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三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人(318—322)

发布时间:2022-10-04  阅读:760次
  

318.普遍认为,出生在教会之外的所谓“外邦人”或“非基督徒”不能得救,因为他们没有圣言,对主一无所知,而没有主便没有救恩。然而,单单从以下事实就能知道这些人也能得救,即:主的怜悯是普世的,也就是说,延伸到所有个体那里。非基督徒和相对稀少的教会中人一样生而为人;不知道主并非他们的过错。凡出于启蒙理性思考的人都能看出,没有人为地狱而生,主就是爱本身,祂的爱愿意拯救所有人。因此,祂为每个人预备了某种信仰,以及藉由该信仰而对神性和内在生活的承认。也就是说,照各人的宗教信仰生活就是一种内在生活,因为那时人关注神性;人在何等程度上关注神性,就在何等程度上不关注世界,而是远离世界,也就是远离尘世生活,即外在生活。

注:非基督徒和基督徒一样能得救(932, 1032, 1059, 2284, 2589, 2590, 3778, 4190, 4197节)。教会之外的各民族和人民在来世的命运(2589-2604节)。教会尤其在圣言所在的地方,主通过圣言为人所知(3857, 10761节)。这并不意味着人生在圣言所在并知道主的地方就属于教会,只有那些过着仁与信的生活之人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。主的教会建在全世界所有照其宗教信仰处于良善并承认一个神性存在的人中间;这种人蒙主悦纳,并进入天堂(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。

319.人若知道是什么构成人里面的天堂,就能意识到非基督徒和基督徒一样能得救;因为天堂在人里面,那些拥有天堂在自己里面的人便进入天堂。人里面的天堂就是承认神性,并被神性引导。每个宗教的初始和根基都是承认神性。一个不承认神性的宗教根本不是宗教。每个宗教的戒律都关注敬拜,因而关注敬拜神性的方式,以便敬拜蒙祂悦纳;当这一点在人心里稳安下来时,也就是说,只要他意愿或热爱这一点,就会被主引导。众所周知,非基督徒和基督徒一样过着道德的生活;事实上,许多非基督徒过着比基督徒更道德的生活。过道德的生活要么是为了取悦神,要么是为了取悦世人。为取悦神所过的道德生活就是一种属灵生活。就外在形式而言,这二者看上去一样;但就内在形式而言,则完全不同。一种使人得救,一种不然。因为人若为取悦神性而过道德的生活,便被神性引导;若为取悦世人而过道德的生活,便被自己引导。

可举例说明这一点。人不向邻舍行恶若是因为这违背宗教,也就是违背神性,就是出于一种属灵动机不去行恶;但是,他不向别人行恶若只是因为害怕法律,或丧失名声、尊敬或利益,也就是因为自我和世界,就是出于一种属世动机不去行恶,被自己引导。后一种生活是属世的,而前一种生活是属灵的。若人的道德生活是属灵的,他便拥有天堂在自己里面;若他的道德生活是纯属世的,他就没有天堂在自己里面;因为天堂从上面流入,并打开人的内层,再通过他的内层流入他的外层;而世界则从下面流入,并打开外层,而不是内层。因为从自然界到灵界的流注是不存在的,只有从灵界到自然界的流注;因此,如果天堂同时不被接受,内层依旧是关闭的。这一切清楚表明谁接受天堂在自己里面,谁不接受。

然而,没有哪两个人里面的天堂是一样的。天堂照着各人对良善及其真理的情感而各不相同。人若为了神性的缘故而处于对良善的情感,便热爱神性真理,因为良善与真理彼此相爱,渴望结合。这解释了为何非基督徒尽管在世时并未处于纯正的真理,却仍由于自己的爱而在来世接受真理。

注:良善与真理之间存在一种婚姻(1904, 2173, 2508节)。良善与真理处在趋向结合的不断努力中;良善渴望真理,并渴望与它结合(9206, 9207, 9495节)。良善与真理如何结合,在谁里面结合(3834, 3843, 4096, 4097, 4301, 4345, 4353, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 9258节)。

