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第六章 死后最先到达的地方(中)

发布时间:2022-11-05  阅读:822次
 


所以耶稣初传道时才会说:
“天堂近了,你们应该悔改。”因为机会只存在人世。脱离肉身之后,就没有悔改与重生的机会了。

因此,才会强调人世生活的重要性,肉身还活在世上时,才是唯一的机会。如果自己过去犯下的错想要获得原谅,只在内心懊悔是不够的,而要付诸行动才行,也就是要去付出爱、去行善。此外,还要有意识地远离罪,努力过新的生活。

在天界中,爱就是生命。曾经有人问史威登堡:“在人世没能把爱深深植入灵魂的人,到灵界后还可以悔改重生吗?”史威登堡对此的回答是:“不可能。”

有些人相信,到了灵界就跟神更靠近了,不就更容易接收并体会到真理吗?他们认为到时在灵界,从天使那听取真理,会更容易相信及改变生活方式,最终被天堂所接受。在与许多天使和灵沟通的经验中,我可以很明确地说:死后没有悔改重生的机会。有史以来,没有任何一个灵魂成功在灵界改变自己的命运。

机会只在人界,还有肉身时才有办法改变。要清偿掉自己的罪,也只有在人世才有机会。不会有原本该去地狱的灵,运气好跑到天堂;也不曾有原本该去天堂的灵,运气不好下了地狱,这种事连一次都不曾发生过。

对于相关的主题,史威登堡以下面这段内容作结:

想把地狱灵变成天堂的天使,会比将猫头鹰变成鸽子、将蚯蚓变成极乐鸟还难。

天堂不是可以白白进去的。天堂是要在人世自己努力“赚得”的。

历史上有个极端的例子。耶稣在各各他山顶被钉到十字架上,耶稣左右两边也各有一个强盗同样被钉十字架处死。那时左边的强盗嘲弄耶稣说:

“如果你真是救世主基督,难道你连自己都救不了吗?快从十字架上下来,救救自己跟我们吧!”

但右边的强盗却大声责备左边的强盗:

“你这家伙!我们两个受罚是应该的,因为我们的确做了坏事。可是这个人做了什么坏事呢?”

左边的强盗又对耶稣说:

“耶稣啊!当你进天国时,求你记得我!”

耶稣转过去对右边的强盗说:

“今日你要同我在乐园里了。”

最早跟随耶稣一同进入天国的,并非追随耶稣好几年的大弟子彼得,也不是传扬福音不遗余力的使徒保罗,而是一个之前与耶稣素昧平生的强盗。杀人放火夺人财物的强盗,下地狱一百次也应该,但这个强盗成功抓住了悔改与重生的最后机会。他之所以能跟耶稣一起进入乐园,就是因为在还具备肉身时遇到了耶稣,并且真心悔改。

肉体就是机会。在人世才能拥有的肉身不只是我们的外在,还是灵魂成长的孵化器。我们一定要趁着还有机会时,尽量让灵魂成长。若越来越多的人都能努力过着爱神爱人的生活,则人世的社会也会净化到另一个完全不同的层次。

能在人世遵守天堂原则,就已经开始过着天堂生活,这些人在人世就已经是天堂人了。那他们死后,还会去哪呢?他们会从人世天堂直通到天上天堂。

在人世拥有肉体时,才能清洗掉自己所有的罪。

《圣经·创世记》有个故事:伊甸园中亚当与夏娃违反了神的诫命,吃下善恶树果堕落后,发现自己赤身露体,便拿无花果叶遮住自己下体。之后的人类子孙都遗传到他们堕落的罪,因而人近乎本能地遮掩住自己的私处,以维护颜面差不多每一个人都有不愿意被人知道的秘密或隐私,最后带进坟墓里。

耶稣曾经谴责文士与法利赛人说:

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了伪善和不法的事。(《马太福音》二十三章二十五~二十八节)

世上的一生,会对死后的生活带来极大的影响。并不是相信神与救世主,就可无条件进天堂。当然有信仰会是很有利的条件,其实世上所有宗教都有教导上天的秩序与法则,并间接让人人是造物主的爱的法则,那也是一条走向天堂的道路。

天堂绝对不是基督教的专利。就算在人世不会认识神的人,也不见得对天道法则毫不关心。世上有许多人因种种原因不属于任何宗教,因此,神才在人心中种下了良心。良心就是造物主派驻到人内心的“神之使者”。良心会教导人走向天堂之路,所以住在偏远地区的未开化民族只要能持守着良心,天堂之门还是会为他们而开。

