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三十三、天堂与人类的联结(291—296)

发布时间:2022-10-04  阅读:775次
  

291.在教会,众所周知,一切良善皆来自神,丝毫不来自人。因此,不可将任何良善归于自己,当成自己的。邪恶则来自魔鬼,这也是众所周知的。所以,那些出于教会教义说话的人论到那些行为良善的人和那些说话、讲道虔诚的人,就说他们被神引导;而论到那些行为恶毒、言语亵渎的人,则说相反的话。若非人与天堂或地狱有一个联结,并且这种联结是与人的意愿和理解力的联结,这一切是不可能的,因为正是凭意愿和理解力,身体才能行动,嘴巴才能说话。有必要描述一下这种联结的性质。

292.每个人都有善灵和恶灵与其同在。人通过善灵与天堂联结,通过恶灵与地狱联结。这些灵人都在灵人界,灵人界在天堂与地狱的中间。我们将在后面详细描述灵人界。当这些灵人来到人那里时,他们便进入他的整个记忆,因而进入他的整个思维:恶灵进入其邪恶的记忆和思维,善灵进入其良善的记忆和思维。这些灵人完全不知道他们与人同在。相反,当他们与人同在时,以为此人记忆和思维的一切都是他们自己的。他们也看不见这个人,因为我们太阳系的事物不在他们的视线之内。主格外注意不让灵人知道他们与人同在,因为他们若知道,就会与他交谈;在这种情况下,恶灵就会毁灭他。事实上,恶灵因与地狱相联,故只渴望毁灭人,不但毁灭他的灵魂,也就是他的信和爱,还毁灭他的肉体。当灵人不与人交谈时,情况就不同了。这时,他们不知道他们正在思考,以及彼此谈论的东西来自人。因为他们虽靠人彼此交谈,却以为他们正在思考和谈论的东西是他们自己的。人人都珍视和喜爱自己的东西,所以这些灵人被迫珍视和喜爱人,尽管他们不知道这一点。通过多年的持续经历,这种联结对我来说已经司空见惯,以至于习以为常了。

注:每个人都有天使和灵人与其同在,并通过他们与灵界交流(697, 2796, 2886, 2887, 4047, 4048, 5846-5866, 5976-5993节)。若没有这些灵人与人同在,人就无法存活(5993节)。灵人看不见人,人也看不见灵人(5862节)。除了与之交谈的那个人所看到的事物外,灵人看不见我们太阳系中属于任何人的任何事物(1880节)。

293.与地狱相联的灵人之所以也与人同在,是因为人生在各种邪恶中,因而他的整个生命完全出自邪恶。因此,若非像他那样的灵人与他相联,他就无法存活,甚至不能从邪恶中退出,得以改造。所以,他既靠恶灵维持自己的生命,又靠善灵从邪恶中退出;藉着这二者被保持在平衡中;处于平衡,便处于自由,就能从邪恶中被引离,并转向良善,因而良善能被植入他;如果他不在自由中,这一切是根本不可能的;而只有当来自地狱的灵人在一边起作用,来自天堂的灵人在另一边起作用,人在这两者之间时,自由对人来说才有可能。我被指示,只要人的生命出于他的遗传之物,因而出于自我,如果不允许他处于邪恶,他就不会有生命。他若不在自由中,也不会有生命;他无法被迫行善,凡被迫的都不会成为他的一部分。我还被指示,人在自由中所接受的良善被植入他的意愿,可以说变成他自己的。这些就是人为何既与地狱相联,又与天堂相联的原因。

注:一切自由皆属于爱和情感,因为凡人所爱的,他都会自由行出来(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。自由因属于人的爱,故也属于人的生命(2873节)。没有什么东西看似是人自己的,除非它出于自由(2880节)。人必须拥有自由,好叫他能得以改造(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031, 8700节)。否则,对良善与真理的爱就无法被植入人,并归给人,仿佛是他自己的(2877, 2879, 2880, 2883, 8700节)。凡出于强迫的东西都无法被联结到人那里(2875, 8700节)。如果人能通过强迫被改造,那么人人都会得以改造(2881节)。在改造中,强迫是有害的(4031节)。某些被强迫之人的状态(8392节)。

294.我还有必要描述一下天堂与善灵的联结,地狱与恶灵的联结,以及天堂并地狱与人的联结各是何性质。在灵人界的所有灵人都与天堂或地狱相联,恶灵与地狱相联,善灵与天堂相联。天堂分为社群,地狱同样分为社群。每个灵人都属于某个社群,并凭来自该社群的流注持续存活,因而与它行如一体。因此,人如何与灵人联结,就如何与天堂或地狱联结。事实上,人与那里的某个社群联结;就其情感或爱而言,他属于这个社群;因为天堂的一切社群都照着它们对良善与真理的情感而被区分,地狱社群则照着它们对邪恶与虚假的情感而被区分(关于天堂的社群,可参看41-45节,148-151节)。

295.与人相联的是哪种灵人,取决于这个人自己在情感或爱方面是哪种人;但主会将善灵指派给人,而恶灵则是人自己邀请来的。然而,与人同在的灵人却照着人情感的变化而变化。这意味着与人同在的灵人,在人幼年时是一种,少年时是一种,青年和成年时是一种,老年时是一种。幼年时,与人同在的是那些处于纯真,并由此与纯真天堂,也就是至内层或第三层天堂相联的灵人;少年时,与人同在的是那些处于对知识的情感,并由此与最外层或第一层天堂相联的灵人;青年和成年时,与人同在的是那些处于对真理与良善的情感,因而处于聪明,并由此与第二层或中间层天堂相联的灵人;而老年时,与人同在的是那些处于智慧与纯真,并由此与至内层或第三层天堂相联的灵人。但是,这种联系是主为能被改造并重生的人安排的。不能被改造或重生的人则不然。善灵也被指派给这些人,好叫他们能由此尽可能从邪恶中退出,但他们却直接和接触地狱的恶灵相联。这意味着灵人具有和与他们相联之人一样的性质。如果他们爱自己,或金钱,或报复,或奸淫,那么类似的灵人就与他们同在,可以说就居于他们的邪恶情感。善灵在何等程度上无法将人与邪恶隔开,恶灵就在何等程度上煽动人;并且只要邪恶的情感占上风,他们就粘附于人,不肯退出。就这样,恶人与地狱相联,善人与天堂相联。

296.主之所以通过灵人掌控人,是因为人未处于天堂的秩序。事实上,人生在来自地狱的邪恶中,因而生在与神性秩序全然对立的那一面。这意味着他需要被带回秩序,并且只能间接通过灵人被带回秩序。如果人生在符合天堂秩序的良善中,情况就不同了。那时,主就不用通过灵人来掌控他了,只凭秩序本身,因而凭总体的流注就行了。这总体的流注决定了凡从人的思维和意愿发出之物如何进入行动,因而决定了人的言语和行为,因为这二者都照着属世的秩序流动。因此,与人同在的灵人与这些过程毫不相干。动物也通过来自灵界的总体流注被掌控,因为它们处于其生命的秩序,并且既不能败坏,也不能摧毁这秩序,因它们没有理性官能。至于人与动物之间有何区别,可参看前文(39节)。

注:人与动物之间的区别在于,人能被主提升向祂自己,能思想并热爱神性,由此被联结到主那里,并拥有永生;而动物则不然(4525, 6323, 9231节)。动物处于其生命的秩序,因而生在适合其本性的事物中;但人则不然,所以他必须通过认知手段被引入其生命的秩序(637, 5850, 6323节)。对人来说,思维照着总体流注降至言语,意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。灵界进入动物生命的总体流注(1633, 3646节)。

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