7112.“你们不可把稻草给百姓”表最低级或最基本的记忆知识，就是最笼统的。这从“稻草”的含义清楚可知，“稻草”（即粮草，straw或chaff）是指记忆知识的真理(参看3114节)，事实上是指最低级或最基本和最笼统的那种记忆知识；“稻草”因是牲畜的食物，故在灵义上表示最低级或最基本的那类事物。这些记忆知识当充满感官幻觉时，就被称为最低级或最基本的；恶人正是滥用最低级或最基本的记忆知识来败坏良善和真理，从而支持邪恶和虚假；因为这些知识由于所包含的幻觉能被扭曲，以支持虚假的原则和邪恶的欲望。此外，这类记忆知识也是最笼统的；除非充满不怎么笼统和更具体的真理，否则它们就会为虚假和邪恶所用。不过，它们越充满真理，就越不为它们所用。这类知识是那些在世时宣称唯信，然而过着邪恶生活的人在来世侵扰正直人所用的手段。但由于天使驱散了这些知识，故经上在此说他们不再给百姓作砖的草，也就是不再提供用来生产要被引入的捏造物和虚假的那类知识。这就是这些话的内义，内义的确看似与字义相去甚远；但要知道，自然界的事物无不对应于灵界的某种事物。与人同在的天使以属灵的方式来理解此人以属世的方式所理解的一切事。他们不知道草是什么，也不知道砖是什么。这些天使在世时知道这类东西，但当进入天堂时就忘了，因为他们在那里转向了属灵事物。这解释了为何当天使感知到人对自然界的这类事物的观念时，他们就将其转化为相对应的属灵事物。“稻草”或“青草”表示最低级或最基本的记忆知识，“砖”表示捏造物和虚假，这一点从许多考虑可以看出来；因为一切草本植物和稻草无非是指这类知识，没有其它含义。不过，种子，大麦、小麦等等是指内层真理和良善；非人凿的石头是指真理。
7113.“作砖”表用于将要引入的捏造物和虚假。这从“作砖”的含义清楚可知，“作砖”是指捏造虚假(参看1296, 6669节)。就字义而言，历史记载说以色列人作砖，因此好像他们要捏造虚假；但内义上的意思是，那些在地狱中沉浸于虚假的人会引入他们。由于如前所述，这些虚假似乎属于那些接受它们的人，所以字义照着这表象说话；但它的真正意思通过内义得到解释。字义中像这样的事物有很多（参看5094, 6400, 6948节)。
7114.“像昨天和前天一样”表不像在以前的状态下那样。这从“昨天和前天”的含义清楚可知，“昨天和前天”是指过去(参看6983节)。由于一切时间皆表示状态(2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4882, 4901, 4916节)，故“昨天和前天”表示以前的状态。
7115.“叫他们自己去拾稻草”表他们要为自己获取这些最低级或最基本的记忆知识。这从“拾”和“稻草”的含义清楚可知：“拾”是指获取；“稻草”是指最低级或最基本的记忆知识，如刚才所述（7112节)。
7116.“他们昨天和前天作砖的数目，你们仍旧加在他们身上”表捏造物和虚假将如同在以前状态下那样大量被引入。这从“数目”、“砖”、“昨天和前天”、“加在他们身上”的含义清楚可知：“数目”是指大量，在此是同样大量；“砖”是指捏造物和虚假，如刚才所述（7113节)；“昨天和前天”是指以前的状态，如刚才所述（7114节)；“加在他们身上”是指引入，因为它论及捏造物和虚假。由此明显可知，“他们昨天和前天作砖的数目，你们仍旧加在他们身上”表示捏造物和虚假将如同在以前状态下那样大量被引入。
7117.“一点不可减少”表没有减少。这是显而易见的，无需解释。
7118.“因为他们是懒惰的”表因为他们没有受到足够的攻击。这从“懒惰”的含义清楚可知，“懒惰”是指没有受到虚假足够的侵扰，因而没有受到足够的攻击。此中情形从来世那些被虚假侵扰的人也能得知。那些进行侵扰的人尽可能地阻止他们所侵扰的正直人思想主；一旦有明显与主有关的思维出现，他们就立刻除去它，他们知道如何巧妙地做到这一点。但对那些被侵扰的人来说，关于主的思维仍是包罗万象的，因而太过内在，以至于显露不出来，因为它通过天堂流入。因此，这些人一停止侵扰，他们就进入关于主的思维。因为从天堂流入并普遍占主导的东西会在一切自由状态下揭示自己。由此可见这些话的内义是什么，即：“因为他们是懒惰的，所以呼求说，容我们去祭祀我们的神”。