320.有一个灵人来自非基督教国家,在世时曾照其宗教信仰过着良善、仁爱的生活。他听到一些基督灵人讨论他们的信仰(灵人彼此推理起来要远远比世人更彻底、更敏锐,尤其涉及良善与真理时),惊讶地发现他们争辩不休。他说,他不想听,因为他们基于表象和幻觉争辩,并给他们以下忠告:“我若是个善人,仅凭良善本身就能知道何为真理;我能接受我所不知道的。”

321.我以多种方式被教导,非基督徒若照其宗教信仰过一种道德生活,专注于顺从、适当尊重和彼此仁爱,由此获得某种良心,在来世就会被接受,在信之良善与真理上接受天使的精心教导。一旦接受教导,他们就谦逊、聪明、智慧、欣然地接受并吸收真理。这是因为他们尚未形成对抗信之真理、必须被逐出的虚假原则,更没有反对主的无端报怨,如许多对主仅怀有祂是个凡人观念的基督徒那样。非基督徒则不然,当他们听说神在此变成一个人,由此在世上显明祂自己时,立即就承认这一点,并敬拜主,声称由于神是天地之神,人类属于祂,所以祂向人完全揭示祂自己。离开主便没有救恩的确是一个神性真理,但该真理要这样来理解,救恩无不出于主。宇宙中有许多星球,上面都住满居民。他们几乎不知道主在我们地球披上人身。然而,他们因以人的形式敬拜神性,故被主接受和引导。关于这个主题,详情可参看《宇宙星球》这本小册子。

注:非基督徒所处的良善与基督徒所处的良善之间的区别(4189, 4197节)。关于非基督徒当中的真理(3263, 3778, 4190节)。内层在非基督徒里面不可能像在基督徒里面那样被关闭(9256节)。照其宗教信仰过着仁爱生活的非基督徒当中也不可能有像未活在仁爱中的基督徒当中那样的乌云;理由(1059, 9256节)。非基督徒无法像基督徒那样亵渎教会的神圣事物,因为他们不知道这些神圣事物(1327, 1328, 2051节)。他们由于基督徒所过的生活而害怕基督徒(2596, 2597节)。那些照其宗教信仰过着良善生活的人被天使教导,并欣然接受信之真理,承认主(2049, 2595, 2598, 2600, 2601, 2603, 2861, 2863, 3263节)。

322.在非基督徒当中,和在基督徒当中一样,既有智慧人,也有简单人。为叫我获知他们的性质,我被允许与这两种人交谈,有时几个小时甚至几天。然而,如今却没有古时,尤其古教会中那样的智慧人;古教会曾覆盖中东大部分地区,宗教信仰从古教会传到众多非基督民族或外邦人那里。为叫我全面了解他们,我被允许与其中一些智慧人私下进行交谈。有一个人与我同在,他是他那个时代的智者之一,因而在学术界享有盛名。我与他谈论了各种话题,并得以认为他就是西塞罗。我知道他是一位智者,便与他谈论智慧、聪明、秩序和圣言,最后谈到主。

关于智慧,他说,除了生活的智慧外,再没有其它智慧,智慧不可能是其它任何事物的属性。关于聪明,他说,聪明出自智慧。关于秩序,他说,秩序出自至高神,照秩序生活就是智慧和聪明。至于圣言,当我给他读先知书中的某些内容时,他完全入了迷,尤以这一事实而大为喜乐:每个名、每个字都表示内层事物。令他十分惊讶的是,如今的学者却不以这种追求为快乐。我能清楚感觉到他思维的内层已经被打开。他说,他不能再听下去,因为他感受到某种事物太过神圣,以致他无法承受,它如此深深地感染他。

最后,我们的话题转向主,我说,主生而为人时,是从神成孕的;祂脱去了母亲方面的人性,并披上神性人性;掌管宇宙的,就是祂。对此,他回答说,他知道关于主的一些事,并以自己的方式明白,人类若要得救,没有其它途径。在此期间,一些邪恶的基督徒向我们泼来各种各样的诽谤;但他对此毫不理会,声称这没什么奇怪的,因为他们活在肉身时就已经在这些问题上吸收了不恰当的观念;他们若不除掉这些观念,就不能像单纯地无知之人那样承认确认真理的观念。

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