繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

创世记(1250—1258)

发布时间:2022-11-26  阅读:476次


1250.
东边的山表示仁爱,事实上表示来自主的仁爱这从圣言中“山”的含义清楚可知,“山”是指对主之爱和对邻之仁,如前所述(795节)“东”表主,因而表示来自主的事物,就是仁的属天事物,这一点可参看前(101节)可见于下列经文以西结书:

基路伯展开翅膀。耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。(以西结书11:22-23)

此处“城东的那座山”只表示属于仁的属天之物,因为经上说“耶和华的荣耀停在那里”。同一先知书:

他带我到一座门,就是朝东路的门。看哪,以色列神的荣耀从东路而来。(以西结书43:1-2)

此处“东”具有类似含义。

又:

他又圣所朝东的外门之路把我带回,那门关闭了。耶和华对我说,这门必须关闭,不可开,谁也不可经它进入;但耶和华以色列的神要经它进入。(以西结书44:1-2)

此处“东”同样表示唯独属于主的爱的属天之物。又:

首领奉献甘心祭,就是向耶和华甘心献的燔祭和平安祭时,当有人为他开朝东的门,他就献上燔祭和平安祭,与安息日所献的一样。(以西结书46:12)

此处“东”同样表属天之物属天之物本质上就是对主之爱。

另一处:

他带我回到门,看哪,这房子的门槛下有水往东流出;因为这房子面朝东。(以西结书47:1, 8)

这论及新耶路撒冷。“东”表主,因而表爱的属天物,而“水”表属灵物。在本节经文中,“东边的山”所表相同。此外,那些住在叙利亚的人被称为“东方人”。对此,蒙主的神性怜悯,容后再述(3249, 3762)

1251.创世记10:31.这些是闪的儿子,各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。

“这些是闪的儿子”表示从“闪”所的内在敬拜中发展出来的衍生物“各随他们的宗族、舌头、陆地、民族”表各自的性情,无论具体还是总体:“各随他们的宗族”是指照着他们不同的仁爱形式;(各随他们的)舌头”是着他们不同的信仰;(他们的)陆地”是指一般涉及信之事物(他们的)民族”是指一般涉及仁之事物。

1252.无需进一步证实所表示的是这些事物,因为这些话在前面(10:20)出现过,可参看那里(1213-1216)的说明。这些词,如此处的“宗族、舌头、陆地、民族具体含义取决于它们所论及的事物。在10:20它们论及含或败坏的内在敬拜但在本节则论及闪,或真正的内在敬拜。因此,在10:20,“宗族和民族”涉及习惯风俗(新世纪版本:行为标准)舌头和陆地”涉及属于败坏的内在教会的思维方式;而在本节,“宗族和民族”涉及仁爱,“舌头和陆地”涉及属于真正的内在教会的信仰。关于民族和宗族的含义,可参看本章下文(1254, 1256, 1259-1261)。

1253.创世记10:32.这些都是挪亚儿子的宗族,按着他们的出生立族;洪水以后,列族就从他们散布在地上。

“这些都是挪亚儿子的宗族”表古教会敬拜具体方式;“按着他们的出身”表随他们能被改造的程度“立族”表示古教会敬拜的一般方式

1254.“这些都是挪亚儿子的宗族”表古教会敬拜具体方式,这从“宗族”和“儿子的宗族”的含义清楚可知:“宗族”是指敬拜的方式,事实上是指敬拜的具体类型。本章前几节提到的民族只表古教会敬拜的各种方式,因此组成民族的“宗族”没有其它意思。就内义而言,所表示的只能是属灵和属天的宗族,而不是其它宗族。

1255.“按着他们的出身”表随他们能被改造的程度这从“出生”的含义明显可知,“出生”是指改造。当人被主再生或重生时,在这种情况下,他重新获得的每一个事物都是一个出生或诞生。所以此处论述的主题是古教会,所以出生表示他们能被改造的程度。至于这些民族的改造,他们不是都有一种敬拜,或一样的教义,因为他们不是都有一样的性情,也不是从小一样的教育和教导。主不破碎一个人从小获得基本原则,而是调整它们或使它们弯折如果这些原则被此人视为神圣,并且是神性和属世秩序的种,而是本身无关紧要,那么主就会由它们去,允许这人留在其中。主对待这第二古教会中的许多事物就是这样对此,蒙主的神性怜悯,容后再述(1337, 1343)。

1256.“立族”表示古教会敬拜的一般方式,这从前面关于民族的说明和下文清楚可知。

1257.洪水以后,各族就从这些宗族散布在地上。

“各族就从这些宗族散布在地上”表教会的一切敬拜无论涉及良善的,还是涉及邪恶的(这些良善或邪恶由“各族”来表示),都来自他们;“地”是指教会“洪水以后”表从古教会开始。

1258.“各族就从这些宗族散布在地上”表教会的一切敬拜无论涉及良善的,还是涉及邪恶的(这些良善或邪恶由“各族”来表示),都来自他们。这从”的含义清楚可知,如前所述(470, 1159:3节),一个民族是指聚集在一起的多宗族或家族。因为在上古教会和古教会,承认同一个祖先的多宗族或家族构成一个民族。至于“民族”内义上表示教会的敬拜,尤其涉及敬拜中的良善或邪恶,情况是这样:天使看到宗族和民族时,从来不会想到一个民族,只想其中的敬拜因为天使真正的性质或品质本身也就是从他们是哪人的角度来看待一切。天堂根据一个人性质或品质来看待他,这性质或品质就是他的仁信。谁都很容易理解这一点,只要他认真想一想,当他看待任何人任何宗族或家族,任何民族时,主要想到的他们的品质;每个人都是出于时在他里面主导地位的东西来看待的。对他们品质的概念或形象会立刻进入脑海,他出于这种概念或形象在自己里面评估他们。这更适用于并从主适用于天使;天使和信方面的品质来看待一个人、一个宗族或家族和一个民族。这就是为何“民族”内义上只表示教会的敬拜,尤其涉及敬拜的品质,也就是仁之善和由此衍生的信之真。当“民族”这个在圣言中出现时,天使根本不会照字面上的历史意义停留在“民族”这个概念上,而是停留在与所提的这个民族同在的良善和真理的概念上

上一篇:创世记(1233—1249)

下一篇:创世记(1273—1285)

  栏目导航  
114 - 120节
104 - 113节
新耶路撒冷及其属天教义(二十六...
新耶路撒冷及其属天教义(二十六...
《离散层级》全文下载
94—103节
图中的颜色
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.