L29.基督教界普遍接受的教会教义是这样：我们的主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人；祂虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；祂为一，乃由于使其人性进入于神；合为一，乃由位格为一；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。这些话摘自《亚他那修信经》，该信经被整个基督教界接受；它们是关于主里面神性与人性合一的基本教导。在适当章节我们将解释该信经关于主的进一步论述。从这些话很明显地看出，根据基督教会的信仰，主里面的神性与人性非为二，乃为一，正如灵魂和身体为一人，并且祂里面的神性取得人性(注：人性与人身意思相同)。
由此可知，神性不可能与人性分离，人性也不可能与神性分离，因为这就像是将灵魂与身体分离。事实就是如此，凡阅读前面(9, 21节)从两部福音书(即路加福音1:26-35; 马太福音1:18-25)所引用关于主降生的经文之人，都必须承认这一点。从这些经文明显可知，耶稣是从耶和华神成孕，从童女马利亚出生的；因此，神性在祂里面，是祂的灵魂。由于祂的灵魂是父的神性本身，故可知，祂的身体，或人身，也必须变成神性；因为这一个为神性的地方，那一个也必须为神性。父与子必须以这种方式，而不能以其它方式为一，父在子里面，子在父里面；因此，凡子所有的，都是父的，凡父所有的，都是子的；正如主自己在祂的圣言中所教导的那样。
我们将按以下顺序解释，这种合一是如何实现的：
⑴主自永恒就是耶和华。
⑵永恒之主，或耶和华为拯救世人取了人身。
⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。
⑷祂通过允许加在自己身上的试探使人身变成神性。
⑸祂里面的神性和人身的完全合一通过十字架受难，也就是最后的试探实现。
⑹祂逐步脱去取自母亲的人身，披上来自祂里面的神性的一个人身。这就是神性人身和神的儿子。
⑺神就这样成为人，正如在首先事物中那样，在末后事物中也是如此。
L30.⑴主自永恒就是耶和华。这一点从圣言可知，因为主对犹太人说：
我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:58)
祂在别处说：
父啊，现在求你用未有世界以先我和你同在时所享有的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)
这句话表示永恒的主，而不是永恒的儿子；因为“子”是从耶和华成孕并从童女马利亚在时间之中出生的祂的人身，如前所示。
永恒之主就是耶和华自己，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，现仅从中引用这几处经文：
到那日，人必说，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)
从这些话明显可知，所等候的是耶和华神自己。同一先知书：
在旷野有人声呼喊着，你们要预备耶和华的路，在沙漠修直我们神的大道。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。看哪，主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 10; 马太福音3:3; 马可福音1:3; 路加福音3:4)
此处，那将要到来的主被称为耶和华。
又：
我耶和华；使你作人民的约，作外邦人的光。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)
“人民的约”和“外邦人的光”是指人身方面的主；由于这人身来自耶和华，并与耶和华为一，故经上说，我耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给别人，也就是说，只归给祂自己，不归给别人。归给荣耀是指荣耀，或与祂自己合一。
玛拉基书：
你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。(玛拉基书3:1)
“殿”表示祂身体的殿(约翰福音2:19, 21)。清晨的日光从高处眷顾我们(路加福音1:78)。高处的清晨日光也是指耶和华，或永恒之主。从这些经文明显可知，永恒之主表示祂的最初神性，在圣言中，这最初神性就是耶和华。然而，从下面所引用的经文将明显可知，主，也就是耶和华，在人身得了荣耀之后，表示在一起为一的神性和人性或人身；唯独子表示神性人身。
L31.⑵永恒之主，或耶和华为拯救世人取了人身。这一点从前几章的圣言得到了证实；在别处将说明，世人无法以其它任何方式得救。祂取了人身，这一点也可从圣言中提到说祂从神出来，祂天上降下来，祂被差到世界上来的经文明显看出来；如以下经文，约翰福音：
我从父出来，到了世界。(约翰福音16:28)
又：
我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。(约翰福音8:42)
又：
父爱你们，因为你们已经信我是从神出来的。(约翰福音16:27)
又：
除了那从天降下的，没有人升过天。(约翰福音3:13)
又：
神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。(约翰福音6:33, 35, 41, 50, 51)
又：
那从上头来的是在万有之上；从天上来的，是在万有之上。(约翰福音3:31)
又：
我却认识父，因为我是从祂来的，祂也是差了我来。(约翰福音7:29)
被父差到世界上来表示取了一个人身(参看20节)。
L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来，现从中引用经文证实下列命题：
①这一点是逐步完成的，路加福音：
耶稣在灵里和智慧上渐渐长大，强健起来，又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)
又：
耶稣在智慧和年纪，以及在得神和人的喜爱上，渐渐地增长。(路加福音2:52)
②神性通过人身进行运作，就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。(约翰福音5:19)
又：
我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)
又：
我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。(约翰福音12:49)
又：
我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)
又：
我不是独自一人，因为有父与我同在。(约翰福音16:32)
③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
父所做的事，子也照样做。(约翰福音5:19)
又：
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
又：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。(约翰福音17:7)
④神性与人身合一，人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
你们若认识我，也就认识我的父；并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)
又：
我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)
又：
使他们都合而为一。正如你，父在我里面，我在你里面。(约翰福音17:21)
又：
到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)
又：
谁也不能从我父手里把羊夺去；我与父为一。(约翰福音10:29, 30)
又：
父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)
又：
凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)
又：
凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)
又：
正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)
马太福音：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)
又：
你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)
又：
人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)
又：
你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)
又：
接待我，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)
这是因为，没有人能看见被称为“父”的神性本身；但神性人身是能被看见的；因为主说：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
又：
这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)
又：
你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于我们必须转向它，它是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)
又：
叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15)
又：
神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，都得永生。(约翰福音3:16)
又：
信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)
又：
神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)
又：
这是差我来者的意思，凡见子而信的人都有永生；在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)
又：
他们对耶稣说，我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)
又：
我实实在在地告诉你们：信我的人有永生。(约翰福音6:47)
又：
耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)
又：
你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)
又：
耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)
又：
耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)
又：
你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)
又：
我实实在在地告诉你们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
又：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)
又：
他们在主里面，主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)
又：
我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)
在这些和其它提到“父”的经文中，“父”是指自成孕时就在主里面的神性；根据基督教界的信仰教义，这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。由于这人身变成了神性，所以为防止只靠近父，并由此在思维、信仰，因而敬拜上将父与父在里面的主分离，主在教导祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人要住在祂里面；若不藉着祂，没有人能到父那里去之后，又教导，我们必须信祂，人因对祂的信而得救。
基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念：主里面的人身变成神性；主要原因是，他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而，真理是：属灵的天使也是完美形式的人；从耶和华神发出的一切神性事物，从它在天堂的最初事物，到它在世界的最终事物，都拥有一种朝向人形的倾向。 |
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