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创世记(1296—1303)

发布时间:2022-11-26  阅读:862次

1296.“来吧,我们”表他们为自己制造虚假这从“砖”的含义清楚可知。在圣言中,“石头”表真理,因此,“砖”是人造的,故表虚假,因为砖是人造的石头。“砖”具有这种含义,这一点可从以下经文进一步看出来。以赛亚书:

我整天那悖逆的百姓伸手,他们随自己的意念行不善之道,在园中献祭,在砖上烧香。(以赛亚书65:2-3)

“在砖上烧香”表示基于捏造和虚假的敬拜;这就是为何经上说这些人“随自己的意念行”。同一先知书:

以法莲和撒玛利亚的居民凭骄傲自大的心说,砖块掉落了,我们却要凿石头建筑。(以赛亚书9:9-10)

“以法莲”表示一个陷入错误,称虚假或“砖头”为真理,或使虚假成为真理聪明“凿石”表示捏造的东西。那鸿书:

你要打水以备围困,要坚固你的堡垒,踹土和泥,修补砖窑。在那里火必烧灭你,必剪灭你。(那鸿书3:14-15)

此处“踹土”表虚假“修补砖窑”表基于它们的敬拜“火”是恶欲的惩罚”是虚假的惩罚。以西结书:

你要拿一块砖,摆在你面前,将一座耶路撒冷城刻在其上。(以西结书4:1)

他还被吩咐围攻它,其中所预言的事就暗示敬拜被歪曲“砖”表虚假,这一点可“石头”的含义进一步看出来稍后将说明“石头”是指真理。

1297.“把砖烧透了”表源于自我之爱的邪恶这从圣言中“焚烧、焚烧、火、硫磺和柏油”的含义清楚可知,它们都用来描绘恶欲,尤其描绘属于自我之爱恶欲。如以赛亚书:

我们圣洁华美的,就是我们列祖赞美你的所在,被火焚烧;我们的美尽都荒废。(以赛亚书64:11)

同一先知书:

你们要怀的是糠秕,要生的是碎秸。你们的就是吞灭自己的火。民必烧石灰;像已割的荆棘在火中焚烧(以赛亚书33:11-12)

除此之外还有其它许例子“焚烧”和“火”论及恶欲,因为两者具有相似的特征。

1298.“他们就拿砖当石头”表他们用虚假代替真理。这从刚才所说的“砖”的含义,以及“石头”的含义清楚可知“砖”是指虚假;从广义上说,“石头”是指真理,如前所述(643节)“石头”之所以表真理,是因为上古之人用石头来标记边界,并立石头证明情况就是如此,也就是说,这是。这一点从雅各立为柱子的石头(创世记28:22; 35:14),拉班和雅各之间所立的石柱(创世记31:46, 47, 52),以及流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河作为证坛所筑的祭坛(约书亚记22:10, 28, 34)清楚看出来。因此,在圣言中,“石头”表真理,甚至不仅祭坛上的石头,就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌的宝石都表示爱的神真理。

至于祭坛,当祭祀敬拜开始在祭坛上进行时,祭坛一般表示对主的代表性敬拜;但“石头”本身代表这敬拜的神真理。这就是为何经上吩咐要用没有凿过的整块石头来建祭坛,并且在石头上不可动任何铁器(申命记27:5-7; 约书亚记8:31)。原因在于,凿过的石头和动过铁器的石头表人造,因而表敬拜中的捏造物。也就是说,它们表源于自我或人自己的心思意念之物,这亵渎敬拜,如出埃及记(20:25)明确指出的。由于同样的原因,在神殿的石头上也不可动铁器(列王6:7)

镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌的宝石同样表示神圣真理,这在前面已说明(114节)。这一点清楚可见于以赛亚书:

看哪,我必你的石头安置在彩,以蓝宝石立定你的根基;红宝石你的太阳(窗户),以宝石造你的城门,以可爱的石头造你四围的边界。你的众子都要受耶和华的教,你的儿子必大享平安。(以赛亚书54:11-13)

