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《出埃及记》(6786—6802)

发布时间:2022-11-12  阅读:823次
 

6786.“给羊群喝”表那些属那里的教会之人。这从“羊群”的含义清楚可知,“羊群”是指那些处于良善,并允许自己被教导的人(参看343, 3772, 5913, 6048节),在此是指那些属那里的教会之人,如前所示,即那些处于简单良善的真理,由“米甸”来表示的人。“羊群”既表示良善,也表示教会,也就是那些处于良善并属于教会的人,因为这二者如此结合在一起,以致这一个不可能离开那一个。事实上,凡处于信之真理的人都是一个教会,凡拥有教会在里面的人都处于信之良善。

6787.出埃及记2:20-22.他对女儿们说,他在哪里?你们为什么撇下那人呢?你们去请他,让他吃饭。摩西乐意和那人同住;他就把他女儿西坡拉给了摩西。她生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜;因为他说,我在外地作了寄居的。

“他对女儿们说”表关于教会神圣事物的思维。“他在哪里?你们为什么撇下那人呢”表没有那真理,他们如何与教会的良善结合呢?“你们去请他”表它必须被结合。“让他吃饭”表在良善上变得更强壮。“摩西乐意和那人同住”表他们是一致的。“他就把他女儿西坡拉给了摩西”表他把他教会的良善与它联结起来。“她生了一个儿子”表从该联结而来的真理。“摩西给他起名叫革舜”表它们的品质。“因为他说,我在外地作了寄居的”表他在一个并非他自己的教会中在真理上接受教导。

 

6788.“他对女儿们说”表关于教会神圣事物的思维。这从“说”和“女儿”的含义清楚可知:“说”是指思维(参看3395节);“女儿”是指教会的神圣事物(6775节)。此处由“女儿”所表示的神圣事物是指真理。在圣言中,这些真理被称为“神圣”,是因为在人那里成为信之真理的真理源于良善;还因为从主的神性人身发出的,是源于神性良善的神性真理。正因如此,“圣灵”是指从主发出的神圣影响力;因为圣灵本身不会从祂发出,发出的是圣灵所说的神性话语,凡思想这个问题的人,都能明白这一点。圣灵,也就是所谓的“保惠师”,就是从主的神性人身发出的神性真理;“神圣”一词论及神性真理,这一事实从主在约翰福音中的话清楚看出来:

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音14:16-17, 26)

又:

我要从父那里给你们差来的保惠师,就是从父出来真理的圣灵来了,就要为我作见证。(约翰福音15:26)

又:

只等祂,真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我,因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的告诉你们。(约翰福音16:13-15)

如果将这些经文与其它许多经文对照,就会明白圣灵是从主的神性人身发出的一种神圣;因为主说:“父因我的名所要差来的”,以及“我要从父那里给你们差来的”;还有,“祂要将受于我的告诉你们”;还有“凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的告诉你们”。由此也明显可知,“神圣”一词论及真理,因为保惠师被称为“真理的圣灵”。

6789.“他在哪里?你们为什么撇下那人呢”表没有那真理,他们如何与教会的良善结合呢?这从埃及人和“你们为什么撇下那人”的含义清楚可知:埃及人,即此处她们所撇下的“那人”,是指真正的记忆知识(参看6784节);“你们为什么撇下那人”是指没有真理,他们如何与良善结合呢?因为“撇下那人”在此是指不能结合。

有必要解释一下这一切的本质。此处由“摩西”所代表的真正记忆知识是外在教会的真理;这真理是由从神来的律法所拥有的真理产生的;后一种真理也由“摩西”来代表(6771, 6780节);从神来的律法所拥有的真理是内在教会的真理。外在真理若不源于内在真理,就无法与良善结合。以圣言为例来说明这一点。除非圣言的内在流入那些阅读圣言,却局限于字义的人中间,否则,来自圣言的真理就不会与良善结合。当人视圣言为神圣时,圣言的内在就会流入进来,并与良善结合;当他处于良善时,就会视圣言为神圣。

再以圣餐为例来说明这个问题。几乎没有人知道圣餐中的“饼”表示主对全人类的爱,以及人对那爱的回报;“酒”表示仁爱。尽管如此,那些以神圣的方式领受饼和酒的人仍能通过这些与天堂和主联结;爱与仁之良善通过天使流入;那时,天使不会想到饼和酒,而会想到爱与仁(3464, 3735, 5915节)。由此可见,当人处于良善时,外在真理就会在他不知不觉的情况下与内在真理结合。

