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灵界经历摘录(221—227)

发布时间:2022-10-29  阅读:1403次
 

221.关于小孩子的快乐状态。今天早上,我起床之前进入一种平静状态,并在其中停留了一段时间;在这段时间里,我与一个人谈到了这种状态,因为它非常平静,接近平安。但这不是我以前所感觉到的平安,因为我的注意力总是被引向其它事务,尤其被引向某些灵人在我的腰部所造成的一种疼痛,这是他们第二天把我困在这种疼痛中。我还与这个灵人谈论了小孩子的快乐状态,据说他们就生活在这种愉悦状态。我还谈论了这种状态。在周围听我说话,但无法处于这种状态的灵人,以为我被转到另一个地方,因为除了我的声音和属于这声音的东西外,他们无法像以前那样理解任何事物。由此引发了一场关于地方的讨论;这次经历告诉我们,地方并非固定的,尽管许多人能同时在一个地方;地方只是人可以说能被带入其中的某种气场的状态,无论他在什么地方。

222.三种太阳大气在属世心智,而非内在心智中运作;但在内在心智和至内在心智中,弥赛亚神是太阳。太阳所发出的属世大气有四种。产生听觉的大气是众所周知的。通过所有物体的奇妙反射产生视觉或可见形像的,是从空气中分离出来的更纯粹的大气。目前尚不十分清楚这种大气渗入属世心智到何种程度,或它是呈现出所谓的物质观念,还是呈现出幻想和想象;但从许多考虑来看,这似乎是极有可能的。那么,这将是在属世心智中占据主导地位的第一种大气。另一种大气比以太还要纯粹,它产生磁力,不仅尤其在磁铁周围占据主导地位,还在整个地球周围占据主导地位。但没有必要描述这些力达到多远。这种大气照着世界的两极产生整个水陆球体的结构,以及关于世人所知的有关磁性增强和倾斜度的许多现象。在属世心智中,这种大气似乎产生推理;这些推理也必包含属灵之物,以便它们能够存活,正如视觉和其它每种感觉为了能够感知而必须包含属灵之物一样。最纯粹的大气是全世界普通存在的那种,它在属世心智的推理中显现;因此,该心智被称为属世的。它的内在运作若败坏,就被称为推理;若符合次序,则被称为简单推理;简单推理是对属灵流注负责的思维的一种,或思维的外在方面。这些大气属于太阳,可称作太阳大气,因而属于自然界。然而,至于更内在的心智,它里面没有这种事物,也就是属于自然界的事物,而是有属灵之物;至内在心智里面则有属天之物;这两种事物唯独由弥赛亚神产生,是活的,因而被称为属灵和属天大气。今天早晨,一位天使和我一起讨论了这个主题;所以我深信不疑。

223.地狱魔鬼所在之处,至内层或内层天中抵达内层和外层的一切事物,直至最小事物,都被转变为邪恶。在相当长的一段时间内,到现在一年多了,我经常,事实上每天都发现从内层天堂出来的几乎所有事物(蒙弥赛亚神的怜悯,我也被允许感知这些事物)都被转到反面,因而转变为邪恶;我惊讶了很长时间,他们如何能如此突然地发现这些对立和相反的事物。但最后我得以明白,如今仍住在最末层天,或在那里徘徊的魔鬼,尤其那些住在地狱的魔鬼将它们转到反面,因而将良善转变为相对应的邪恶,将真理转变为相对应的虚假。将真理转变为相对应的虚假是最末层天的特征;事实上,他们做这种事如此突然和娴熟,以致我不禁惊叹。我还得以获知,他们甚至不知道内层天里正在发生的事,然而却将它扭曲到反面;因此,最末层天有一种转变,可以说将一切良善转变为邪恶,就像在内层天也有一种转变,即:将真理转变为虚假;正如今天发生的事,当我读到“迦勒底”这个词时,他们突然将它转变为“犹太人”,也就是反面。