此处提到“石头”表示神圣真理,这就是为何经上说“你的众子都要受耶和华的教”。这也是为何启示录(21:19-20)上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的,还按名提到这些宝石。“圣耶路撒冷”表主在天上和地上的国,这国的根基是神真理。写有律法的诫命或十诫的石版同样表示神真理;这就是为何它们用石头制成,或石头底座(对此,参看出埃及记24:12, 31:18, 34:1; 申命记5:22; 10:1),因为十诫本身是信之真理。

由于在古,石头表真理,后来开始在柱子、祭坛上和殿中敬拜,柱子、祭坛和殿同样示神圣真理,所以被称为石头或磐石”。摩西五经

因雅各的大能以色列的牧者、石头是从那里而出的(创世记49:24)

以赛亚书:

主耶和华如此说,看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的房角石,是稳固根基,宝贵的石头。(以赛亚书28:16)

诗篇:

建筑者所弃的石头,已成了房角的头块石头。(诗篇118:22)

砸碎尼布甲尼撒像的从岩石上切下来的石头(但以理书2:34-35, 45)所表相同

“石头”表真理,这一点也清楚可见于以赛亚书:

雅各的罪孽得赦免,这就是除掉他的罪的整个果效;就是他叫所有祭坛石头变得如粉碎的灰石。(以赛亚书27:9)

“祭坛的石头”表被驱散的敬拜中的真理。同一先知书:

平整百姓的路;修大道捡去石头。(以赛亚书62:10)

“路”和“石头”表真理。耶利米书:

你这行毁灭的山哪,我与你反对。我必将你从岩滚下去,使你成为烧毁的山。他们必不从你那里取石头房角石,也不取石头根基。(耶利米书51:25-26)

这论及巴别“烧毁的山”是指自我之爱“必不从它那里取石头”表示真理不会来自那里。

1299.“又拿柏油当灰泥表示他们用源于恶欲的邪恶代替良善这从圣言中柏油”和“灰泥”的含义清楚可知。由于此处论述的主题是巴别塔的建造,所以所提的材料是建筑用的那此处之所以提到柏油,是因为它含有硫磺,易燃在圣言中,类事物表恶欲,尤表属于自我之爱的恶欲。柏油”在此既表源于恶欲的邪恶,也表由此产生的虚假;这些也是建造下一节所描述的巴别塔的邪恶。所表示的是这类事物,这一点清楚可见于以赛亚书:

耶和华报仇之日 她的溪河要变为柏油,她的尘土要变为硫磺,她的陆地要变为燃烧的柏油。(以赛亚书34:8-9)

柏油(沥青)”和“硫磺”表源于恶欲的虚假和邪恶。除此之外还有其它例子

1300.“泥或土”表示形成心智的实质或教会成员的良善,这也清楚见于圣言如以赛亚书:

耶和华啊,现在你仍是我们的父我们是泥,你是窑匠,我们都是你手的工作。(以赛亚书64:8)

“泥”表形成的教会成员本身,因而表仁之善,每个的形成,也就是他的改造和重生都是通过仁之实现的。耶利米书:

以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。(耶利米书18:6)

此处“泥”也具有同样的含义。无论是说用泥建造还是说泥形成,都一样

1301.从本节经文所这一切事物的含义,以及此处提到的这些事物都是他们所用的那种石头和灰泥的事实,谁都能清楚看出所表示的是这些事物。这些细节若不包含这些奥秘在里,在主的圣言中绝不值得一提。

1302.创世记11:4.他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要为自己立名,免得我们分散在全地面上。

“他们说”表这事发生了“我们建造一座城和一座塔”表他们编造一种教义和一种敬拜“一座城”是指一种教义,“一座塔”是指自我崇拜;“塔顶通天”表甚至到了他们掌控事物的地步“我们要为自己立名”表他们由此可以获得权力的声誉“免得我们分散在全地面上”表否则他们不会被承认

1303.“他们说”表这事发生了这从整个思路可推知,正如“他们彼此说”这句话这事开始了。事实上,本节以塔来描述巴别是什么样,或说是何性质

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