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七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性,从而与父为一(29—32)

发布时间:2022-10-22  阅读:1051次
 

  L29.基督教界普遍接受的教会教义是这样:我们的主耶稣基督,神的儿子,为神,又为人;祂虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督;祂为一,乃由于使其人性进入于神;合为一,乃由位格为一;如灵与身成为一人,神与人成为一基督。这些话摘自《亚他那修信经》,该信经被整个基督教界接受;它们是关于主里面神性与人性合一的基本教导。在适当章节我们将解释该信经关于主的进一步论述。从这些话很明显地看出,根据基督教会的信仰,主里面的神性与人性非为二,乃为一,正如灵魂和身体为一人,并且祂里面的神性取得人性(注:人性与人身意思相同)

  由此可知,神性不可能与人性分离,人性也不可能与神性分离,因为这就像是将灵魂与身体分离。事实就是如此,凡阅读前面(9, 21)从两部福音书(即路加福音1:26-35; 马太福音1:18-25)所引用关于主降生的经文之人,都必须承认这一点。从这些经文明显可知,耶稣是从耶和华神成孕,从童女马利亚出生的;因此,神性在祂里面,是祂的灵魂。由于祂的灵魂是父的神性本身,故可知,祂的身体,或人身,也必须变成神性;因为这一个为神性的地方,那一个也必须为神性。父与子必须以这种方式,而不能以其它方式为一,父在子里面,子在父里面;因此,凡子所有的,都是父的,凡父所有的,都是子的;正如主自己在祂的圣言中所教导的那样。

  我们将按以下顺序解释,这种合一是如何实现的:

  ⑴主自永恒就是耶和华。

  ⑵永恒之主,或耶和华为拯救世人取了人身。

  ⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。

  ⑷祂通过允许加在自己身上的试探使人身变成神性。

  ⑸祂里面的神性和人身的完全合一通过十字架受难,也就是最后的试探实现。

  ⑹祂逐步脱去取自母亲的人身,披上来自祂里面的神性的一个人身。这就是神性人身和神的儿子。

  ⑺神就这样成为人,正如在首先事物中那样,在末后事物中也是如此。

  L30.⑴主自永恒就是耶和华。这一点从圣言可知,因为主对犹太人说:

  我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:58)

  祂在别处说:

  父啊,现在求你用未有世界以先我和你同在时所享有的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)

  这句话表示永恒的主,而不是永恒的儿子;因为“子”是从耶和华成孕并从童女马利亚在时间之中出生的祂的人身,如前所示。

  永恒之主就是耶和华自己,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,现仅从中引用这几处经文:

  到那日,人必说,这是我们的神,我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

  从这些话明显可知,所等候的是耶和华神自己。同一先知书:

  在旷野有人声呼喊着,你们要预备耶和华的路,在沙漠修直我们神的大道。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。看哪,主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 10; 马太福音3:3; 马可福音1:3; 路加福音3:4)

  此处,那将要到来的主被称为耶和华。

  又:

  我耶和华;使你作人民的约,作外邦人的光。我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)

  “人民的约”和“外邦人的光”是指人身方面的主;由于这人身来自耶和华,并与耶和华为一,故经上说,我耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀归给别人,也就是说,只归给祂自己,不归给别人。归给荣耀是指荣耀,或与祂自己合一。

  玛拉基书:

  你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿。(玛拉基书3:1)

  “殿”表示祂身体的殿(约翰福音2:19, 21)。清晨的日光从高处眷顾我们(路加福音1:78)。高处的清晨日光也是指耶和华,或永恒之主。从这些经文明显可知,永恒之主表示祂的最初神性,在圣言中,这最初神性就是耶和华。然而,从下面所引用的经文将明显可知,主,也就是耶和华,在人身得了荣耀之后,表示在一起为一的神性和人性或人身;唯独子表示神性人身。

  L31.⑵永恒之主,或耶和华为拯救世人取了人身。这一点从前几章的圣言得到了证实;在别处将说明,世人无法以其它任何方式得救。祂取了人身,这一点也可从圣言中提到说祂从神出来,祂天上降下来,祂被差到世界上来的经文明显看出来;如以下经文,约翰福音:

  我从父出来,到了世界。(约翰福音16:28)

  又:

  我本是出于神,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是祂差我来。(约翰福音8:42)

  又:

  父爱你们,因为你们已经信我是从神出来的。(约翰福音16:27)

  又:

  除了那从天降下的,没有人升过天。(约翰福音3:13)

