繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

一、整部圣经论述主;主是圣言(1—4)

发布时间:2022-10-22  阅读:846次

  L1.我们在约翰福音中读到:

  太初有圣言,圣言与神同在,圣言就是神。这圣言太初与神同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不领会光。(约翰福音1:1-5)

  又:

  圣言成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀,充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

  又:

  光来到世界,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

  又:

  你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。我作为光到世界上来,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:36, 46)

  从这些经文明显看出,主就是永恒之神,这神自己就是那生在世上的主。因为经上说,圣言与神同在,圣言就是神;还说,凡被造的,没有一样不是藉着祂造的;又说,圣言成了肉身,他们见过祂。在教会,很少有人明白为何主被称为圣言。然而,祂被称为圣言,是因为“圣言”表示神性真理或神性智慧,主就是神性真理本身或神性智慧本身。这就是为何祂被称为光,论到这光,经上也说,它来到世界。由于神性智慧和神性之爱构成一体,并且来自永恒的那一位在主里面,故经上说“生命在祂里头,这生命就是人的光”。“生命”是指神性之爱,“光”是指神性智慧。“这圣言太初与神同在,圣言就是神”所表示的,就是这一位。“与神同在”表示在神里面,因为智慧在爱里面,爱在智慧里面。在约翰福音的另一处也是如此:

  父啊,现在求你用你自己的自我,用未有世界以先,我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)

  “用你自己的自我”表示在你自己里面;因此,经上还说“神就是圣言”;在别处说,主在父里面,父在祂里面;祂与父为一。由于圣言就是神性之爱的神性智慧,故可推知,它就是耶和华自己,因而是主,凡被造的,都是藉着祂造的;因为一切事物都是由神性之爱通过神性智慧被造的。

  L2.此处的圣言尤表通过摩西、众先知和福音书的作者们所彰显的那部圣言,这一点从以下事实很清楚地看出来:这圣言就是神性真理本身,天使的一切智慧和世人的一切属灵聪明皆源于这真理。在世人当中的这部圣言也在天上的天使当中,但它在世人当中是属世的,在天上则是属灵的。此外,圣言因是神性真理,故也是神性发出;这神性发出不仅来自主,而且就是主自己。由于这圣言就是主自己,故可推知,圣言的一切,无论总体还是细节,都是唯独指着祂来写的。从以赛亚书到玛拉基书,没有一件事不是要么是关于主的,要么在反面意义上是反对主的。

  迄今为止,没有人看到事实就是如此;然而,每个人都能看到这一点,只要他在阅读的时候意识到这一点,并思想它,进一步知道圣言不仅包含一个属世意义,还包含一个属灵意义;并且就这层属灵意义而言,人名和地名都表示主的某种事物,因而表示来自祂的天堂和教会的某种事物,或反面意义上的某种事物。由于圣言的一切,无论总体还是细节,都论述主,并且圣言因是神性真理而为主,所以明显可知为何经上说“圣言成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣耀”;又为何说“你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。我作为光到世界上来,叫凡信我的,不住在黑暗里”。“光”是指神性真理,因而是指圣言。这就是为何如今凡在阅读圣言时单单靠近主,并向祂祷告的人都在圣言里面得到光照。

  L3.在此还要用几句话来说明在旧约的所有先知书中,从以赛亚书到玛拉基书,所论述的关于主的主题,无论总体还是细节,这些主题是:

  ⑴主在圆满的时间,就是在犹太人不再认识祂的时候,因而在教会的东西荡然无存的时候来到世间;除非祂在那个时候来到世间,揭示祂自己,否则人类必在永死中灭亡。正如祂自己在约翰福音中所说的:

  你们若不信我永在,必要死在罪中。(约翰福音8:24)

  ⑵主来到世上是为了完成一次最后的审判,由此征服当时掌权的地狱。这一切通过被允许进入祂从母亲那里所得来的人身中的争战,也就是试探,以及所伴随的不断胜利而实现;除非地狱被如此征服,否则没有人能得救。

  ⑶主来到世上是为了荣耀祂的人身,也就是将它与自成孕时就在祂里面的神性合一。

  ⑷主来到世上是为了建立一个新教会,新教会要承认主是救赎主和救主,并通过对祂的爱和信而得到救赎和拯救。

  ⑸同时祂把天堂安排得井然有序,以便它能与教会构成一体。

  ⑹十字架受难是最后的争战或试探,主通过这次试探将完全征服地狱,完全荣耀祂的人身。

  在接下来关于圣经的这本小册里我们会看到,圣言不论述其它主题。

  L4.为证实这一点,我在第一章只引用圣言中那些提到“那日”、“到那日或在那日”和“那时”的经文;在这些经文中,“日”和“时”表示主的降临。以赛亚书:

  在末后的日子,耶和华家的山,必被坚立于众山之顶。到那日,惟独耶和华被尊崇。万军之耶和华的日子要临到一切骄矜高傲的人身上。到那日,人必抛弃他的银、金偶像。(以赛亚书2:2, 11-12, 20)

  又:

  到那日,主耶和华必除掉她们的装饰。(以赛亚书3:18)

  又:

  到那日,耶和华的枝子必华美荣耀。(以赛亚书4:2)

  又:

  到那日,它要向他吼叫,人若望地,只见黑暗艰难,光明在废墟中变为黑暗。(以赛亚书5:30)

  又:

  到那日,耶和华要发嘶声,使埃及江河源头的苍蝇飞来。到那日,主必在河道剃头。到那日,一个人要养活一只母牛犊,两只母绵羊。到那日,凡……的地方,必长荆棘和蒺藜。(以赛亚书7:18, 20, 21, 23)

  又:

  到察罚的日子,你们怎样行呢?到那日,以色列却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。(以赛亚书10:3, 20)

  又:

  到那日,必有耶西的根立作万民的大旗,外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。尤其到那日,主必再次寻找自己百姓中所余剩的。(以赛亚书11:10, 11)

  又:

  到那日,你必说,耶和华啊,我要称谢你!在那日,你们要说,当称谢耶和华,求告祂的名。(以赛亚书12:1, 4)

  又:

  耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从沙代来到。看哪!耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒和怒气。在祂发烈怒的日子,我必使天震动,地必摇撼,离其本位。她的时候临近,就要到来,她的日子必不长久。(以赛亚书13:6, 9, 13, 22)

  又:

  到那日,雅各的荣耀必变薄。当那日,人必仰望造他的主,他的眼目看着以色列的圣者。在那日,坚固城必像森林中所撇弃的地方。(以赛亚书17:4, 7, 9)

  又:

  当那日,埃及地必有五城的人说迦南的语言。到那日,在埃及地中间必有为耶和华筑的一座坛。当那日,必有从埃及通亚述去的大道,以色列必在这地中间。(以赛亚书19:18, 19, 23, 24)

  又:

  到那日,海岛的居民必说,看哪,我们素所仰望的。(以赛亚书20:6)

  又:

  主万军之耶和华(使异象谷)有混乱、践踏、烦扰的日子。(以赛亚书22:5)

  又:

  到那日,耶和华在高处必察罚高处的众军,地上的列王。多日之后便被察罚。那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。(以赛亚书24:21, 22, 23)

  又:

  到那日,人必说,看哪,这是我们的神,我们素来等候祂,祂必拯救我们。(以赛亚书25:9)

  又:

  当那日,在犹大地人必唱这歌,我们有坚固的城。(以赛亚书26:1)

  又:

  到那日,耶和华必用祂的剑察罚。当那日,有出纯酒的葡萄园,你们要应答它。(以赛亚书27:1, 2, 12, 13)

  又:

  到那日,万军之耶和华必作荣冠华冕。(以赛亚书28:5)

  又:

  到那日,聋子必听见这书上的话,瞎子的眼必从黑暗中得以看见。(以赛亚书29:18)

  又:

  在大行杀戮的日子,塔楼倒塌的时候,必有溪水涓涓细流。当耶和华包扎祂百姓损处的日子,月光必像日光。(以赛亚书30:25, 26)

  又:

  到那日,各人必将他银、金的偶像都抛弃了。(以赛亚书31:7)

  又:

  耶和华的报仇之日,报应之年。(以赛亚书34:8)

  又:

  丧子、寡居这两件事在一日之间必临到你。(以赛亚书47:9)

  又:

  我的百姓必知道我的名,到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我!(以赛亚书52:6)

  又:

  耶和华膏了我,叫我报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)

  又:

  报仇之日在我心中,我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)

  耶利米书:

  当那些日子,人必不再提说耶和华的约柜。那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。当那些日子,犹大家要和以色列家同行。(耶利米书3:16-18)

  又:

  到那日,君王的心和首领的心都要消灭,祭司都要惊奇,先知都要诧异。(耶利米书4:9)

  又:

  看哪,日子将到,地必成为荒场。(耶利米书7:32, 34)

  又:

  在察罚他们的日子,他们必在仆倒的人中仆倒。(耶利米书8:12)

  又:

  看哪!日子将到,我要察罚一切受过割礼,心却未受割礼的。(耶利米书9:25)

  又:

  到察罚的时候,它们必灭亡。(耶利米书10:15)

  又:

  没有余剩的人留给他们。因为在察罚之年,我必使灾祸临到他们。(耶利米书11:23)

  又:

  看哪,日子将到,人不再说。(耶利米书16:14)

  又:

  遭难的日子,我必以背,不以脸看顾他们。(耶利米书18:17)

  又:

  看哪,日子将到,我要使这地方成为荒场。(耶利米书19:6)

  又:

  看哪,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权。在那些日子,犹大必得救,以色列也安然居住。因此,看哪,日子将到,人必不再说……当察罚之年,我必使灾祸临到他们。末后的日子你们要全然明白。(耶利米书23:5-7, 12, 20)

  又:

  看哪,日子将到,我要使被掳的人归回。哀哉!那日为大,无日可比。到那日,我必折断轭,挣开绳索。(耶利米书30:3, 7-8)

  又:

  日子必到,以法莲山上守望的人必呼叫,起来吧!我们可以上锡安,到耶和华我们的神那里去。看哪,日子将到,我要立新约。看哪,日子将到,这城必为耶和华建造。(耶利米书31:6, 31, 38)

上一篇:教义纲要

下一篇:一、整部圣经论述主;主是圣言(4)

  栏目导航  
最后的审判(遗作)(23)
最后的审判(遗作)(22)
最后的审判(遗作)(21)
最后的审判(遗作)(20)
新耶路撒冷及其属天教义(十八)
新耶路撒冷及其属天教义(十八)
最后的审判(遗作)(19)
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.