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第十二章 将永生当做人生的目标(上)

发布时间:2022-11-05  阅读:142次
  

神为何赐给人类自由意志

为什么神会赐给人自由意志呢?如果没有自由意志,人就无所谓堕落跟罪,也就不会有地狱的出现。这难道是号称爱与慈悲之神能容许发生的事情吗?神难道不是透过给人自由意志,而导致了人的堕落与苦痛吗?这是神失算了吗?神为什么会犯下这样的错误?历史上对此的争论不断。

因为这样的问题无法解决,哲学家卡缪推论,“所以神根本不存在”,而成了无神论者。如果要帮神所做的事正当化,事情就会变得无法理解;而如果要将世界正当化,则又会得出“神不存在”的结论。再怎么想,慈爱的神也没理由创造出此堕落的世界。给了人自由意志,神就等于将自己的权力与能力交了出去,让自己变得软弱无力,甚至到了尼采所说“上帝已死”的地步。

人类有了自由意志,就可以自由选择善恶。人类的祖先以自由意志走向与神意相反的方向,因而人类的历史才成了堕落的历史。从那之后,人类的战争与争斗就从未停止过,招致了不可胜数的混乱与悲剧。这一切都是神的误判吗?还是来自神的无能?抑或尼采说的上帝已死?

神并没有误判,也不是无能,更没有死去。神就是爱本身,就是因为爱才创造了世界跟人类。神创造一切的目的都是为了体现爱,想要通过爱来分享喜悦。

如果有份爱是真爱,那一定是从自由意志中自发而出的爱,强迫得到的爱,有可能是真爱吗?强迫得到的爱,有可能带来喜悦吗?不可能的。不是发自内心的爱,就不可能是真爱,而不是真爱就不可能带来喜悦。

若没有自由意志,人就跟机械或机器人没有什么两样。人制造了机械,但不可能期待从机械身上得到爱的喜悦。自发性的爱一定是源于自由意志,也只有这样的爱会流溢出喜悦。如果没有自由意志,哪来的自发性呢?

神就是爱。所以神创造了能够付出爱的人,并给予人无限的爱,希望人也能给自己爱,从中得到喜悦,这就是神创造一切的目的。因而神非赐予人自由意志不可。为了这个目的,神才把人设计得像神,就好像自己的子女一样。

人如果不像神,就不能成为神的子女了。所以神才要“按照自己的形象”造人。神绝对自由,而且对自己的自由负起一切责任,故他也给人绝对的自由,让人对自由负起一切责任。否则人就成了机械,不可能当子女做机械。

对史威登堡而言,这些都不是理论。到天堂去看,神的确在那里,而拥有自由意志的天堂人自发地爱神,并成为接受神之爱的器皿。他们有绝对的自由,并必须担负起的绝对责任。天堂就是充满自发之爱和喜悦的世界,而神与天使的关系也就跟父母与子女的关系没什么两样。

天堂就是神创造一切的最终目的,就是体现神之爱的实际社会,这些都是史威登堡在灵界看到、听到的。

将人世变为天堂

神所行的事,人恐怕无法完全理解。想要完全理解,相当于用人类有限的尺度去测量神的所行。

换言之,就是想用三十公分的尺去量大海的深度,有可能办到吗?人类到目前为止还无法估算宇宙的长度。神是从永恒的角度来行一切事的,他一直等待人类以自由意志回到他身边。

现在能实现神的理想社会在灵界,神在那里享受创造本然的喜悦。史威登堡说他亲眼见到了那个理想社会。

人必须在这作为天堂苗圃的人世,实现人世天堂才行。灵界的人口全都是从人世过去的,因而必须将人世变为天堂,将人类的灵性提升,才能不断生产出天堂人。

“我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临,愿祢的旨意行在人世,如同行在天上。”

这是《圣经》中“主祷文”最前面的部分。耶稣在这段祷告词中提到,愿神的旨意行在人世,如同行在天上。然而不管神做什么,都还是要有人的自由意志配合才行。两千年前的耶稣也承认人的自由意志。

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。”(《约翰福音》三章十六节)

