里被分离出去,可以说被夺走,他就这样被引入自己的爱。恶灵也一样;不同之处在于,真理从恶人那里被夺走,虚假从善人那里被夺走,并且这一过程持续进行,直到各自都成为自己的爱。当人的灵被带入第三个状态时,这种情形就会发生,这在后面有所描述。一旦这种情形发生,他就始终面向自己的爱,并且这爱始终在他眼前,无论他转到哪个方向(参看123-124节)。

所有灵人,只要被保持在他们的主导爱中,都能被引向凡你所想的任何地方。他们不能抗拒,无论他们如何清楚地看到这事正在发生,也无论如何自以为能够抵制。灵人经常被允许尝试能否做任何违背他们主导爱的事,但都是徒劳。他们的爱就像缠绕他们的一条锁链或一根绳索;他们被其牵引,无法从中逃脱。被自己的爱,或通过自己的爱被其他人引领的世人也一样。当他们成为灵人时,更是如此,因为那时他们不允许表现出不同的爱,或伪装不是自己的爱。

在来世,一切交往证明,人的灵就是他的主导爱。人在何等程度上照着另一人的爱行动或说话,对方就在何等程度上显得完整,他也能在何等程度上看见对方那愉悦而生动的整张脸。相反,人在何等程度上逆着另一人的爱说话或行动,对方的面容就在何等程度上开始发生变化,变得模糊,无法看出,直到他最终完全消失,仿佛已不在那里。我常常对此感到惊讶,因为这种事在世上是不可能发生的。但我被告知,这种事同样发生在人里面的灵身上;当人的注意力从其他人身上转移时,对方就不在他的视线之中了。

灵人就是其主导爱的另一个证据是,每个灵人都会抓住并索求凡与他的爱和谐一致的事物,弃绝并排斥凡不和谐一致的事物。每个人的爱都像海绵状或多孔的木头,吸收凡能使其膨胀的任何液体,排斥其它液体。它也像各种动物,知道适合自己的食物,寻求与它们的本性相一致的事物,回避不一致的事物。因为每种爱都愿意被属于它的东西滋养:邪恶的爱愿意被虚假滋养,良善的爱愿意被真理滋养。我有时蒙允许看见一些简单的善灵渴望教导恶人真理和良善;然而,面对这种教导,恶人却逃得远远的;当来到自己的同类那里时,他们却怀着极大的快乐抓住凡与他们的爱相一致的虚假。我也看见善灵一起谈论真理,在场的其他善灵热切地侧耳倾听,而在场的恶灵却不理会,仿佛什么也没听见。在灵人界,你会看到各种道路,有的通向天堂,有的通向地狱,每条路都通向某个特定社群。善灵只走通向天堂的路,到处于他们的爱之良善的社群那里;他们看不见通向其它地方的路。另一方面,恶灵只走通向地狱的路,到处于他们的爱之邪恶的社群那里;他们也看不见通向其它地方的路,或即便看见,也不愿踏上那些路。在灵界,这些路都是真实的表象,对应于真理或虚假;这就是为何道路在圣言中具有这种含义。来自经历的这些证据支持了之前基于理性的断言,即:每个人死后都是他自己的爱和自己的意愿。我之所以说是人自己的意愿,是因为每个人的意愿就是他的爱。

注:“道路”、“大路”、“小路”、“街道”、“大街”表示通向良善的真理,或通向邪恶的虚假(627, 2333, 10422节)。“预备道路”表示预备接受真理(3142节)。当论及主时,“叫人认识路”表示教导人通向良善的真理(10565节)。

480.⑵就其意愿或主导爱而言,人死后永远保持不变。这一点也通过大量经历被证实了。我曾蒙允许与生活在两千多年前的一些人交谈,他们的生活在史书上有所描述,因而为人所知。我发现,他们仍和从前一样,正如史书所描述的,包括作为其生命源头和决定性因素的爱。还有一些生活在一千七百多年前的人,我们也可从历史知道他们;又有生活在四百年前的,和生活在三百年前的,等等;我也蒙允许与他们交谈,并发现同样的情感仍在他们里面起主导作用。唯一不同的是,他们的爱之快乐已转变为相对应的那类事物。

天使告诉我,主导爱的生命在任何人里面都永远不会改变,因为每个人就是他的爱;因此,改变一个灵人里面的主导爱,就等于夺走和扼杀他的生命。他们还告诉我,这是因为人死后不能再如在世时那样通过教导被改造;事实上,那时,由属世知识和情感构成的最外层处于休眠状态,因不是属灵的而无法被打开(参看464节)。

属于心智和性情的内层立于该层之上,正如房子立于地基之上;正因如此,人在世上的爱之生命如何,他仍旧如何,直到永远。令天使大为惊讶的是,人不知道,每个人的性质都取决于其主导爱的性质;事实上,许多人以为他们能通过脱离方法的瞬间怜悯,或唯独通过信得救,无论他们过的是哪种生活;殊不知,神性怜悯通过方法运作,该方法就在于人被主引导,无论在世间,还是以后直到永远;那些没有活在邪恶中的人就被神性怜悯引导。人们甚至不知道信是天堂之爱所发出的一种对真理的情感,这种情感出自主。

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