繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

创世记(1196—1201)

发布时间:2022-11-26  阅读:599次


1196.“帕斯鲁细人、迦斯路希人”是指
叫这些名字的民族,他们表示形成来自同一个源头的仪式,仅作为记忆知识术语存在的教义。这从前面的阐述,以及他们这个顺序出现的事实清楚可知关于帕斯鲁细人,参看以赛亚书11:11-12; 以西结书29:13-15; 30:13-14; 耶利米书44:1, 15

1197.“从他们出来的有非利士人”表示从这种传统中成长出来的民族,该民族反过来又表示纯信与仁的认知的记忆知识这从圣言中多次提他们的地方清楚看出来。在古教会,凡大谈信,声称得救在于信,却没有信生活人都被称为非利士人。因此,他们比其他任何人都更被称为未受割礼也就是缺乏仁爱的人。他们被称为未受割礼(可参看撒母耳记上14:6; 17:26, 36; 31:4;撒母耳记下1:20)。他们因具有这种性质,故不可避免地使信的知识或认知成为记忆的事,因为属灵和属天事物的知识或认知,以及信的奥秘本身在一个通晓它们的人缺乏仁爱时,会变成纯记忆的事。记忆的东西可以说是死,除非这是这样,他出于良心照着它们生活。当他出于良心着它们生活时,在这种情况下,记忆的东西也是生活的事;并且只有这时它们才会为了他肉身生活结束后的功用和救赎而属于他在来世,知识和认知对一个人来说毫无价值,即便他知道已经揭示出来的一切奥秘,除非它们影响了他的生活。

在圣言的整个预言部分,以及历史部分,“非利士人”处处都表示诸如面所描述的类人;例如,亚伯拉罕寄居在非利士人的地,与非利士的王亚比米勒立约的时候(创世记20:1至末尾; 21:22至末尾; 26:1-33)。由于非利士人在此表信的知识或认知,亚伯拉罕代表信的属天事物,所以亚伯拉罕寄居在那里,并与他们立约。以撒同样如此,他代表信的属灵事物。但雅各不是这样,因为他代表教会的外在。

“非利士人”一般表示纯信之认知的记忆知识,尤表那些认为信和得救唯独在于知识或认知人,他们使这些知识或认知成为记忆的事,这一点也清楚可见于以赛亚书:

全非利士啊,不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根,必生出一条鸡蛇。它的果子,是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)

此处“蛇的根”表示记忆知识或事实”表示从基于这些记忆知识或事实的虚假中出来的邪恶;会飞的火蛇的果子”是指他们的作为他们的作为因是恶欲的产物被称为会飞的”。

约珥书:

推罗、西顿和非利士所有的边界哪,你们与我何干?你们要报复我吗?我必使报应速速归到你们自己的头上。你们既然夺取我的银、我的金,又将我可爱的宝物带入你们的庙宇并将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人,使他们远离自己的边界。(约珥书3:4-6)

此处显而易见非利士人“全非利士”,非利士所有的边界”表示什么“银”在此是指信的属灵和属天物;“可爱的宝物”是指关于它们的知识或认知;他们把这些东西带入自己的庙宇”是指他们拥有并宣告它们;他们卖“犹大人和耶路撒冷人”表他们没有爱,也没有信;在圣言中,“犹大”是指信的属天元素“耶路撒冷”是指源于它的属灵元素,它们“远离自己的”。先知书中还有进一步的例子(如耶利米书25:20; 47:1至末尾; 以西结书16:27, 57; 25:15-16; 阿摩司书1:8; 俄巴底亚书1:19; 西番雅书 2:5; 诗篇87:3-4)。关于迦斐托人(可参看申命记2:23; 耶利米书47:4; 阿摩司书9:7)。

1198.“从他们出来”表示诸如存在于他们中间的这些认知纯粹是记忆知识或事实,这从前面的阐述清楚可知。经上没有说他们是从那些属埃及的人生,而是说从他们“出来”,因为他们不是诸如利用关于属灵和属天事物的属世记忆知识进行推理,由此为自己制造教义的那种人,如前面所描述的那些人。相反,他们从另外一个源头学习信的知识或认知,但知道这些知识或认知并将其存于记忆的目的就跟他们学习其它东西的目的是一样的;他们对这些东西毫无兴趣仅仅是为了知道它们,并且仅仅因为他们能由此晋升到重要职位,或其它类似原因。信之认知的记忆知识与属世物的记忆知识如此不同,以至于两者几乎没有共同之处。这解释了为何经上没有说非利士人是从迦斯路希人生的,而说从他们“出来”。这就是“非利士人”的性质,所以他们不可避免地通过推理信的知识或认知扭曲它们并在这个过程中为自己制造虚假教义。因此,他们在那些很难重生并获得仁爱的人之列,既因为他们的心未受割礼,因为错误假设或虚假原则,因而其理解力生命妨碍并阻止了他们的重生