7119.“所以呼求说，容我们去祭祀我们的神”表因此，他们对这种敬拜已经仔细考虑过了。这从“呼求”和“祭祀他们的神”的含义清楚可知：“呼求”在此是指思维，因为“说”（saying）和“讲”（speaking）表示思维(参看2271, 2287, 7094节)，因此“呼求”也表示思维，但“呼求”表示强烈的思维，完全有行动的意图，这就是为何说“仔细考虑”；“祭祀他们的神”是指对主的敬拜(6905, 7101节)。不过，由于法老说他不认识耶和华(7095, 7097节)，并且埃及人厌恶祭祀(1343节)，而摩西却说他们要走三天的路程往旷野去(6904, 7100节)，所以才说“这种敬拜”。
7120.“你们要把更重的工加在这些人身上”表要加大攻击。这从“更重”、“工”和“这些人”的含义清楚可知：“更重”是指加大；“工”当由那些通过虚假进行侵扰的人来说时，是指征服的企图(6666, 6670, 6671节)，因而是指攻击，因为他们企图通过这种攻击进行征服；“这些人”是指那些属于属灵教会的人。在原文，有两个词表示人：一个是“亚当”，一个是“以挪士”。被称为“亚当”的人表示属天教会的成员；而被称为“以挪士”的人表示属灵教会的成员。此处“这些人”之所以用“以挪士”来表达，是因为所论述的主题是那些属于属灵教会的人。
7121.“叫他们去做”表为了产生预期的结果。这是显而易见的，无需解释。
7122.“不去理会虚谎的言语”表免得他们转向真理。这从“理会”和“虚谎的言语”的含义清楚可知：“理会”是指转向；“虚谎的言语”当由那些沉浸于虚假的人来说时，是指真理，因为那些沉浸于虚假的人将真理称为虚假，因而称为“虚谎的言语”，将虚假则称为真理，因为他们处在对立面。这几节在内义上描述了在来世正直的人被虚假侵扰，而且还揭示了他们被侵扰的方式。这种侵扰被允许，是为了能除去虚假，灌输真理；若没有侵扰，这是绝无可能做到的。因为死后，一个人在世时的一切思维、一切意图、一切意愿和一切言行都粘附在他身上，扎根在他的两种记忆中。没有任何东西被抹除；相反，这些东西已铭刻在他的两种记忆中，尤其铭刻在内部记忆中；严格来说，这内部记忆就是他的灵之记忆（参看2469, 2470, 2474, 2475节）。正因如此，肮脏污秽的东西，以及邪恶和虚假由于人在世上的生活而不可避免地粘附在他身上，使得他所学到的真理和所充满的良善被隐藏起来。
因为真理和良善当在这类事物当中时，是无法出现的。因此，在真理和良善能显现，因而在此人能与天上的人交往之前，这些邪恶和虚假有必要被揭露出来，好叫他能看见并认识它们，由此学习何为真理、何为良善。若没有与他自己里面的邪恶和虚假的争战，这是不可能实现的。这种争战实实在在发生，恶灵挑起虚假和邪恶，但如果这个人的目的是良善的，天使就会原谅它们，并灌输真理。他觉得这一切好像发生在他自己里面，如人经历试探时的情形。这一切也被感觉完全是他自己里面正在发生的事；而事实上，这是天使与恶灵在他外面的争战(参看3927, 4249, 4307, 5036, 6657节)。大量经历使我清楚知道这一切的真相。说这些事是为了叫人们知道，虚假的侵扰为何会发生在那些属于属灵教会的人身上，这几节和接下来的几节在内义上就描述了这种侵扰。
7123.出埃及记5:10-13.百姓的督工和他们的官长出来对百姓讲话，他们说，法老这样说，我决不给你们稻草。你们自己在哪里能找到稻草，就往哪里去拾稻草吧！但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地，拾碎秸当作稻草。督工催着说，一天的工，你们要在当天完工，与先前有稻草时一样。
“百姓的督工和他们的官长出来”表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人的派出和出现。“对百姓讲话，他们说”表觉知。“法老这样说”表关于侵扰。“我决不给你们稻草”表最笼统的记忆知识不再从这个源头获得。“你们自己在哪里能找到稻草，就往哪里去拾稻草吧”表他们要到凡所能去的别处为自己获取这些知识。“但你们的工一点不可减少”表虚假的引入不会减少。“于是百姓散在埃及遍地”表他们朝各个方向扩散属世心智。“拾碎秸当作稻草”表发现某种记忆知识的真理。“督工催着”表那些最近距离地进行侵扰之人很坚持。“说，一天的工，你们要在当天完工”表他们要在各个状态下事奉所谓的虚假。“与先前有稻草时一样”表就像他们事奉他们所谓的真理一样。
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