224.一切邪恶,以及一切意外,皆来自地狱。从刚才所述明显可知,一切邪恶,甚至意外,都是从地狱魔鬼那里爆发出来的,尽管他们对此一无所知。因为至内层天和内层天作为手段或居间物安排并管理弥赛亚神所预见并提供的事物。他们安排并管理如此预见并提供的事物,是因为这些事物有助于人类的救赎。在那些倚靠自己,沉溺于自我和尘世之爱的世人中间,这些事物立刻被转变为恶事,以及意外。因此,凡发生在人身上的恶事,甚至最小的,无不来源于地狱。我有时与内层天的魔鬼谈论这些事;有时他们会说,他们不可能做这事,因为他们对此一无所知;有时他们做得如此明显,以至于无法否认,而是坦白承认。

225.最坏的魔鬼,或复仇女神被关在地狱;他们不能从那里被释放出来,否则,人类必灭亡。没有人能想象出被关在地狱中的那帮团伙何等有害。其中一些魔鬼稍稍被松开,就会如此冷酷、诡诈和猛烈地攻击我,以致我永远无法想象这种恶毒存在的可能性。这就是为何这帮团伙被如此关押起来,以致他们无法张开嘴反对,更不能攻击任何人,除了再也没有任何希望的最坏的人外。当有人在致使仇恨的煽动下犯下可怕罪行时,若非这帮地狱团伙被弥赛亚神关押起来,可以说用锁链锁起来,人类就会灭亡。但当世人陷入复仇女神之手时,他们的束缚就在被允许的范围内松开。以前,我有几次经历过这些“复仇女神”,这事被允许是为了让我能讲述它。当我写这些事时,这些复仇女神的缰绳稍稍松开,这使得最末层或属世天的灵人惊恐万分,以致他们毫不掩饰自己的恐惧,渴望逃离,求助于弥赛亚神。由此明显可知那些在属世天徘徊的属世灵人的脸何等可怕。

 226.与灵人并天使谈论不确定性、哲学和谬论。当新天使到来时,就会有与他们的谈话;我向他们展示出现在我眼前的事物,如城市风景等等后,谈话便集中到天上气场和状态的多样性上,还证明它们数不胜数;此外,状态的一切变化都来自所涉及之人的爱的不同。后来讨论了不确定性,即:⑴不确定的事物若不靠着无限者,绝无可能存在。⑵就本身而言,不确定的事物是无限者的形象。⑶当他们说,他们在前所未知的事情上接受教导时,我回答他们说,他们不是被我指教,而是被他们自己指教;这在他们看来是一个悖论。但它以这种方式得到解释:人从自己和自己头脑的运转那里获得哲学知识;当他学到某种东西,并将其制定成规则时,并不知道它出于他自己并在自己里面。而事实上,不确定性要比他所制定的更完美。而且由于人通过天使和灵人被主导,所以我必须通过他们引出这些问题。由此可以得出结论:哲学何等贫乏、毫无价值;尽管如此,人们还是因哲学而被视为有学问;其实任意一个小孩子凭自己或在自己里面都(比哲学家们)更有学问。⑷由此说明大多数领域也存在类似的谬论。

227.关于神迹:若没有信仰,它们不会产生任何效果。我与一位天使交谈,还谈到神迹这个话题,即:对不信的人来说,它们不会产生任何效果,就像一吹即散的风,因为这类人里面没有任何与神迹有关的东西。雅各的后代在出了埃及,靠近红海,以及后来越过红海之后就是这种不信的人。一些灵人声称他们想看到神迹,这样他们就会相信;但他们得到的答复是:信仰是内在的东西,扎根于人的内在;而人的内在毫不关心神迹,甚至鄙视它们;但对那些没有信仰的人来说,神迹从来生不出任何根来。当与灵人讨论这些和类似的事时,灵人能很好且更充分地理解它们。他们能看到完整的意义,连同前因后果;这意义还能通过一种代表和想象而加固;代表和想象是天使言语的形式。

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