1199.创世记10:15.迦南生长子西顿,又生赫

“迦南”在此和前面一样,表没有内在之物在里面的外在敬拜“西顿”表属灵事物的外在知识或认知;由于些知识或认知是这种外在敬拜的首要事物,所以经上说西顿迦南的“长子”“赫”表属天事物的外在知识或认知。

1200.“迦南”表没有内在之物在里面的外在敬拜这在前面论述迦南的地方(1063, 1094, 1103, 1167)说明。被称为迦南的外在敬拜类似主降世前后犹太人的敬拜。他们拥有他们严格遵守的外在敬拜,却不知道内在之物,以至于以为自己仅靠肉体活着。他们对灵魂主,以及属灵和属天的生活或死后的生活一无所知。因此,在主的时代,他们中的多人否认复活,这一点清楚可见于马太福音(22:22-34),马可福音(12:18-28)和路加福音(20:27-41)当一个是这样,他不相信他死后活着也不相信任何属灵属天的内在事物存在。这也适用于那些生活完全陷入恶欲人,因为他们过着纯肉体和世俗的生活,尤其适用于那些陷入污秽的贪婪人。尽管如此,他们仍有敬拜,有的去犹太会堂或教会,参加礼拜或遵守仪式,有的还非常严格。但由于他们不相信死后的生活,所以他们的敬拜只能是没有内在在里面的外在敬拜,就没有核仁的外壳,或没有果实,甚至没有叶子的树。“迦南”就表示在敬拜。前面所论述的外在敬拜的其它所有类型拥有内在之物在里面的敬拜。

1201.“西顿”表属灵事物的外在知识或认知这从他被称迦南的“长子”清楚可知,因为就内义而言,每个教会的长子都是信(参看352, 367节)此处没有信,因为缺乏内在事物,只有取代信的属灵事物的外在知识或认知,因而只有诸如存在于犹太人当中的那类知识或认知这些知识或认知不仅是外在敬拜仪式的知识或认知,还是许多事物的知识或认知,如外在敬拜教义。“西顿”就具有这种含义,这一点从以下事实明显看出来:推罗和西顿是非利士的最远边界事实上就在因此,“推罗”表内在知识或认知,“西顿”表外在知识或认知,也就是属灵事物的知识或认知一点从圣言清楚看出来。耶利米书:

日子将到,要荒废一切非利士人,推罗西顿剪除每一个剩余的帮手;因为耶和华必荒废非利士人,就是迦斐托海岛余剩的人。(耶利米书47:4)

此处“非利士人”表示纯粹的信与仁认知的记忆知识,“推罗”表内在知识或认知,“西顿”表属灵事物的外在知识或认知。

约珥书:

推罗、西顿和非利士所有的边界哪,你们与我何干?你们既然夺取我的银和金,又将我可爱的宝物带入你们的庙宇(约珥书3:4-5)

此处“推罗”和“西顿”明显表示知识或认知,被称为“非利士的边界”,因为“银和“可爱的宝物”是指知识或认知。以西结书:

有北方的众首领每一个西顿人都与被杀的人下到坑。法老和他所有的群众必躺卧在未受割礼和被杀的人中(以西结书32:30, 32)

此处“西顿人”表外在知识或认知,这些知识或认知缺乏内在事物,无非是记忆知识因此,他们与法老或埃及一起被提及,而法老或埃及表示记忆知识或事实。撒迦利亚书:

哈马也要与它接壤推罗和西顿那样,因为它极有智慧。(撒迦利亚书9:2)

此处论述的主题是大马士革“推罗和西顿”表示知识或认知。

以西结书:

西顿和亚发的居民作你划桨手;推罗啊,你的智者在你里面;他们是你的舵手。(以西结书27:8)

此处“推罗”表内在知识或认知所以她的智被称为“舵”;而“西顿”表外在知识或认知,所以她的居民被称为“划桨”,因为这就是内在知识或认知与外在知识或认知的关系。以赛亚书:

海岛的居民,就是航海的西顿商人哪!要静默无言;他们重新把你装潢。在大水之上,西曷的种子、河的庄稼是她的进项,的市场。西顿哪,你当羞愧!因为大海说,就是海上的保障说,我没有劬劳,也没有生产,没有抚养少男,也没有养大童女(以赛亚书23:2-4)

此处“西顿”表示外在知识或认知,这些知识或认知因没有内在在里面,故被称为“西曷的种子、河的庄稼,她的进项,列市场”,以及“大海”、“的保障;经上说她“没有劬劳,也没有生产”。这些细节的字义永远无法理解,但它们的内义是非常明显的,这与先知书其它经文的情形是一样的。由于“西顿”表外在知识或认知,所以经上说它是“以色列的四围”,也就是属灵教会的四围(以西结书28:24, 26),因为外在知识或认知就像四围的边界

上一篇:创世记(1179—1187)

下一篇:创世记(1202—1216)

  栏目导航  
114 - 120节
104 - 113节
新耶路撒冷及其属天教义(二十六...
新耶路撒冷及其属天教义(二十六...
《离散层级》全文下载
94—103节
图中的颜色
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.