6790.“你们去请他”表它必须被结合。这从“请”的含义清楚可知,“请”是指被结合(参看6047节)。

6791.“让他吃饭”表在良善上变得更强壮。这从“饭”的含义清楚可知,“饭”是指爱之良善(参看2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735节)。“吃饭”之所以表示在良善上变得更强壮,是因为“吃”在此表示一起用餐,在圣言中被称为“筵席”。古人在教会中一起用餐或办筵席是为了结合,并在良善上变得更强壮(参看3596, 3832, 5161节)。

6792.“摩西乐意和那人同住”表他们是一致的。这从“摩西”的代表,以及“住”和“人”的含义清楚可知:“摩西”在此是指真正的记忆知识,如前所述(6784节);“住”是指生活(1293, 3384, 3613节),“与某人同住”是指一起生活(4451节),因而是指一致;“人”是指那教会的良善之真理。“人”是指真理(参看3134节)。

6793.“他就把他女儿西坡拉给了摩西”表他把他教会的良善与它联结起来。这从“给”和“女儿”的含义,以及“摩西”的代表清楚可知:“给”,也就是以婚姻或妻子的形式给出,是指联结;“女儿”是指良善(参看489-491节),也指教会(2362, 3963, 6729节),“西坡拉”表示那教会的良善的品质;“摩西”是指真正的记忆知识(6784节)。

6794.“她生了一个儿子”表从该联结而来的真理。这从“生”和“儿子”的含义清楚可知:“生”论及属教会的事物,也就是信与仁,这些出生源于天上的婚姻,也就是良善与真理的婚姻,该婚姻由地上的婚姻来代表;“儿子”是指真理(参看489, 491, 533, 2623, 3373节)。

6795.“摩西给他起名叫革舜”表它们的品质,即真理的品质。这从“名”和“起名”的含义清楚可知:“名”和“起名”是指品质(参看144, 145, 1754, 2009, 2724, 3006, 3421, 6674节)。“革舜”这个名包含这些真理的品质,即它们是他在一个并非他自己的教会中被教导的真理,如下文所述。

6796.“因为他说,我在外地作了寄居的”表他在一个并非他自己的教会中在真理上接受教导。这从“作了寄居的”和“地”的含义清楚可知:“作了寄居的”是指在教会事物上接受教导的人;“地”是指教会(参看662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577节),因此,“外地”是指一个不是自己的教会。

6797.出埃及记2:23-25.过了多日,埃及王死了;以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们因作苦工的哀声上达于神。神听见他们的唉哼,神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人,神也认识(他们)。

“过了多日”表状态的众多变化之后。“埃及王死了”表之前掌权的虚假的终结。“以色列人因作苦工,就叹息”表由于竭力征服教会真理而引起的悲伤。“哀求”表呼求帮助。“他们因作苦工的哀声上达于神”表他们蒙垂听。“神听见他们的唉哼”表帮助。“神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”表由于通过主的神性人身而与教会的结合。“神看顾以色列人”表祂赐予教会信。“神也认识(他们)”表祂赐予(它)仁。

6798.“过了多日”表状态的众多变化之后。这从“日”的含义清楚可知,“日”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节);因此,“过了多日”表示众多状态之后,或状态的众多变化之后。

6799.“埃及王死了”表之前掌权的虚假的终结。这从“死”的含义和“法老”的代表清楚可知:“死”是指不复存在(参看494, 6587, 6593节),因而是指终结;“法老”或埃及王是指虚假的记忆知识(参看6651, 6679, 6683, 6692节)。

6800.“以色列人因作苦工,就叹息”表由于竭力征服教会真理而引起的悲伤。这从“叹息”和“苦工”的含义,以及“以色列人”的代表清楚可知:“叹息”是指悲伤;“以色列人”是指教会的真理(参看5414, 5879, 5951节);“苦工”是指竭力征服(6666, 6670, 6671节)。

6801.“哀求”表呼求帮助。这是显而易见的,无需解释。

6802.“他们因作苦工的哀声上达于神”表他们蒙垂听。这也是显而易见的,无需解释,因为经上接着说:“神听见他们的唉哼,神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。

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