这就是史威登堡为人类传递“希望的讯息”。

心的状态也就是灵的状态

中间灵界的第二阶段,是灵将内在实体彻底展露出来的阶段。换句话说,就是人内心的状态浮出表面的阶段。心的状态即灵的状态。中间灵界的第一阶段,灵脱去了所有外在东西后,让人的本体明确显露出来时,就是第二阶段的开始。亦即,灵的内在与外在会完全一致,真面目会在光天化日下完整呈现。

人的社会受到面子与礼节等外在制约,所以很难完全照内心的想法来行动。就算有人因私利或对物质的爱,在内心中策画阴谋或者害人的罪,也不会表露在外。家人的态度、众人的眼光、社会的风俗习惯、舆论、世人的评价、名誉、未来利益、法律的刑责等因素,都会让人不轻易表露自己行恶的动机。

有时虔诚的信徒,或声望甚高的慈善家,内在完全是另外一个人,脱去了假饰的外壳后,可能内在毫无良善可言。然而即使伪装得高明,一旦进入第二阶段,内心的状态就表露无遗。

到中间灵界后,所有社会制约都烟消云散了。在那里,没有让人惧怕的法律刑罚、没有丧失名誉的问题、没有会损失的财产。基本上,那里的灵处于完全可以自由行动的状态。在这种情况下,善灵与恶灵的行动会有何不同呢?

来到灵界的善灵若完全进入内在的状态,会有从沉睡中苏醒的感觉;或者像从阴影走向了光明,善的外在与内在合而为一。这人接受了天界的光之后,内在的理性会更清晰,并以善的本心,也就是爱来行动。

前所未有的内在至福与天界的喜悦,充溢在思想与爱当中,那是与天界天使交流获得的喜悦。这阶段他们可以出尝天堂的滋味。没有比这更快乐、更幸福的时光了。

既然已经完全不受人世的形式、面子或礼仪问题所制约,这时灵更可以自由自在地赞扬神、沉浸在上天之爱中。这爱的深度广度可以达到人世无法想象的极致程度,可以在完全自由的环境中尽情实践对他人的爱。

由于已经不受外在的干涉、肉体的制约,在感性方面也变得极端敏锐。这敏锐的感受力,会让尝到天堂喜悦的兴奋度强烈到恍惚的境地。

然而,恶灵刚好相反,在世时心中一直否认神或良心。在中间灵界的第一阶段,他还可以装成相信神、以良心行事,但到了第二阶段,他害怕的一切社会制约都解除了,就会像疯了一样,开始做出许多没人性的行动,形貌会变得近似怪物,虽然有着人的脸庞,但其实更接近于禽兽。

他内心隐藏的自私欲望会像火山般爆发。他会轻蔑、侮辱、嘲弄身边的人,露骨地表现出增恶与复仇心。没有外在的强力制约后,他会肆无忌惮,为所欲为。

在他们身上连芥菜子般小的真诚都不存在。根本无法预料他们在这个阶段会做出什么事。所以从这个阶段开始,天界的天使会出面来保护善灵,只要恶灵越雷池一步就会立刻加以严厉处罚。

恶灵会明目张胆诅咒神。一听到神这个词,他们就愤怒到咬牙切齿;一看到善灵或天使,就恨得牙痒痒,生起憎恨与复仇心。在人世时骂不出口的话,现在可以公然开骂,之前遮遮掩掩做的事,也会公然行之。即使是在人世极为有名望的人,也对毁坏自己的名誉毫不介意。恶灵会夸张到完全按照从林法则来行动。

只有真理与爱才能进去

史威登堡在中间灵界看过形形色色的灵。有些显露自己本然的样子而发出光来。有些则露出隐藏的丑恶,终生都无法脱离愚昧。

有一个灵,在人世时完全过着自我中心的生活,内心充满了支配世界的欲望,利用自己的地位与权势不断追求名声,进行的工作都不是为了公益,而是想证明给大家看自己比其它人优越。

进入第二阶段后,他那凡事喜欢计较、幼稚的特质表露无遗。他与最坏的恶霸狼狈为奸,破坏灵界的秩序,对于不肯追随的人则给予威胁或残酷的惩罚。他做出越多自私行为,就离天堂、神的智慧与爱越远,最终坠入地狱。

有位宗教领袖死后进入灵界,他认为天堂与地狱是归自己支配,自己拥有赦罪的权利。他的疯狂到了极点,认为自己具有造物主的一切神性,还认为自己是”基督”。后来他所站之处开始摇动,恐惧犹如黑暗般急速龙来。天使查验时,这恶灵的脚下很快裂开一条缝,他就在原地头下脚上地朝地狱坠落。

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