  又:

  神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。(约翰福音6:33, 35, 41, 50, 51)

  又:

  那从上头来的是在万有之上;从天上来的,是在万有之上。(约翰福音3:31)

  又:

  我却认识父,因为我是从祂来的,祂也是差了我来。(约翰福音7:29)

  被父差到世界上来表示取了一个人身(参看20)

  L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来,现从中引用经文证实下列命题:

  ①这一点是逐步完成的,路加福音:

  耶稣在灵里和智慧上渐渐长大,强健起来,又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)

  又:

  耶稣在智慧和年纪,以及在得神和人的喜爱上,渐渐地增长。(路加福音2:52)

  ②神性通过人身进行运作,就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:

  子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做。(约翰福音5:19)

  又:

  我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)

  又:

  我没有凭着自己讲,惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。(约翰福音12:49)

  又:

  我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)

  又:

  我不是独自一人,因为有父与我同在。(约翰福音16:32)

  ③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:

  父所做的事,子也照样做。(约翰福音5:19)

  又:

  父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)

  又:

  父怎样在自己有生命,就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

  又:

  如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。(约翰福音17:7)

  ④神性与人身合一,人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:

  你们若认识我,也就认识我的父;并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。我在父里面,父在我里面,你不信吗?你们当信我,我在父里面,父在我里面。(约翰福音14:7-11)

  又:

  我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,也当信这些事;叫你们又知道又明白:父在我里面,我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)

  又:

  使他们都合而为一。正如你,父在我里面,我在你里面。(约翰福音17:21)

  又:

  到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)

  又:

  谁也不能从我父手里把羊夺去;我与父为一。(约翰福音10:29, 30)

  又:

  父爱子,已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)

  又:

  凡父所有的,都是我的。(约翰福音16:15)

  又:

  凡是我的都是你的,你的也是我的。(约翰福音17:10)

  又:

  正如你曾赐给子权柄,管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

  马太福音:

  天上地上所有的权柄,都赐给我了。(马太福音28:18)

  ⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:

  叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)

  又:

  你们若是认识我,也就认识我的父。(约翰福音8:19)

  又:

  人看见我,就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

  又:

  你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。(约翰福音14:7)

  又:

  接待我,就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)

  这是因为,没有人能看见被称为“父”的神性本身;但神性人身是能被看见的;因为主说:

  从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

  又:

  这不是说有人看见过父,惟独与父同在的,祂看见过父。(约翰福音6:46)

  又:

  你们从来没有听见父的嗓音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

  ⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性,还由于我们必须转向它,它是神的儿子,所以我们必须信主,主既是父,也是子。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:

  耶稣说,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约翰福音1:12)

  又:

  叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音3:15)

  又:

  神爱世人,甚至赐下祂的独生子,叫一切信祂的,都得永生。(约翰福音3:16)

  又:

  信子的人,不受审判;不信的人,已受了审判,因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

  又:

  信子的人有永生;不信子的人不得见永生,神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

  又:

  神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

  又:

  这是差我来者的意思,凡见子而信的人都有永生;在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

  又:

  他们对耶稣说,我们当行什么,才算做神的工呢?耶稣回答,信神所差来的,这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)

  又:

  我实实在在地告诉你们:信我的人有永生。(约翰福音6:47)

  又:

  耶稣喊着说,人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

  又:

  你们若不信我永在,必要死在罪中。(约翰福音8:24)

  又:

  耶稣说,我就是复活和生命;信我的人,虽然死了,也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

  又:

  耶稣说,我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

  又:

  你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

  又:

  我实实在在地告诉你们,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。(约翰福音5:25)

  又:

  你们要住在我里面,我也住在你们里面。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)

  又:

  他们在主里面,主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)

  又:

  我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

  在这些和其它提到“父”的经文中,“父”是指自成孕时就在主里面的神性;根据基督教界的信仰教义,这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。由于这人身变成了神性,所以为防止只靠近父,并由此在思维、信仰,因而敬拜上将父与父在里面的主分离,主在教导祂与父为一;父在祂里面,祂在父里面;人要住在祂里面;若不藉着祂,没有人能到父那里去之后,又教导,我们必须信祂,人因对祂的信而得救。

  基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念:主里面的人身变成神性;主要原因是,他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而,真理是:属灵的天使也是完美形式的人;从耶和华神发出的一切神性事物,从它在天堂的最初事物,到它在世界的最终事物,都拥有一种朝向人形的倾向。

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