耶稣之所以说”叫一切信祂的”,意思就是人可以信祂,也可以不信祂,这就代表人是有自由意志的,所以信与不信才会有不同的结果。自由与责任都被放到了人的肩上。

耶稣没说要因慈悲与爱无条件地将所有人全带到天堂去,而是说只有相信祂的人才能得到祂的救援。在其中分明有人自己选择的余地,方法就是实践尽心尽性尽意爱神,以及爱人如己。

神是慈悲与爱的神。但即使是这样的神,也不能将不选择爱的人送进天堂,因为这样神等于践踏自己的原则。

神不是因为残忍苛刻才将人打入地狱。那些人是因为还不具进入天堂的资格,所以自己留在了地狱。

假使神因慈悲与爱而让地狱灵进入天堂,地狱灵也无法承受。在天堂爱的气息中,地狱灵会感到窒息,就像鱼脱离了水、跑到陆地上一样。天堂不是让谁进去谁就能进去的。

史威登堡认为自由意志就是神给人的终极祝福。在没有自由意志的土地上,不可能实现充满喜悦的理想社会。如果不是源于自由意志的爱,就算不上是爱。如果把人做成没有自由意志的机器人,则这世界的一切都将失去意义,神根本完成不了他的目的。

这就是神创造的根本原理。知道这根本原理,灵性历史的疑点也就都可以解开。而人为了实行神爱的旨意该怎么生活,也就变得清楚不过了。我们自己的自由意志,决定了我们会去天堂,还是地狱。

史威登堡说:

“我从灵界的体验中学到了神创造的根本原理。虽然人死后一切的迷都会解开,但有智慧者在生前就体认到,并运用在人世生活。”

在自己的内心打造天堂

莲花绽放在污浊的泥地,难道就会沾染污浊?花瓣上的朝露犹如水晶般晶莹洁净。莲花从污水里面长出,难道就会散发腥臭的气味?它不但姿态优美,还会散发出清雅的芬芳。看到出污泥而不染的莲花,就让人更坚信,在污浊的环境中一样可以产生出莲花般的天堂候选人。

想想看,你现在有在自己的内心打造出天堂吗?

基于史威登堡提供的灵界原则,我们提供了以下的各项问题。花点时间一项一项思考,并且试着问问看自己:

一、我认同神吗?我能说自己爱神吗?

二、我像爱自己的身体一样爱人吗?我能将别人的快乐当作自己的快乐吗?

三、我认同自己的良心吗?我有按照良心来生活吗?

四、我的心像秋季天空一样清朗澄澈吗?我能不能宽恕自己的仇敌?

五、我在家中是以爱来对待我的丈夫或妻子吗?

六、在危急时,我能为我所爱的人献出生命吗?

七、我能凡事感谢,并不断保持内心的平静和谐吗?

如果你对以上七个问题的回答都是肯定的,那你已经在内心中打造出天堂了。你正走在通向天堂的路上。

接下来,再想想与上面相反的七个问题:

一、我是不是否认神?如果是,那我真正最崇拜的、最认同的是什么?我的神是谁?是科学吗?知识吗?权利吗?金钱吗?名声吗?

二、我进行一切事情的动机是“自私自利、自我为中心式的爱”吗?我是不是嫉妒别人的成功?

三、在我自己能得到利益,又不会受法律处罚的情况下,我会不会为所欲为?

四、我怨恨谁、诅咒谁、想向谁报复?

五、我是否不将任何有可能伤害到人的性行为当作一种罪?

六、对我自己本身没有好处的事情,我是不是一概不向参与?

七、我心中是否充满抱怨与不平?发生在我身上那些不好的事,我是否全都归咎到别人的头上。

如果你对以上七个问题回答都是肯定的,那你已经在自己的心中打造出地狱了。不过既然现在已经知道了,你就有办法可以改变它。这就叫悔改、重生。

如果坦诚的反省并回答上面这十四个问题,你会很清楚自己到底在内心中打造出的是天堂,还是地狱。

知识就是力量。知道这些,就是对你自己的人格进行革命的全新出发点。

 
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